侯毓武 原康縣大堡中學(xué)校長(zhǎng) 退休干部
白馬氏族是遠(yuǎn)東地區(qū)最古老的民族，根據(jù)人類學(xué)專家研究，他們的先祖大約在六萬(wàn)年之前由非洲大陸經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷移爬涉流落到亞洲大陸，最后定居在我國(guó)陜甘豫一帶繁衍生息。為了考證白馬氐族的歷史源流，上海復(fù)旦大學(xué)將此作為一項(xiàng)人類學(xué)研究課題，派專家深入到隴南文縣白馬峪進(jìn)行專題調(diào)查并研究考證，以揭開其古老的歷史面紗。康縣與白馬氐族具有久遠(yuǎn)的歷史淵源，這里是古代白馬氐族生息繁衍的故地。
古代的康縣雖無(wú)地方建制，但自秦漢以來(lái)即隸屬于武都和其他州郡管轄。在古代這塊地方又是兵家必爭(zhēng)的關(guān)隘要地，常常屯兵駐防，所以古稱“白馬戍。”久而久之，“戍”又演變?yōu)椤瓣P(guān)”。是以白馬關(guān)之稱一直沿用到一九二九年，直至正式設(shè)立了地方建制之后，才定名為康縣，所以今天的康縣即是古代白馬關(guān)。
白馬關(guān)和七防關(guān)（大山岔）相距僅五里之遙，緊密相連。大山岔山高勢(shì)險(xiǎn)，南北兩座大山相互對(duì)峙，中間河谷僅有百米之闊，為隴上通往川陜的咽喉要道，確有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開之勢(shì)，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，均在此駐兵戍守，名曰“白馬戍”。南宋時(shí)期，吳璘、吳玠督師于七防關(guān)，此地成為抗金最前線。白馬關(guān)、七防關(guān)歷史上早有記載。考證源流：自漢置武都郡，康縣即屬武都郡管轄。漢代之前，史書中未見白馬關(guān)之稱。根據(jù)《資治通鑒》和吳鵬鷎所撰《武階備志》載，在兩晉南北朝時(shí)期康縣設(shè)立了“白馬戍”，當(dāng)時(shí)正為白馬氐族所建仇池國(guó)的鼎盛之時(shí)?！段潆A備志》載：北魏大將皮豹子“集白馬戍兵圍攻漢中八十二天”。
康縣古代名曰“白馬戍”“白馬關(guān)”，是因?yàn)楣糯遵R氐族在此長(zhǎng)期定居而得名。白馬氐族是遠(yuǎn)古游牧?xí)r代最古老的民族之一，是炎帝神農(nóng)的部族。相傳炎帝母安登有感神交于常羊，因生神農(nóng)。神農(nóng)長(zhǎng)于姜水，姜水為今扶風(fēng)、姜陽(yáng)一帶。扶風(fēng)、姜陽(yáng)是白馬氐族部落生息繁衍的故地，主要以牧羊?yàn)樯Ｇ冀闯鲇谘?，根?jù)《說(shuō)文解字》：“羝，牡羊也?！彼^羝，意即抵，抵就是“觸”的意思。今天所說(shuō)牛羊用角觸人也稱為抵。為此，牧羊之族所居之地曰羝，又稱牧羊之族為羝。史書《正義》中說(shuō)“氐、羌之種，漢世仍存，其居住在秦隴之間。”魚豢《魏略》又載“漢置武都郡，排其種人，分竄山谷，或號(hào)青氐，或號(hào)白氐?！必登急緸橥?，都是以牧羊?yàn)闃I(yè)的部落，以羊呼之為羌，以羝呼之為氐，一族異名，取義相同。夏、商、周三代之時(shí)氐羌同在豫陜一帶，后逼迫遷徙到西部定居，《漢書》記載氐族所居之地名，皆為后遷之地，非初居之地。相傳氐族部落有數(shù)十種，青、白、黑、蚺等部落很有名，“自冉駹以東北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，白馬最大，皆氐類也，此皆巴蜀西南外夷也《漢書·西南夷貊傳》?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)的白馬氐族曾是一個(gè)很強(qiáng)盛的部落。白馬氐族也屬于游牧民族，以牧羊?yàn)樯?，遷徙放牧，新遷之地本無(wú)名稱，遷至某地，若無(wú)地名，即以本族之名命名。其時(shí)康縣地域本無(wú)名稱，只因白馬氐族是最早來(lái)到這里定居的先民。所以氐民族興盛后，在兩晉南北朝時(shí)期，氐楊氏即以隴南地域?yàn)橹行?，先后建立過(guò)仇池、宕昌、武興、武都、陰平等割據(jù)小王國(guó)?？悼h因是白馬氐族故地，所以就由白馬氐族駐兵把守，管理地方事務(wù)，并獲中央朝廷認(rèn)可，所以稱之為“白馬戍，”“白馬關(guān)?！?/span>
古代氐族在甘陜川境內(nèi)曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的歷史，氐族建立的地方性割據(jù)政權(quán)，前仆后繼，持續(xù)存在了333年。尤其康縣的白馬氐族，在歷史硝煙沉寂后，其遺裔至今在縣內(nèi)寺臺(tái)、豆坪、云臺(tái)、碾壩等地都有分布。他們?cè)跉v史上多次演繹了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，留下了許多膾炙人口的民間傳說(shuō)和重要的歷史遺跡，例如白馬戍、白馬關(guān)、黑馬關(guān)、白馬城（注：陽(yáng)平關(guān)，與康縣毗連）等；還有民間傳說(shuō)的因?yàn)闂畲笕苏魑髁粝碌牡孛簛G兒坡、找兒壩、吊子峪、望子關(guān)等等。至于這些古民族遺裔為了適應(yīng)生存環(huán)境，而保留下來(lái)的民俗文化則不勝枚舉。
據(jù)史載：自東漢建安中期，氐族首領(lǐng)楊騰占據(jù)仇池建立割據(jù)小王國(guó)，至西魏廢帝二年被西魏大將楊發(fā)深率軍討平，分其部落，更置州郡，使仇池小王國(guó)傳代終結(jié)，共傳333年。漫長(zhǎng)的五胡十六國(guó)時(shí)期，也是白馬氐族最強(qiáng)盛最活躍的時(shí)候。無(wú)論是楊茂搜建立的仇池國(guó)，還是楊文德建立的武都國(guó)，以及后來(lái)?xiàng)钗暮虢⒌奈渑d國(guó)、楊定建立的陰平國(guó)等等，他們都依靠著隴南山高溝深的險(xiǎn)要地勢(shì)，設(shè)關(guān)把守，據(jù)地稱雄。顯而易見：在南、北兩大敵對(duì)集團(tuán)爭(zhēng)奪隴南地域的戰(zhàn)爭(zhēng)中，康縣作為仇池王國(guó)的腹地，曾在太石山（古稱鐵籠關(guān)）、望子關(guān)、白馬關(guān)、七防關(guān)（大山岔）、蘭皋鎮(zhèn)（現(xiàn)大南峪鄉(xiāng)）等處上演了無(wú)數(shù)金戈鐵馬，激烈廝殺的戰(zhàn)斗畫卷。反映了白馬氐族前赴后繼，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)無(wú)畏的英雄氣概，成為今天康縣人文歷史文化的重要組成部分。
興亡更替是歷史發(fā)展的規(guī)律。據(jù)民間傳說(shuō)楊大人征西時(shí)，用武力強(qiáng)行將白馬氐人全部驅(qū)趕到西南深山老林生活，使他們離開了千百年來(lái)生息繁衍的故地，從此結(jié)束了白馬氐族在康縣生活的時(shí)代。遍查史書關(guān)于楊大人征西的傳說(shuō)，存在著兩種可疑的版本：（一）西魏（廢帝元?dú)J）二年（553），征西大將軍楊發(fā)深征戰(zhàn)氿池，分其部落，更置州郡，從此，仇池楊氐傳代終止。（二）北宋時(shí)，有抗遼名將楊延昭（即楊六郞）之子楊文廣，曾先后任職成州團(tuán)練使和興州防御使，南征北討均需從康縣過(guò)境。
傳說(shuō)楊大人率領(lǐng)軍隊(duì)攻伐番族時(shí)，任命自己兒子作先鋒，在攻打下辨（成縣廣化）時(shí)兒子不幸陣亡，埋葬在成縣廣化，因此民間把這里叫作丟兒壩。攻克下辨后，楊大人繼續(xù)率軍向西征伐，攻下了鐵籠關(guān)（太石山）、團(tuán)城堡、中寨和馬嘴石。馬嘴石峽谷地勢(shì)險(xiǎn)要，兩山雄峙，峭壁萬(wàn)仞，在峭壁上鑿一小道供人通行，經(jīng)過(guò)激烈拼殺才攻下來(lái)。于是楊大人在此休息整軍，憑吊在成縣廣化犧牲的兒子和沿途犧牲的將士，因此，人們便把這個(gè)地方稱為吊子峪。隨后，楊大人又帶領(lǐng)大軍乘勝攻克望賊關(guān)。他登上望賊關(guān)高山頂端回望愛子陣亡的地方，雄關(guān)漫道，峰巒相連，抑不住老淚縱橫，悲痛欲絕，十分傷感。后來(lái)，老百姓為了紀(jì)念楊大人征西的功績(jī)，便把望賊關(guān)改稱望子關(guān)，此名沿用至今，寄寓了歷代以來(lái)廣大老百姓對(duì)忠貞愛國(guó)的楊家將征西經(jīng)歷的懷念和崇敬。
楊大人征西時(shí)因有喪子之痛，為了根除白馬氐族割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，采取了強(qiáng)迫移民的非常措施，將略陽(yáng)、成縣、康縣、西和、禮縣、武都、文縣、宕昌、岷縣等處的氐族部落，全部驅(qū)趕到西部人跡罕至的荒涼地帶去生活，有不從者即以武力征服，因而絕大多數(shù)氐人在朝廷官兵強(qiáng)制壓迫下，永遠(yuǎn)離開了生活數(shù)千年的故鄉(xiāng)。但是，在陜西寧強(qiáng)和文縣的白馬峪等地，仍有氐、羌民族繁衍生息。
楊大人征西趕蕃子的歷史影響很深遠(yuǎn)，至今還在民間流傳不息。然而，那些生息故土的氐族原住民，難道全部被楊大人驅(qū)趕遷徙，銷聲匿跡了嗎？根據(jù)現(xiàn)存資料證明，即使新中國(guó)建立以后，一些少數(shù)氐民后裔仍然在社會(huì)主義共存共榮的民主政權(quán)蔭蔽下，繁衍發(fā)展。但在當(dāng)時(shí)，他們?yōu)榱硕惚苓w徙或迫害，情非得已地改名換姓，逃跑到偏僻地方隱居下來(lái)，不僅隱瞞了自己的族姓，也隱瞞了自己的種族語(yǔ)言和文化風(fēng)俗，長(zhǎng)此以往便與當(dāng)?shù)氐臐h民族共同生活進(jìn)而同化為漢民。傳說(shuō)康縣北部豆坪鄉(xiāng)的成家山、成家溝和大堡河的成家灣、敬家坪的成、敬兩姓族戶皆為氐族遺民?！俺伞弊肿x音很特別，“成”字用在姓氏方面讀（sheng），用在其他方面“成”讀原音（cheng）。還有云臺(tái)、大南峪河的強(qiáng)姓，婁姓等，都是楊大人征西時(shí)遺留下來(lái)的古代氐羌民族。傳說(shuō)敬姓人家遷徙時(shí)，只有一人藏在大山洞中才躲過(guò)了驅(qū)趕之災(zāi)，后來(lái)成為大堡河流域的一支旺族。
康北的成姓族群，據(jù)傳是康縣最古老的種族之一，而且自己本族的有識(shí)之士也知道自己是氐族后裔，他們家譜中的先祖肖像著裝和漢民先祖不同。這些被漢化了的種族宗譜上的祖先肖像，男性頭戴平頂冠，后插雉鳥羽翎，耳朵兩旁垂掛狐尾，身著皮袍；女性頭戴皮絨帽，身著短皮裙，與漢民宗譜先祖的著裝迥然不同。據(jù)豆坪成山村的老人講，他們的先祖來(lái)自西和一帶，新中國(guó)成立之前成山村數(shù)百年來(lái)一直屬于西和縣管轄，上繳皇糧要到西和完納。民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨鄉(xiāng)政府拉兵也不敢到成山村去捉人，出了村才敢拉去當(dāng)兵。這些地域管轄上的特殊性說(shuō)明，這里的成氏族群和西和古代白馬氐族所建立的仇池國(guó)存在著密切的關(guān)系。還有太石鄉(xiāng)楊山村楊廣寺的神像碑碣也證明，康縣地域的歸屬與仇池楊氏政權(quán)的歷史存在具有廣泛牽連。由此可知，康縣在歷史上就是古代白馬氐人生活的故鄉(xiāng)。因此，古代白馬氐人在康縣土地上創(chuàng)造的歷史文化，我們應(yīng)該很好地珍惜和挖掘。
康縣古稱白馬關(guān)是因白馬氐族最早生活在此而得名，康縣新舊縣志雖未加以考證，民間稗史傳說(shuō)足以證明白馬關(guān)與白馬氐族存在著密切的關(guān)系。例如民國(guó)詩(shī)人高一涵在《詠白馬關(guān)》詩(shī)中寫到：“白馬關(guān)鄰白馬羌，千年殘壘據(jù)巖疆”。蘭州詩(shī)人呂鐘祥也在其主持編篆的《新編康縣縣志》中呤詠：“白馬氐居國(guó)，重關(guān)勢(shì)不窮”。應(yīng)該說(shuō)：白馬關(guān)是白馬氐人的故鄉(xiāng)，是有識(shí)之士對(duì)歷史形成的共識(shí)。
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