惠陵，三國(guó)蜀漢昭烈皇帝劉備與其妻昭烈皇后甘氏、穆皇后吳氏合葬之陵，位于四川省成都市武侯祠內(nèi)。是四川地區(qū)現(xiàn)存最早的一座帝王陵寢。
劉備劉皇叔，是廣大人民群眾也許自幼即耳熟能詳?shù)娜宋?，歷史上真實(shí)的劉備的事跡，沒(méi)有羅貫中小說(shuō)《三國(guó)演義》那般精彩，但也是絕對(duì)的勵(lì)志。
劉備（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的后代，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，政治家，史家又稱他為先主。
劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學(xué)，而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。與關(guān)羽、張飛先后救援過(guò)北?？兹凇⑿熘萏罩t等。陶謙病亡后將徐州讓與劉備。
劉備早期顛沛流離，投靠過(guò)多個(gè)諸侯，后于赤壁之戰(zhàn)與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，趁勢(shì)奪取荊州，而后進(jìn)取益州，建立蜀漢政權(quán)。陳壽評(píng)劉備機(jī)權(quán)干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業(yè)。劉備自己也曾說(shuō)過(guò)，自己做事“每與操反，事乃成爾”。
公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。
公元223年，劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號(hào)昭烈皇帝，廟號(hào)烈祖（一說(shuō)太宗），葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
歷史上對(duì)于漢昭烈帝的評(píng)價(jià)極高，特別是南宋時(shí)期“揚(yáng)劉抑曹”的社會(huì)風(fēng)氣風(fēng)靡以后，劉備無(wú)論在史學(xué)界還是民間的評(píng)價(jià)值都是與日俱增的。
陳壽：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾?！?/span>
劉元起：“吾宗中有此兒，非常人也?！?/span>
陳登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”
袁紹：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)副所望也?！?/span>
程昱：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！?/span>
曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”“劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚?！?/span>
裴潛：“使居中國(guó)，能亂人而不能為治也。若乘間守險(xiǎn)，足以為一方主?！?/span>
劉曄：“劉備，人杰也，有度而遲?！?/span>
孫勝、賈詡：“劉備雄才?！?/span>
郭嘉：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋?，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也。古人有言：‘一日縱敵，數(shù)世之患?！嗽鐬橹?。”
諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就?！薄皠⒃ブ萃跏抑校⒉派w世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎?！薄胺┐笮谢实圻~仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動(dòng)容損益；百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮；其郡國(guó)太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行?！?/span>
趙戩：“劉備其不濟(jì)乎？拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人？”
傅干：“劉備寬仁有度，能得人死力?！?/span>
孫權(quán)：“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者?！?/span>
周瑜：“劉備以梟雄之姿。”
陸遜：“尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。
張輔：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”
張松：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強(qiáng)，曹公雖來(lái)，無(wú)能為也。”
劉巴：“備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也?！?/span>
鐘會(huì)：“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好?！?/span>
楊戲：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風(fēng)請(qǐng)盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開(kāi)慶來(lái)世，歷載攸興?！?/span>
習(xí)鑿齒：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”
王勃：“以先主之寬仁得眾，張飛、關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)?，諸葛孔明管、樂(lè)之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟(jì)矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎？”
朱敬則：“蜀先主抱英濟(jì)之器，無(wú)角逐之材。遠(yuǎn)竄荊蠻，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國(guó)小人夷，風(fēng)頹俗陋?！?/span>
杜甫：“蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同?！?/span>
劉禹錫：”天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前?！?/span>
何去非：“方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權(quán)奪之。備將興復(fù)劉氏之大業(yè)，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無(wú)以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權(quán)之兵軋之也?！?/span>
陶宗儀：備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之，劉巴以誰(shuí)人視之，司馬懿以詐力鄙之，孫權(quán)以猾虜呼之。
楊璟：“昔據(jù)蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓(xùn)練士卒，財(cái)用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。”
歷史上有關(guān)漢昭烈帝惠陵的記載
三年春二月，丞相亮自成都到永安。三月，黃元進(jìn)兵攻臨邛縣。遣將軍陳曶音笏。討元，元軍敗，順流下江，為其親兵所縛，生致成都，斬之。先主病篤，讬孤於丞相亮，尚書(shū)令李嚴(yán)為副。夏四月癸巳，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三。......疾亮上言於后主曰：“伏惟大行皇帝邁仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)咷，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動(dòng)容損益；百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮；其郡國(guó)太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行?！蔽逶?，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。（陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)二·先主傳第二》）
祔葬后妃：
昭烈甘皇后，昭烈皇帝的原配皇后，亦為后主劉禪的生母，甘夫人，《夔州府志》作名甘梅，生卒年不詳，沛國(guó)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢昭烈帝劉備的夫人，蜀漢后主劉禪的生母。劉備因早年多次喪偶，于是娶甘夫人時(shí)并未將其納為正室，而是納為妾室。建安十三年（208年），曹操揮軍南下征討荊州牧劉表，恰逢劉表病亡，劉表次子劉琮接任荊州牧，派遣使節(jié)向曹操求降。當(dāng)時(shí)劉備駐軍樊城，未料曹操軍隊(duì)突然攻襲。待曹軍攻到宛城時(shí)，劉備才得知這一消息，于是率領(lǐng)軍馬撤出樊城。劉備撤軍過(guò)程中因?yàn)榍G州數(shù)十萬(wàn)百姓相隨，導(dǎo)致行軍速度非常緩慢，到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí)，被曹操的大軍追上。倉(cāng)促之間，劉備丟下甘夫人和兒子劉禪，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十人乘馬向南逃走。當(dāng)時(shí)的情況非常緊急，幸虧趙云及時(shí)返回，保護(hù)甘夫人和劉禪，舍命與曹軍拼殺使他們母子二人幸免于難。赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)大半個(gè)荊州，但甘夫人卻在此時(shí)病死。劉備將甘夫人安葬在南郡（今湖北江陵縣北）。
章武元年（221年），劉備稱帝，建立蜀漢政權(quán)。章武二年（222年），劉備追謚甘夫人為“皇思夫人”，下令將她的靈柩運(yùn)到蜀地安葬。章武三年（223年）四月，甘夫人的靈柩尚未運(yùn)到蜀地，而劉備便已去世。[丞相諸葛亮上書(shū)朝廷，追謚甘夫人為“昭烈皇后”。同年八月，甘夫人與劉備合葬于惠陵。
穆吳皇后，穆皇后（？—245年），吳氏，據(jù)說(shuō)其名為吳莧，陳留（今河南開(kāi)封）人，車(chē)騎將軍吳懿之妹，三國(guó)時(shí)期蜀漢昭烈帝劉備的皇后。吳氏早年喪父，其父生前與劉焉交情深厚，所以全家跟隨劉焉來(lái)到蜀地。后劉焉聽(tīng)相面者說(shuō)吳氏有大貴之相，于是為兒子劉瑁迎娶吳氏。劉瑁死后，吳氏成為寡婦。建安十九年（214年），劉備平定益州，納吳氏為夫人。建安二十四年（219年），劉備自稱漢中王，立吳氏為漢中王后。章武元年（221年），劉備稱帝，建立蜀漢，立吳氏為皇后。章武三年（223年），劉備去世，太子劉禪即位，尊嫡母吳氏為皇太后。延熙八年（245年），吳氏去世，謚號(hào)穆皇后，葬入劉備的惠陵。
漢昭烈帝劉備惠陵位于四川省成都市武侯區(qū)武侯祠景區(qū)內(nèi)，墓冢高12米，周長(zhǎng)180米，有環(huán)形圍墻。墓前有照壁，嵌有石碑，碑刻為“漢昭烈之陵”。寢殿面闊三間，寬11米，進(jìn)深8米，灰青筒瓦屋頂，建筑簡(jiǎn)樸莊嚴(yán)。殿內(nèi)高懸清人馬維騏所書(shū)“千秋凜然”四字匾額。其后為闕坊，闕坊正中嵌墓碑。弧形碑帽上刻雙龍戲珠浮雕。碑身刻“漢昭烈之陵”五個(gè)大字；下款署“大清乾隆五十三年（1788年）三月上浣重建?！标I坊后即為劉備墓。
三國(guó)惠陵占地2000平方米，封土高12米，有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)。陵前有“漢昭烈皇帝之陵”碑，公元1788年（清乾隆五十三年）立。史載，劉備于223年4月病逝于白帝城后，運(yùn)回成都安葬；墓中還葬有劉備的先后死去的甘、吳二位夫人。三國(guó)惠陵現(xiàn)有匾“漢昭烈陵”“千秋凜然”對(duì)聯(lián)：“一抔土尚巍然，向他銅雀荒臺(tái)何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鱗古道令人想漢代宮儀”。
古冢拔地突起，紅磚垣墻環(huán)繞，
三國(guó)惠陵惠陵為夯土壘筑而成，成圓形。磚砌成的垣墻環(huán)繞陵冢，周長(zhǎng)180多米。陵前有乾隆年間刻制的穹碑一通，碑身鐫刻“漢昭烈皇帝之陵”七個(gè)蒼勁有力的大字。陵的前方建有寢殿。
武侯祠中尚存劉備殿，世傳位惠陵陵殿，劉備殿，為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。據(jù)說(shuō)，他的兒子蜀漢后主劉禪由于昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，他的像在宋、明兩代幾次被毀，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)?、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
歷史上關(guān)于惠陵的記載、文人作品與爭(zhēng)議是非常多的，很多爭(zhēng)議一直到今天仍沒(méi)有解決。
在清代文史學(xué)者朱孔陽(yáng)的《歷代陵寢備考》中收錄有歷史上關(guān)于劉備惠陵的諸多記載。
明陳繼儒《文苑瀟湘》:“嘉靖中。盜發(fā)蜀先主墓。數(shù)盜穴墓而入。見(jiàn)兩人...兼乞與玉帶數(shù)條。命速出。盜出外。口已漆矣。”或云近有盜，發(fā)蜀先主墓。墓穴，盜數(shù)人齊見(jiàn)兩人張燈對(duì)棋，侍衛(wèi)十余。盜驚懼拜謝，一人顧曰：“爾飲乎？”乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數(shù)條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。類似記載最早見(jiàn)于魏晉小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》，后見(jiàn)于清褚人獲所著《堅(jiān)瓠集》。
又夔州即白帝城也，亦有昭烈武侯廟，《方輿勝覽》廟在奉節(jié)縣東六里。又云:先主廟在成都府內(nèi)。
御選唐宋詩(shī)杜甫《謁先主廟》：“慘淡風(fēng)云會(huì)，乘時(shí)各有人。力侔分社稷，志屈偃經(jīng)綸。
復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣。雜耕心未已，歐血事酸辛霸氣西南歇，雄圖歷數(shù)屯。錦江元過(guò)楚，劍閣復(fù)通秦。舊俗存祠廟，空山立鬼神。虛檐交鳥(niǎo)道，枯木半龍鱗。竹送清溪月，苔移玉座春。閭閻兒女換，歌舞歲時(shí)新。絕域歸舟遠(yuǎn)，荒城系馬頻。如何對(duì)搖落，況乃久風(fēng)塵。孰與關(guān)張并，功臨耿鄧親。應(yīng)天才不小，得士契無(wú)鄰。遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾?！?/span>
杜詩(shī)分類全集注：先主廟有二，一在成都，一在夔州，此則在夔之廟。
劉夢(mèng)得禹錫《蜀先主廟》：“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前?！?/span>
陸游《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》：“雨止風(fēng)益豪，雪作云不動(dòng)。凄涼漢陵廟，衰草臥翁仲。畫(huà)妓空笙竽，土馬闕羈鞚。壤沃黃犢耕，柏密幽鳥(niǎo)哢。尚想忠武公，身任社稷重。整整渭上營(yíng)，氣已無(wú)岐雍。少須天意定，破賊寧患眾。興亡信有數(shù)，星隕事可痛。陵邊四五家，茆竹居接棟。手皸紙上箔，醅熟酒鳴甕。雖嗟生理微，亦足逭饑凍。劉葛固雄杰，閱世均一夢(mèng)。論高常近迂，才大本難用。九原不可作，再拜臨風(fēng)慟?！?/span>
蘇軾《永安宮》：“千古陵谷變，故宮安得存。徘徊問(wèn)耆老，惟有永安門(mén)。游人雜楚蜀，車(chē)馬晚喧喧。不見(jiàn)重樓好，誰(shuí)知昔日尊。吁嗟蜀先主，兵敗此亡魂。只應(yīng)法正死，使公去遭燔。”
《明詩(shī)別裁》何仲默《景明昭烈廟詩(shī)》：“漂泊依劉計(jì)，間關(guān)入蜀身。中原無(wú)社稷，亂世有君臣。峽路元通楚，岷峨不向秦。空山一祠宇，寂寞翠華春?！?/span>
國(guó)朝王士禛《九日謁漢昭烈惠陵詩(shī)》”萬(wàn)里登高日,
王士禛《蜀道集》《謁白帝城昭烈武侯廟》：“赤甲山頭云色蒼，楓林蕭瑟落微霜。魚(yú)人故磊生秋草，鳥(niǎo)道寒空掛夕陽(yáng)。當(dāng)日君臣真灑落，至今祠廟有輝光。江流薄暮聞笳鼓，回首中原泣數(shù)行。
《地輿圖考》河南南陽(yáng)府南陽(yáng)縣有漢昭烈帝廟，又湖廣荊州府有漢昭烈帝廟。
宋率一號(hào)《燕魏雜記》：“涿州西南二十里，有蜀先主廟，以關(guān)羽、張飛配。鄉(xiāng)老言祖父相傳，先主故居也。廟左右大木環(huán)繞。云：“先主為兒童時(shí)，嘗戲于木下?！彼f(shuō)與《蜀志》所載略相合?！?/span>
明王圻《徐文獻(xiàn)統(tǒng)考》：“唐乾寧四年建漢昭烈廟在涿州樓桑鄉(xiāng)?！?/span>
日下舊聞京畿五《涿州志》云：“昭烈廟在樓桑村。一統(tǒng)志云：昭烈故里也。唐乾寧四年建，廟碑尚存。金承安初重修，王庭筠有記。宏治二年再修，以關(guān)張配享?！?/span>
酈道元《水經(jīng)注》：“原漢昭烈宅在涿州樓桑村昭烈在民間所居有桑層蔭如樓因曰樓桑今尚在其地留題甚多?！?/span>
蔣仲舒《長(zhǎng)安客話》：“樓桑村在涿州西南十五里云是漢先主故宅村故有三義廟祀漢先主而以關(guān)侯張侯配之?！?/span>
顧炎武《金石文字記》《蜀先主廟碑》唐郭
《吉貞金石記》金王庭筠《涿州重修漢昭烈廟記》：“仁者未必成功，成功者未必仁。仁者之心以仁仁天下，不仁者之心以仁濟(jì)其私。故善論人者，論其心之何如，而成敗不與。以仁濟(jì)其私者，發(fā)于其言，見(jiàn)于其事，亦仁也，蓋竊仁以欺天下。夫竊仁者，是有大不仁根著于心。然竊者易窮也，而根著于心者卒不可掩，天下之人莫不腹詈臆唾，雖一時(shí)成功，旋與草木共腐矣。仁者之心，不以其身其家，而以天下，故天下之人亦相與謳歌戴仰，愿以為吾君，雖生無(wú)成功，天下之人莫不嘆惜，至后世猶喜稱道。精爽在天，能推其仁心，用之不已，施之不竭，呼吸而雨云，咄嗟而風(fēng)霆，只尺萬(wàn)里，朝夕千載，此理之自然，無(wú)足怪者。先主，仁人也。當(dāng)陽(yáng)之役，不以身而以民；永安之命，不以家而以賢，雖不能如其言，要之其心如是而已。有厚愛(ài)天下之心，必饗天下之報(bào)，至今天下之人猶嘆惜其無(wú)成，而喜稱道之。涿之人又祠而奉之，宜哉！涿，先主之故家也，廟距州西南十里而遠(yuǎn)，庭有石，乃刺史婁居乃重修記，唐乾寧四年也，則血食于此，舊矣。歲久屋老，才庇風(fēng)雨。承安二年夏四月，里民始議增葺，于是富者以（下轉(zhuǎn)86頁(yè)）（上接83頁(yè)）資，巧者以藝，少者走以服其勞，老者坐以董其功，稍完治中堂，新作門(mén)屏，又作兩廡，配祀元臣，諸葛孔明、關(guān)云長(zhǎng)、法孝直在東，龐士元、張益（翼）德、簡(jiǎn)憲和在西。既成，具興廢歲月，乞文于庭筠，將以刻諸石。庭筠曰：五季兵火之余，室廬焚蕩殆盡，而廟貌巋然獨(dú)存，悍夫暴客過(guò)堂下，斂兵肅跽不敢犯，則其仁之入民也深矣。大哉仁乎，蘊(yùn)之于心，充于天地，被于萬(wàn)物，蓋有□與死而俱亡者，幽而為神，其遺澤殘烈，丐及天下后世，以達(dá)其生平未厭之心必矣，豈獨(dú)私于一鄉(xiāng)哉？祠而奉之者，特其鄉(xiāng)人之情耳。庭筠既書(shū)其事，復(fù)作歌遺之，使迎送神，佐其鼓舞以樂(lè)之云。先主建安廿六年即皇帝位，后謚曰昭烈，若夫虛名未飾，非其心也，唐石題曰蜀主廟，今仍之。其辭曰：
舜禹不可作兮古猶日潰，盜盜守兮恬不為怪。仁人起兮力砭其廢，志天下兮豈獨(dú)為漢計(jì)。大統(tǒng)未一兮時(shí)已逝。奄為神明兮陟配上帝，何紓我憂兮仁及異世。彼操丕兮死為妖彗，握長(zhǎng)鋏兮載芟載劌。燕山之陲兮范水之裔，平疇如砥兮惟神之豐沛。郁童童兮羽葆蓋，悵籬樹(shù)兮今安在。記兒時(shí)之舊事兮想亦為之一愾，神之去來(lái)兮蒼虬翠馱。粲華裾兮鏘鳴玉佩，瑟而吹篪兮紛群音之繁會(huì)，牲肥酒香兮神其飫醉，來(lái)云度兮回風(fēng)滿。將而送兮百拜，民不忘兮遺愛(ài)。驅(qū)螟蝗兮癘疫，時(shí)雨兮屢歲。俾富康兮耆艾，民德神兮事之無(wú)替。
承安四年四月望
登仕郎范陽(yáng)縣主簿兼管勾常平倉(cāng)事劉大有
忠武校尉范陽(yáng)縣令兼管勾常平倉(cāng)事武騎尉張繹
昭武大將軍行涿州刺史兼知軍事提點(diǎn)山陵提舉常平倉(cāng)事上輕車(chē)都尉彭城郡開(kāi)國(guó)伯食邑七佰戶蒲察克溫立石?！?/span>
郝經(jīng)《書(shū)黃華涿郡先主廟碑陰》詩(shī)云：稱道孔明獨(dú)有杜少陵，論著昭烈復(fù)見(jiàn)王黃華。君臣一體始無(wú)媿，蜀相祠望樓桑家。昨因應(yīng)詔過(guò)燕南，青林一簇啼鳶鴉。簫皷寂寞村社散，廊廡慘淡昏龍蛇。西南一碑刻蒼玉，每讀輒止驚咨嗟。磊落一片恢復(fù)心，始終於仁無(wú)少差。當(dāng)陽(yáng)之言永安命，三代圣王何以加。仲謀雄畧祇僭偽，阿瞞詭譎空奸邪。論議到此真不欺，文采絢縟森芳葩。書(shū)法二王作真行，得意韻勝如時(shí)花。歌謠慷慨燕趙義士風(fēng)，但恨不能完漢軍敗崩三巴。百匝細(xì)讀立復(fù)坐，不覺(jué)午日傾檐牙。徬徨欲去不忍去，饑馬更系枯荊楂。東夷何以得此人，日出之圖王氣韜朝霞。滅遼服宋帝諸夏，禮樂(lè)制度無(wú)疵瑕。家世章廟布衣臣，貴胄鼎族來(lái)幽遐。春深徑渡鴨綠江，太行山巔高掛浮海槎。風(fēng)流儒雅冠當(dāng)代，碧云玉樹(shù)峨烏紗。漢魏以來(lái)無(wú)此作，作詩(shī)為向諸生夸
又涿郡漢昭烈皇帝廟碑文曰王統(tǒng)系于天命，天命系于人心。人心之去就，即天命之絕續(xù)，統(tǒng)體存亡，于是乎在。觀漢氏之三起三滅，民到于今稱之廟食，血祀于興王之地，越千歲而不忘者可見(jiàn)也。夫有仁民之誠(chéng)心，上通于天，而下固結(jié)于民，雖欲舍之而去，天與民弗舍焉。不篤于仁，不誠(chéng)其心，一以暴戾詭偽驅(qū)民而力爭(zhēng)之，自以其民為己有，而民視之為己讎?？v一時(shí)或得，則必失之。昔秦之暴甚矣。高帝寬仁愛(ài)人，圣度豁如而得人心。留侯自留從之，以為天受義帝，諸將推為長(zhǎng)者，使之入關(guān)，除殘約法。秦父老爭(zhēng)持牛酒，惟恐不王。雖避楚王漢，天與民弗舍。卒一天下，受天命，纂承三代之統(tǒng)。莽之偽甚矣。光武仁厚英明，推赤心置人腹中，而得人心。鄧禹仗策而求見(jiàn)，耿弇倡義而來(lái)歸。馬援以為帝王自有真，遂留而不去。雖避更始，留河朔，天與民弗舍，卒復(fù)漢祚而大一統(tǒng)。操之暴則如秦，而其偽則甚于莽，復(fù)有項(xiàng)籍、韓彭之智力，盜有漢祚，陰畀之丕，偃然自以為無(wú)漢矣。昭烈以遐胄遺孤，有大志，尚義烈，與人誠(chéng)盡，堅(jiān)忍自強(qiáng)，一時(shí)推為英雄，尤得人心。關(guān)羽、張飛熊虎之將，恩同骨肉。諸葛孔明，伊呂之佐而為之用。雖逼于操，忌于權(quán)，奔走于二袁，身無(wú)所歸，而所在民輒歸之，尤篤于君臣之契。顛沛之際，信義愈明。掃境以復(fù)關(guān)羽之讎，身死而無(wú)憾。遺命孔明，謂“孺子不可輔，則自取”。至于不負(fù)劉荊州，哭墓而去，當(dāng)陽(yáng)、長(zhǎng)坡不忍棄民，勸于座襲劉璋，以為當(dāng)與操如水火。及其屬纊，自謂德薄，皆古之賢王所難能，高、光之所無(wú)有。故曹氏雖據(jù)中夏，只為僭偽。天命王統(tǒng)，卒在昭烈。嗚呼！高帝、光武、昭烈三君傳一誠(chéng)心，歸之于仁，作漢命脈，以為統(tǒng)體，維系中國(guó)。始則造漢，中則復(fù)漢，終則存漢。幾五百年，涵浸深浹，固結(jié)民心，至今不忘在所廟祀。秦楚莽操之后，卒皆無(wú)聞，仁與暴、誠(chéng)與偽之征昭昭矣。沛豐邑之高帝，南陽(yáng)之光武，涿郡之昭烈，皆為帝里，故其廟祀尤甚。涿，故燕國(guó)也，古多豪杰之士。歌謠慷慨，借交報(bào)仇，遺風(fēng)尚存。每言曹魏篡漢之事，莫不唏噓流涕。想見(jiàn)昭烈君臣父子之際，仁厚灑落，藹然三代之風(fēng)。故其祠下拜謁而致奠者，朝夕不絕。其歲時(shí)祀事，合沓走集，不遠(yuǎn)千里，指示樓桑故居，彷徨不忍去，故其神靈赫奕，又有盛于沛豐、南陽(yáng)焉。廟在涿郡南十里，而近自隋唐五季遼金以來(lái)，皆即故居，代為增葺其正殿。當(dāng)中山靖王之后，昭烈之諸父祖墳，園其神室，則昭烈像設(shè)袞冕，南向，其佐命將相則列于兩廡。左則諸葛亮、龐統(tǒng)、法正、許靖，右則關(guān)羽、張飛、趙云、馬超，位序崇敞，有法制焉。廟又有碑，金翰林應(yīng)奉王庭筠詞，推明昭烈之志，論義文采，近世所無(wú)。然猶題為先主名號(hào)，有未正焉。按《春秋左氏傳》，稱先主者，大夫稱其先大夫之辭。生則稱主，沒(méi)則稱先主，非帝王之號(hào)也。魏晉私計(jì)，以昭烈父子為僭偽，故稱蜀，不稱漢，以昭烈為先主，安樂(lè)為后主。至陳壽作《三國(guó)志》，即以漢統(tǒng)與魏，使昭烈父子與劉璋共為《蜀志》，其后著書(shū)者皆以魏為正統(tǒng)。惟宋司馬光更蜀為漢，初曰漢中王，即位曰漢主，崩則曰漢主殂，追稱則曰漢昭烈帝，而亦不以正統(tǒng)歸之。至建安，朱熹始奪黃初之統(tǒng)，以章武繼漢。漢亡，始為魏。夫高帝以寬仁得人心、開(kāi)漢統(tǒng)，光武以謹(jǐn)厚得人心、復(fù)漢統(tǒng)，昭烈以信義得人心、存漢統(tǒng)。故魏篡漢之始，昭烈以為天下不可遂無(wú)漢。傳序在己，故即漢中王位。及魏遂代漢，廢漢帝而幽之，乃即皇帝位于武擔(dān)之南，正名定分，聲罪致討。及崩，而畀之孔明，使復(fù)漢，卒事其中興。功烈雖不逮光武，其出師誅讎，纂承高帝之志，揭示漢家神靈，震竦奸偽，若天假之年，必拓定中原，如建武之際矣。且與光武皆漢子孫，豈容神器之他歸，而獨(dú)不與其統(tǒng)，稱大夫之稱乎？或者又以為族屬疏遠(yuǎn)，不能紀(jì)其世數(shù)，名位猶宋高祖稱楚元王，后南唐烈祖稱吳王，恪后此又從而為之辭者也。后世之致疑，未若孔明之傳信。初昭烈見(jiàn)孔明，即曰：“今漢室頹傾，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，即以復(fù)漢自任?！笨酌骷丛唬骸皩④娂鹊凼抑?，信義著于天下。”又曰：“霸業(yè)可成，漢室可興?！睘榈垭校古d漢室。當(dāng)是之時(shí)，莫不以昭烈為漢帝，曹氏為漢賊。豈至于后世而欲以一己之私反之哉！故為推本漢氏家法心傳，統(tǒng)體所在，正其名號(hào)，曰漢昭烈皇帝，榜其殿而碑諸廟。再歌義烈，系之以詩(shī)。詞曰：高祖造漢，拯民涂炭。世祖戡難，民適思漢。兩都二祖，垂四百年。昭烈之興，死灰復(fù)然。難于二祖，百折不沮。倉(cāng)皇奔走，眾才一旅。豈弟仁厚，民心是歸。必得國(guó)士，乃可有為。既挾熊虎，復(fù)起臥龍。電掃漢南，雷震江東。蹙操脫吳，據(jù)有梁益。遂取漢中，興王立國(guó)。高皇之起，始實(shí)在此。拓定中原，貽于孫子。漢賊不并，顧豈偏安。丕豈其敵，誅讎弗難。天不假年，僨軍崩殂。不能致討，還于舊都。顧命孔明，伊周之事。不私其子，天下大計(jì)?，槵樃裱?，最以為善。三代君臣，乃今復(fù)見(jiàn)。宗臣流涕，效死出師。游魂倀鬼，折敗不枝。崦嵫返照，有光屬天。既絕之統(tǒng)，復(fù)一再傳。三君一仁，三起三滅。廟食帝里，至今不絕。燕山之陽(yáng)，涿水湯湯。篤生異人，復(fù)一高光。杜鵑不來(lái)，桑猶在寢?？淘?shī)廟門(mén)，萬(wàn)世是諗。
又《涿郡漢昭烈皇帝廟碑》文曰：廟又有碑，金翰林應(yīng)奉王庭筠詞。推明昭烈之志，論義文采，近世所無(wú)。然猶題為先主，名號(hào)有未正焉。按《春秋左氏》傳稱先主者，大夫稱其先大夫之辭。生則稱主，沒(méi)則稱先主，非帝王之號(hào)也。魏晉私計(jì)，以昭烈父子為僭偽，故稱蜀不稱漢，以昭烈為先主，安樂(lè)為後主，至陳壽作《國(guó)志》，即以漢統(tǒng)與魏，使昭烈父子與劉璋共為《蜀志》。其後著書(shū)者，皆以魏為正統(tǒng)，惟宋司馬光更蜀為漢，初曰漢中王即位，曰漢主崩，則曰漢主殂，追稱則曰漢昭烈帝，而亦不以正統(tǒng)歸之。至建安朱熹始奪黃初之統(tǒng)，以章武繼漢，漢亡始為魏。夫高帝以寬仁得人心開(kāi)漢統(tǒng)，光武以謹(jǐn)厚得人心復(fù)漢統(tǒng)，昭烈以信義得人心存漢統(tǒng)，故魏篡漢之始，昭烈以為天下不可遂無(wú)漢，傳序在己，故即漢中王位，及魏遂代漢廢漢帝而幽之，乃即皇帝位于武擔(dān)之南，正名定分，聲罪致討。及崩而畀之孔明，使復(fù)漢卒事。其中興功烈雖不逮光武，其出師誅讐，纂承高帝之業(yè)，志揭示漢家神靈，震竦奸偽，若天假之年，必拓定中原，如建武之際矣。且與光武皆漢子孫，豈容神器之他歸，而獨(dú)不與其統(tǒng)，稱大夫之稱乎？或者又以為族屬疏遠(yuǎn)。不能紀(jì)其世數(shù)名位，猶宋高祖稱楚元王後，南唐烈祖稱吳王恪後，此又從而為之辭者也。後世之致疑，未若孔明之傳信。初昭烈見(jiàn)孔明即曰：“今漢室頹傾，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義於天下”，即以復(fù)漢自任?？酌骷丛唬骸皩④娂鹊凼抑?，使興漢室?！碑?dāng)是之時(shí)，莫不以昭烈為漢帝，曹氏為漢賊，豈至於後世而欲以一己之私反之哉？故推本漢氏家法心傳，統(tǒng)體所在，正其名號(hào)曰“漢昭烈皇帝”，牓其殿而碑諸廟。
王世貞《跋王庭筠先主廟碑》云：涿州有昭烈廟，王庭筠撰記及書(shū)篆。庭筠在金，與黨、趙輩俱負(fù)能書(shū)名，行筆絕類南宮父子，正書(shū)稍存廉隅，雖筋骨不乏，而姿態(tài)遠(yuǎn)遜矣?！爱?dāng)陽(yáng)之役，不以身而以民；永安之命，不以家而以賢”，自是名語(yǔ)。
又云：涿郡為昭烈桑梓地，故金人亦知立廟以祀，而王庭筠為之記且書(shū)之。王庭筠作行草，得海岳三昧，此書(shū)乃楷筆，雜有張從申、柳誠(chéng)懸風(fēng)骨，而小以米意運(yùn)之，遒逸疏朗，亦可貴也。
錢(qián)大昕《跋重修蜀先主廟碑》云：右《涿州重修蜀先主廟碑》，王庭筠撰。字體遒勁，郝陵川所云“書(shū)法二王作真行，得意頗勝如時(shí)花”者也。朱錫鬯《日下舊聞》載此碑全文，但改題中“蜀先主”為“漢昭烈帝”，又脫落三十馀字，舛誤者亦數(shù)字，皆當(dāng)據(jù)石本正之。張桓侯字益德，見(jiàn)於《蜀志》本傳，惟世俗所傳《三國(guó)演義》譌“益”為“翼”，錢(qián)遵王謂內(nèi)府板《演義》猶未譌。此碑本作“益德”，而《日下舊聞》亦譌為“翼”，蓋錫鬯得之傳鈔，未嘗親至碑所也。（《潛研堂金石文跋尾》卷十八）
元元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·樓桑村漢昭烈廟》云：”問(wèn)樓桑、故居無(wú)處，青林留在祠宇?；膲缟趼暋酰拍瘽h家簫鼓。春已暮。君不見(jiàn)、錦城花重驚風(fēng)雨。劉郎良苦。盡玉壘青云，錦江秀色，辦作一丘土!西山好，滿意龍盤(pán)虎踞。登臨感愴千古。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂?還自語(yǔ)。緣底事、十年來(lái)往燕南路?征鞍且駐。就老瓦盆邊，田仇共飲，攜手醉鄉(xiāng)去?！?/span>
南宋文天祥《經(jīng)樓桑劉先主故宅》：“我過(guò)梁門(mén)城，樓桑在其北。玄德已千年，青煙繞故宅。道旁為揮淚，徘徊秋風(fēng)客。天下臥龍人，多少空抱膝?！?/span>
除了劉備的故里涿州有漢昭烈廟外，在四川成都、奉節(jié)等地，亦有漢昭烈廟，舊人有因陵立廟之論，因此，關(guān)于劉備墓確切位置的記載也就眾說(shuō)紛紜了。
從現(xiàn)有材料，未見(jiàn)有惠陵被發(fā)掘、盜挖的文字記錄。清褚人蠖《堅(jiān)瓠集》說(shuō)：“嘉靖中，盜發(fā)蜀先主墓，數(shù)盜穴墓而入。見(jiàn)兩人張燈對(duì)棋，侍衛(wèi)十余。盜驚拜謝，一人顧謂曰：“爾欲飲乎？‘乃各飲以一杯，兼乞與玉帶數(shù)條，命速出。盜出外，口已漆矣，帶乃巨蛇也。視其穴已如舊矣?！贝苏f(shuō)借盜墓者進(jìn)入惠陵受到懲罰事，比喻劉備墓不可盜挖，也說(shuō)明了劉備墓從未被盜挖?？墒侵袊?guó)歷史幾千年，帝皇幾百個(gè)，很少?zèng)]有皇帝陵墓被盜挖的，那么劉備惠陵為什么沒(méi)有被盜挖？因此，兩宋時(shí)候就有人懷疑，惠陵不是劉備真墓，它只是紀(jì)念劉備的衣冠冢。劉備的真墓只能是在他病死的白帝城（四川奉節(jié)）處。此說(shuō)幾百年來(lái)多有流傳。據(jù)說(shuō)，60年代郭沫若路過(guò)奉節(jié)城時(shí)，也說(shuō)過(guò)劉備真墓不在成都，而是在奉節(jié)。
1985年，陳劍提出劉備尸體葬在奉節(jié)說(shuō)。他有三條理由：第一，奉節(jié)四月份后天氣炎熱，尸體最易腐爛發(fā)臭，要將它送到千里之遙的成都，實(shí)在不易；第二，據(jù)宋元以來(lái)典籍和地方志記載，甘皇后葬于奉節(jié)。而據(jù)《三國(guó)志》，甘皇后是與劉備合葬的，但她卻沒(méi)有葬在惠陵，可見(jiàn)劉備也是葬在奉節(jié)的；第三，劉備墓在奉節(jié)，在歷史上多有傳說(shuō)，近年奉節(jié)城里多處出現(xiàn)人工隧道口，很像墓道，而且其走向均指向原府署（現(xiàn)縣人民政府大院）。（《天府新論》1985年第3
但譚良嘯、呂一飛不同意此說(shuō)，他們針對(duì)陳劍說(shuō)作了批駁，認(rèn)為劉備葬于惠陵，史志言之確鑿。我國(guó)早發(fā)明尸體防腐術(shù)；至于甘皇后葬處，《三國(guó)志。先主甘皇后傳》有詳記，“后卒，葬于南郡（湖北江陵），章武二年，追謚皇思夫人，遷葬于蜀，未至而先主殂隕。丞相亮上言：……會(huì)大行皇帝崩，今皇思夫人（甘皇后）神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期?！」收蚜一屎螅ǜ驶屎螅┮伺c大行皇帝合葬，臣請(qǐng)?zhí)靖孀趶R，布露天下，具禮儀別奏。制曰可?！卑磩涫枪?23
四川社科院學(xué)者沈伯俊近日也就筆者詢問(wèn)，持“劉備惠陵系真墓”說(shuō)，他提出“最簡(jiǎn)單的理由有二：（一）史書(shū)明言劉備還葬成都；（二）所謂天熱尸體難運(yùn)之說(shuō)，亦站不住腳。秦始皇比劉備早死400
史料也為劉備墓在奉節(jié)提供了佐證，目前有4種版本的劉氏家譜均記載劉備葬于夔州府后花園，即現(xiàn)在的奉節(jié)舊縣城縣委縣府附近的夔州賓館內(nèi)。明代《夔州府志》也曾這樣記載：“昭烈之陵依依，甘后之墓匿匿?！眲浜透史蛉烁星樯鹾V，應(yīng)該合葬。而今，甘夫人墓在老城原夔州賓館地下似乎已無(wú)爭(zhēng)議。但根據(jù)史料記載，甘夫人墓曾經(jīng)兩次遷葬，即從公安葬蜀中，從蜀中遷惠陵，因此不能單純遺詔這個(gè)記載即認(rèn)定惠陵所在。
近年來(lái)，隨著安陽(yáng)西高穴“曹操墓”的熱炒，關(guān)于劉備惠陵位于彭州的說(shuō)法也甚囂塵上起來(lái)。
劉備墓在四川彭山的蓮花壩。持這種觀點(diǎn)的人首先駁斥了《三國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)中關(guān)于劉備尸體運(yùn)回成都的記載。劉備死于農(nóng)歷的四月，對(duì)于四川來(lái)說(shuō)，這是烈日炎炎、氣溫極高的夏天。當(dāng)時(shí)的交通很不方便，從白帝城(今奉節(jié))到成都全是逆行而上的水路和崎嶇的山路，僅單行也得需要30多天時(shí)間。如果花這么長(zhǎng)的時(shí)間把劉備的尸體運(yùn)到成都，按當(dāng)時(shí)的尸體保護(hù)技術(shù)，要使尸體不會(huì)腐爛是完全不可能的。死在夏天的劉備，他的尸體最多也不能30天不腐爛，也就是說(shuō)諸葛亮根本不可能拉著臭氣熏天的劉備尸體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的跋涉，把劉備安葬在成都。
四川彭山牧馬鄉(xiāng)蓮花村也“冒出”一座規(guī)模宏大的古墓，當(dāng)?shù)厝朔Q之為皇墳，于是有專家便認(rèn)為，劉備葬在彭山牧馬鄉(xiāng)蓮花村的可能性也極大。因?yàn)閯涫且幻麃y世之皇，為了防止盜墓，他出殯時(shí)是數(shù)路同時(shí)進(jìn)行，以迷惑他人。其次，成都到彭山僅需半天時(shí)間，水路交通十分發(fā)達(dá)，加之牧馬山又是劉備的養(yǎng)馬場(chǎng)，劉備手下的文武百官中有四名心腹是彭山人。因此劉備很可能就葬在距成都“半日馬步”的蓮花村。另?yè)?jù)《彭山縣志》記載：“治北四十里蓮花壩有皇陵，并傳蓮花壩有皇莊。墓依山勢(shì)，封土呈覆斗形，傳此為劉備墳?！?nbsp;
關(guān)于彭山這座劉備墳，當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f(shuō)也比較多比較邪門(mén)，彭山牧馬鄉(xiāng)的蓮花村自古就有皇墳的傳說(shuō)，這里的皇墳被周?chē)?座小山丘環(huán)抱著，當(dāng)?shù)厝朔Q為蓮花的9片花瓣，而皇墳正處在中心，被稱為“蓮心”。站在皇墳頂端，9座間距不遠(yuǎn)的小山丘盡收眼底。古代風(fēng)水先生還把這一帶叫做“九龍回頭望”。這種“九龍回頭望”只有封建時(shí)期的帝王才能享用?？拷蕢灥牡胤竭€曾發(fā)現(xiàn)一塊數(shù)十噸重的灌縣石。這座皇墳總面積達(dá)100多畝，全是由石灰、黃泥和這種灌縣石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇墳的半山腰以上，竟然看不到螞蟻蚊蟲(chóng)之類的東西。
近年來(lái)，更多關(guān)于劉備惠陵就在武侯祠后的證據(jù)也逐漸公布出來(lái)，讓這種爭(zhēng)論更加激烈過(guò)癮。
成都武侯祠博物館2001年3月植樹(shù)時(shí)，意外地在劉備墓的封土邊緣挖掘的樹(shù)坑中發(fā)現(xiàn)幾匹蜀漢磚。這幾匹蜀漢磚位于劉備墓的封土邊緣約３０厘米深處，離堡坎大約１米。磚的顏色與泥土近似，但質(zhì)地堅(jiān)硬，磚的一側(cè)長(zhǎng)邊上鏤刻著蜀漢花紋圖案。經(jīng)測(cè)量，這些磚長(zhǎng)40厘米，寬25厘米，厚7厘米，是典型的墓磚。
武侯祠博物館副館長(zhǎng)、研究員羅開(kāi)玉博士說(shuō)，從發(fā)現(xiàn)的這幾匹蜀漢磚的質(zhì)地和紋飾看，與成都平原常見(jiàn)的東漢磚非常近似，這些磚都是當(dāng)時(shí)專為修建墓室所制。他認(rèn)為，這次在劉備墓封土邊緣發(fā)現(xiàn)蜀漢磚十分有意義，從側(cè)面證明《三國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)中關(guān)于惠陵與劉備墓記載的可靠性。
武侯祠博物館研究部主任李兆成約見(jiàn)記者，并向記者提供了4大本由他們博物館自己編纂的內(nèi)部雜志《諸葛亮與三國(guó)文化》。李兆成說(shuō)，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備死后，尸體由奉節(jié)運(yùn)回成都，后與吳夫人合葬于惠陵(今武侯祠內(nèi))。而《三國(guó)志》的作者陳壽是蜀漢的觀閣令史(從事文獻(xiàn)檔案管理工作)，在蜀漢生活了30多年，他必定知道劉備的葬處。
南承覺(jué)得，不管劉備墓究竟在哪里，就讓劉皇叔安生的在大地里長(zhǎng)眠吧，幾千年后的我們?yōu)榱藸?zhēng)口氣、爭(zhēng)利益，不惜打擾他老人家的清靜，真的好嗎？我們還是且認(rèn)為武侯祠后的封土即為惠陵吧，畢竟證據(jù)是比較多的，而且游覽、祭祀、紀(jì)念也非常方便。炒完曹操炒劉備，炒完劉備炒孫權(quán)，目測(cè)繼續(xù)這樣下去三國(guó)名人都不得安生了有木有！
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