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   南屏晚鐘，南宋西湖十景之一。據(jù)說南屏晚鐘是老西湖十景最早問世的景點(diǎn)名目，在北宋時(shí)，畫《清明上河圖》的張擇端就曾經(jīng)畫過《南屏晚鐘》。在現(xiàn)在杭州人甚至大多數(shù)對(duì)杭州有所了解的人的觀念中，似乎“南屏晚鐘”這一景點(diǎn)已經(jīng)等同于凈慈禪寺了，即便是清朝的康熙皇帝也是在凈慈寺門口題寫了“南屏晚鐘”的御碑，并御書了“敕建凈慈禪寺”的匾額。但我曾經(jīng)就想過一個(gè)問題，西湖十景形成于南宋，無(wú)論康熙皇帝題在哪里，都應(yīng)該是遵照了前朝的景點(diǎn)原址，可在南宋十景當(dāng)初的評(píng)判中，為何把今天杭州的第二大寺凈慈禪寺納入其中，而沒有把杭州遠(yuǎn)近聞名的更古老的古剎靈隱寺納入其中，是否是南宋的皇帝對(duì)凈慈寺的偏愛呢？還是說當(dāng)年的靈隱不如凈慈寺？

   其實(shí)對(duì)杭州人來(lái)說，把靈隱和凈慈相比是無(wú)意義的，杭州人對(duì)兩座大剎的感情都很深。但從今天的旅游地位來(lái)說，靈隱寺每天香火很旺，并有大量的旅行團(tuán)，可凈慈寺除了真正的香客和個(gè)別自由行的游客外，大多數(shù)時(shí)候是很清凈的。當(dāng)然對(duì)于我來(lái)說，我是偏愛清凈之地的，可這種反差讓大多數(shù)人認(rèn)為，凈慈寺不如靈隱寺，自然也就是第二大剎了。

   于是乎，南宋西湖十景沒有把靈隱列入，而把凈慈列入的疑問便更深了，只是因?yàn)閮舸入x西湖更近一些嗎？還是說當(dāng)時(shí)的靈隱真的不怎么樣？其實(shí)經(jīng)過吳越國(guó)之后，杭州東南佛國(guó)的氣象一直延續(xù)著，在南宋時(shí)可以說又進(jìn)入一個(gè)鼎盛。當(dāng)時(shí)除靈隱凈慈之外，還有近五百寺院，兩座大剎當(dāng)時(shí)誰(shuí)更具規(guī)模，現(xiàn)在還真不好說，但靈隱成名很久，可以肯定的是，即使在當(dāng)時(shí)，如果比較兩座寺的名氣和勢(shì)力以及佛學(xué)影響力的話，靈隱依舊是不輸凈慈寺的。

   那這個(gè)十景的評(píng)定除了兩寺的規(guī)模比較外，一定有其他原因在左右著。

   首先，我還是要先為凈慈寺正名。凈慈寺在今天就寺廟規(guī)模上，的確不如靈隱寺，并且凈慈寺也是屢廢屢建，如果說靈隱寺還有飛來(lái)峰造像為其加分的話，那凈慈寺面前便是大名鼎鼎的雷鋒塔?？蓡栴}就出在雷鋒塔名氣太大了，南宋西湖十景在這方圓一里就有南屏晚鐘和雷鋒夕照兩處景致，而雷鋒塔更有白蛇傳的人文故事，于是每天雷鋒塔前熱鬧非凡，而大多數(shù)人忘記了南屏晚鐘便在一側(cè)。

   其實(shí)凈慈寺與靈隱寺一樣同樣是濟(jì)公修行過的寺院，濟(jì)公被靈隱趕出來(lái)，才在凈慈修行這一點(diǎn)可以看出，至少在濟(jì)公的時(shí)代，靈隱應(yīng)該還是比凈慈威望高的。凈慈寺還是曹洞宗的祖庭，日本曹洞宗把這里尊為圣地，南屏晚鐘那口大鐘據(jù)說也是日本高僧出資捐贈(zèng)的。

   如果說是雷鋒塔掩蓋了凈慈寺的光輝，那在今天，可以說是事實(shí)。但在尋找為何南宋西湖十景唯一的寺廟景觀選了凈慈的答案時(shí)，卻能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)千年前，南屏晚鐘氣象的中心竟然還是雷鋒塔。

   雷鋒塔就佇立在凈慈寺外，在凈慈寺放生池一側(cè)。古代的佛塔大多數(shù)都在寺院之內(nèi)的，即便雷鋒塔和凈慈寺那么近，有讓人覺得雷鋒塔應(yīng)該是凈慈寺一部分的錯(cuò)覺，但實(shí)際上，在古代，雷鋒塔跟凈慈寺便是各自獨(dú)立的。雷峰塔是吳越國(guó)的時(shí)候建的，而凈慈寺幾乎是同時(shí)代修建的，無(wú)非那時(shí)候不叫凈慈，直到南宋高宗趙構(gòu)給改了凈慈寺的寺名。在吳越國(guó)開創(chuàng)東南佛國(guó)的氣象之時(shí)，杭州有寺廟五百，現(xiàn)在在靈隱寺周邊有五六座寺院，可以說那里的寺廟規(guī)模，在古時(shí)應(yīng)該更盛，但很多人想不到的是，在今天只有凈慈一座大剎的南屏山，在吳越國(guó)之時(shí)，寺廟規(guī)模的氣象可能遠(yuǎn)比靈隱座山北高峰那里還要繁盛。

   查閱資料發(fā)現(xiàn)，在吳越國(guó)雷鋒塔建成之后，除去凈慈寺的原寺，雷鋒塔下的寺院是小昭慶寺，塔西是惠昭寺，塔北是寶相寺，再西面有善慶寺，還有彌陀寺、顯應(yīng)寺、天王寺、安吳寺、法性寺、廣教寺、空律寺等寺廟環(huán)列周圍。這毫無(wú)疑問是當(dāng)時(shí)杭州最大寺廟群，北高峰下的寺廟群也無(wú)法出其左右。南屏山可謂是真正的佛國(guó)山。

   于是南屏晚鐘一景理所當(dāng)然應(yīng)該是南宋西湖十景之一，可以想像一下，當(dāng)時(shí)那么多寺廟在此，傍晚同時(shí)敲鐘，又或者鐘聲此起彼伏，那是多么空前的一種氣象，別說是整個(gè)西湖，恐怕是整個(gè)臨安城，都可以聽到此處厚重悠揚(yáng)的鐘聲了吧?？梢哉f即便當(dāng)時(shí)凈慈已是第二大寺的話，南屏晚鐘也絕非其一寺之功。

   在這種想象畫面下，似乎今天的南屏山已經(jīng)不具當(dāng)年的威風(fēng)，而在西湖邊比較顯眼的寺廟群的影響力在歷史的蹉跎下也被北高峰下靈隱寺等寺廟的影響力所取代了。但凈慈寺作為當(dāng)年佛國(guó)山寺廟群的代表依舊留存了下來(lái)，而當(dāng)仁不讓得也承載下了南屏晚鐘鐘聲繼續(xù)悠揚(yáng)的重任了。當(dāng)年康熙帝到此依舊為其南屏晚鐘的意境感懷，可見凈慈寺的歷史厚重讓其作為南屏晚鐘的最后承載體也算名副其實(shí)了。

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    當(dāng)暮色已遲的傍晚，蕩舟在西湖之上時(shí)，或許你能聽到南屏晚鐘的鐘聲在西湖邊群山中回蕩，又或者那聲音在你耳邊縈繞，遲遲不去，你未必會(huì)尋著聲音找去凈慈寺，但凈慈寺每天總是不誤時(shí)辰得敲響那佛國(guó)的梵音，這梵音在杭州人耳邊縈繞了千年，他是東南佛國(guó)如同涓涓細(xì)流般的無(wú)形的歷史傳承，也是如同凈慈寺內(nèi)朗朗誦經(jīng)般的對(duì)杭州城千年興盛的最真摯的祈福。