農(nóng)村養(yǎng)老，一個沉重的話題
前段時間回了一趟甘肅老家，耳聞目睹了村里的老人們晚年的生活，又激起了我想要寫寫他們的想法，其實這個想法由來已久，因為他們的養(yǎng)老問題由來已久。
還沒回村的時候家里人就告訴我說四伯母生病住院了，就是我在《悄悄問朋友......》一文中提到的養(yǎng)了一頭牛的四伯母，是我的堂伯母。她病得很重，差點救不過來了。
得了什么病呢？被豬撞了！兒子養(yǎng)了兩頭豬，因兒子兒媳外出，請老母親過去護家看院并喂養(yǎng)兩頭豬，秋雨紛飛的夜晚，豬跑出了圈，老人家去趕豬，不知自己沒走好還是被豬撞翻了，反正倒地后起不來。自己掙扎不起來，口袋里裝著手機，但是不會撥號。伯母就在泥濘的雨水中掙扎了一夜，導(dǎo)致中風(fēng)。
我去醫(yī)院看她的時候老人家還不會說話，只有一邊的手腳稍微能動，翻身、活動、大小便都不能自理。坐在床頭我握著她皸裂的手不知道該怎么安慰，只能在她的痛哭、流淚、嘆息聲中默默地努力傾聽，看著她那隨著抽搐的身體微微晃動的滿頭銀發(fā)，想到如果四伯母不能康復(fù)而要長期臥床的艱難，那一刻，我深刻地體會到農(nóng)民養(yǎng)老的不易。
因事去三伯父家，也是堂伯父，敲了好久的門三伯父才聽到。進院后沒尋著三伯母，推開堂屋的門，映入眼簾的是躺在炕上的老人的一頭白發(fā)，雪白的女式短發(fā)從頭頂垂下來蓋住了枕頭，大白天屋外驕陽正火，屋內(nèi)的三伯母睡著熱炕，穿著棉衣棉褲，冷得瑟瑟發(fā)抖，渾身卻已被汗?jié)裢?。住了多次醫(yī)院，中醫(yī)西醫(yī)都查不出病因，也沒什么藥可吃，就只能這么熬著。錢沒少花，罪沒少受。
離我家不遠的鄰居，年輕的時候是著名的大力士，也是父親的老朋友，他在我每次回家的時候都會來我家看我，這次沒見著，聽說病了。我去看他，恰好他抱病趕集去了，接待我的是他的老伴，一個又老又瘦的老太太，佝僂著腰，已老態(tài)龍鐘。
這些伯父伯母跟我父母年齡不差上下，都75歲左右，算是村里老人的主體年齡。我發(fā)現(xiàn)村里幾乎每一家都有這個年齡段的老人，而我小的時候基本上就沒有見過這些老人的父母。換句話說：第一，這個年齡段的老人數(shù)量多可能是因為1940年到1950年這段時間有一個大的嬰兒潮，官方公布的嬰兒潮是新中國建國后，但我們村根據(jù)老人數(shù)量來看，應(yīng)該在1949年前就生了很多；第二，這些人的父母和爺爺奶奶普遍都很短壽，有一些在1958年到1962年大饑荒時期去世了，熬過大饑荒的普遍都沒有超過70歲就去世了。
唐伯虎有詩云：人生七十古來稀。連千古一帝康熙都只活了68歲多一點而已，農(nóng)業(yè)社會中的普通人還能活多長壽呢？
由此我想到了中國農(nóng)業(yè)社會中千古流傳的“養(yǎng)老”和“孝道”，或許并沒有傳說中那么美好。
因為平均壽命短，老人們普遍都不老，往往在還算身強體壯的時候因病突然去世，沒有這么多像現(xiàn)在我們看到的八九十歲行動不便甚至老年癡呆的老人。我覺得陳忠實先生的《白鹿原》中關(guān)于死亡的描述就是我國幾千年農(nóng)業(yè)社會的真實寫照，生命的誕生和死亡是那么波瀾不驚，尤其死亡是那么輕而易舉。
農(nóng)業(yè)社會往往子女眾多，每個子女只需要承擔一部分義務(wù)。何況那時候醫(yī)療條件差，生病了無非就請個鄉(xiāng)里的土郎中開幾幅草藥，價格也貴不到哪里去，因為療效差，耗不了多久病人也就去了，所以前前后后也花不了多少錢，因此“孝”的成本很低。即便如此，古人也有“久病床前無孝子”一說，可見古人也沒孝順到哪里去。
但今天完全不同。醫(yī)療條件的提升導(dǎo)致平均壽命的延長，70歲以下死去的人都讓人覺得有點不正常，于是老人們集體越過70歲靠近80歲甚至走向90歲。死亡可以延遲但衰老不可避免，于是老人越來越多，行動不便的老人也越來越多?，F(xiàn)在我一走進村子，滿眼都是白發(fā)老人，這些人的養(yǎng)老問題是千年未遇的，怎么對這些高齡的老人養(yǎng)老連老人們自己都不知道，因為他們的父母和爺爺奶奶都沒活到這么大年齡。
在這個醫(yī)療手段高超，可以“用錢延長生命”的時代，農(nóng)村的“孝道”走到了一個十字路口：到底散盡家財送老人們?nèi)メt(yī)院延長生命呢，還是像老祖宗一樣“視死如歸”呢？不管什么病，只要后輩們誠心想治，總能治一陣子，縱使有萬貫家財，只要你肯花，不用三五個月就可以千金散盡。農(nóng)村人賺錢不容易，一點家產(chǎn)可能積攢了幾十年，所以遇到這種事就很傷腦筋。
經(jīng)濟的發(fā)展社會的進步正在改寫著傳統(tǒng)的價值觀，尤其正在顛覆一些家庭倫理。我承認上文提到的這種養(yǎng)老的兩難是存在的，但是我看到的老人大多都很傳統(tǒng)，他們堅持“活到老干到老”，并且坦然地“視死如歸”，其對生死的觀念就像他們的父輩們一樣。
但是我不得不羞愧地承認，我的老家那一帶社會風(fēng)氣確實不好，兒女們把父母“抽干榨盡”后卻不愿養(yǎng)老送終的情況很普遍，很多兒孫滿堂的老人卻晚景凄涼，沒有子女愿意讓老人跟他們一起生活，多子女的老人養(yǎng)老遠比只有一個兒子的老人艱難。
“婆媳矛盾、醫(yī)療花費、伺候老人”等都成為了家庭矛盾的爆發(fā)點，農(nóng)業(yè)社會形成的傳統(tǒng)價值倫理蕩然無存，新的價值觀又因為經(jīng)濟并沒有那么富裕而難以形成。醫(yī)學(xué)進步讓老人們普遍高齡，孝道缺失讓老人們晚景艱難，現(xiàn)在的這一批老人既享受著他們的父輩沒有享過的福，也承受著他們的父輩沒有受過的氣。
不要以為西北地區(qū)民風(fēng)就有多墮落，我觀察了湖南農(nóng)村，養(yǎng)老問題也很棘手，經(jīng)濟條件不好的家庭或者兄弟姐妹不和睦的家庭，其老人的養(yǎng)老跟我上文提到的一樣艱難。
也不要以為只有農(nóng)村這樣，最早的獨生子女們的父母已經(jīng)漸漸老去，再過10年，一對獨生子女肩扛至少4個老人，如果運氣不好，癱瘓的癱瘓，癡呆的癡呆，看都怎么辦！
在城鄉(xiāng)福利不均等的當下，如何尊嚴地老去平靜地死去，農(nóng)村的老人正在迷茫地思索。
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