修行人起煩惱是業(yè)識種子遇緣而發(fā)
提要：
■ 修行人起煩惱是業(yè)識種子遇緣而發(fā)
■ 過午不食是中道，亦非苦行
■ 苦不苦應以健康為標準，不能以貪心為標準
■ 不想證阿羅漢果，大都不吃“羅漢菜”了
■ 修福為培福，修功德為了斷煩惱，并非為了揚名貪恭敬
■ 把臟說成修苦行，剃頭卻拖了點頭發(fā)說是"修頭陀"，胡鬧不胡鬧
■ 不是“唯有我對”，是唯有佛對
修行人起煩惱是業(yè)識種子遇緣而發(fā)
上午講到修行人往往修一點行，結(jié)果煩惱更加厲害，所以要明白佛法的道理，明白因果的道理，不明白就會懷疑就會退心。這是由于業(yè)識的種子遇到了環(huán)境就要發(fā)出來，好比病人到了春天就會犯老毛病，這是因為病沒有完全好。剛剛修行的時候，由于歡喜心，煩惱容易下去?？墒墙?jīng)過一段時間，歡喜心慢慢減退，過去世煩惱的種子遇到緣，它就發(fā)芽了，所以這種情況是正常的，并不是你對修行沒有緣份，修行對你沒作用。能海上師舉過一個曾閉關(guān)修苦行，六十余歲方還俗的出家人的例子，就是由于從前修行唯在功德苦行上著力，未從斷煩惱下手，所以修行必須要斷煩惱，這一點要反復跟大家講。
過午不食是中道，亦非苦行
佛教講要修功德、要培福、要修苦行。佛當年在雪山洞里六年苦行，每天吃一麻一麥，這樣的苦行我們是受不了的。今天我們遵照佛的規(guī)定比丘過午不食，這比起享受來也算苦些，但對真正的苦行來說并不苦，應該說是中道，也不享受也不太苦。
苦不苦應以健康為標準，不能以貪心為標準
今天我們的生活苦不苦也該有個標準。假如你身體越來越虛弱，甚至生病了，那生活就得要改善一下。你身體很好，還在胖起來，卻說太苦了，太苦了你怎么會胖起來？所以人不能以自己的貪心，自己要求的水平來說苦與不苦。我的觀點是根據(jù)身體來衡量。
不想證阿羅漢果，大都不吃“羅漢菜”了
佛教是講苦行的，但是為了使身體好，有必要改善的還是要改善，但不能享受。我年輕時候叢林里都吃羅漢菜，但是現(xiàn)在很少有地方吃羅漢菜了?，F(xiàn)在人可能是不大喜歡證阿羅漢果，所以不吃羅漢菜，而吃圓桌面，圓什么？圓滿享受。佛說“人間妙五欲，地獄五條根”，那不是地獄的根嗎？我是照佛的話來講?？赡苡泻芏嗳寺犃藭鷼?，因為他們圓桌面上經(jīng)常有素雞、素鴨、還有素魚、素排骨，這就離不開一個貪心。
修福為培福，修功德為斷煩惱，并非為了揚名貪恭敬
修行人應該要培福，不培福沒有福氣，應該要勤修一切善根，要修功德，戒定慧的功德，斷智悲的功德都要修起來。
修苦行、做功德都是為了斷煩惱。例如修布施功德是為了斷自己的貪欲煩惱。如果做功德是為了揚名，為了讓別人恭敬，那就錯了。有人做了一些供養(yǎng)，也不知要講多少年。以前上海有個居士，多次向我談起：“某年，我供養(yǎng)天臺山兩百塊銀元?！闭f了又說。所以說世間上人不為利就為名，修行不從斷煩惱下手，不能解決根本問題。
把臟說成修苦行，剃頭卻拖了點頭發(fā)說是修頭陀，胡鬧不胡鬧
還有修苦行的，也不懂怎么修苦行，有的不洗澡，不剪指甲，不剃發(fā)。從前有個出家人到能海上師那里去聽法，能海上師問他：“你出家了頭上為什么還拖了一點頭發(fā)？”他回答說：“我修頭陀，所以頭上要拖一點頭發(fā)。”（眾笑）你看胡鬧不胡鬧？
不是“唯有我對”，是唯有佛對
佛教傳到中國來，種種誤解不能不提，你不提，大家都跟著學，一代傳一代，何年何月才能改過來？由于我常指出佛門里的人有些地方搞錯，難免有些人生我氣：“難道唯有你說得對？”不是唯有我對，是唯有佛對，我說的對也是照佛說的呀。
