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“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，趙翼是清代的著名才子，好友金子友家門前有口池塘，離一座尼姑庵還不遠(yuǎn)，快過年了，金子友請趙翼寫副門聯(lián)，趙翼便寫了副“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，然后就出門了。尼姑庵里的人這天也來趙家求春聯(lián)，趙家仆人順手就給了尼姑?！傍B宿池邊樹，僧敲月下門”就貼在尼姑庵的大門上，路過的人全都駐足觀看，拼命猜想這其中是個(gè)啥故事。
古代繪畫
古代當(dāng)尼姑并不少見，這些庵院中青燈、佛卷、木魚相伴的女性，過的是脫離塵俗的清修生活，恪守佛門規(guī)矩，并不再留戀紅塵。明代的律法很苛嚴(yán)：“凡寺觀庵院，除見在處所外，不許私自剏建增置，違者杖一百還俗，僧道發(fā)邊衛(wèi)充軍，尼僧女冠入官為奴?！?/span>
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尼姑庵很簡樸，尼姑們也不年輕。洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下令：“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠。”明代四十歲的女子，已屬“老年婦女”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的平均壽命還不到四十。建文三年（1401年），朝廷更是將女子出家的年齡，提高到五十九歲，尼姑庵中哪里還有年輕的女子?
明代道士出家度牒
年齡上的嚴(yán)格規(guī)定，有保護(hù)社會生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)需要，不因年輕勞動力脫離世俗社會，而影響社會的正常生產(chǎn)。明初官方核發(fā)的僧尼出家“度牒”，也有極嚴(yán)格的數(shù)量控制，寺庵中僧尼數(shù)千的現(xiàn)象多屬于民間傳說。明代官方置有各級僧司、僧官，京設(shè)僧錄司，府設(shè)僧綱司，州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會司。洪武十七年（1384年）規(guī)定，每三年發(fā)度牒一次，并加考試，不通經(jīng)典者淘汰。二十四年（1391年）命各州府縣只許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人，州三十人，縣二十人。規(guī)定男子非年達(dá)四十歲以上，女子非五十以上者不準(zhǔn)出家見。雜處民間的僧人，要中居住。這種嚴(yán)格的規(guī)定，也保持了佛門庵院的宗教純潔性?！俺肿C上崗”，登記在冊，尼姑庵中有什么緋聞故事，肯定也是不多的。
敦煌珍貴文獻(xiàn)，女尼自意出家《度牒》
古代什么樣的女子要出家為尼呢?清代“宰相”張英的三位祖姑，都是出家的尼姑。出家的地點(diǎn)是岱鰲山“三貞庵”，原名“小圍靜土庵”，又名“三圣庵”?！叭憽薄叭ァ?，指的就是張英的三位祖姑，張英之子——清宰相張廷玉，曾親作《重修三貞庵記》并刻碑。張家三姐妹出家，民間有許多傳說，但可能性最大的應(yīng)是守節(jié)的需要。
古代繪畫
“千年古井水，萬世女貞花。”古人看重女子守貞，這種現(xiàn)象普遍而不易，尤其是官紳家庭的女、媳?！俄?xiàng)脊軒志》的作者、明代官員、著名古文家歸有光，其兒媳傅氏十九歲守寡，剃發(fā)徑山，募置馬園蔬圃為蘭若，初構(gòu)三楹，繼建禪堂、韋馱殿、凈業(yè)樓、二桂堂，成了一名尼姑。明隆慶年間的官員楊忠，巡查蘇州時(shí)病逝，其妻毛氏便在吳江縣守貞庵出家，這些尼姑由于生活的不幸而逃離紅塵，成為虔誠的出家者。
古代繪畫
現(xiàn)實(shí)生活中的種種特殊原因，導(dǎo)致明代尼僧道姑不斷“年輕化”。明代正統(tǒng)年以后，朝廷的律法在民間不斷弱化，私自剃度為尼的女性日漸增多，有已婚的婦女，也有未婚的少女。“婦女或喪夫，或無子，即有夫有子，而別有不得已，輒忿然出家，薙去其發(fā)?！泵髂┣宄跞岁懞馑缘倪@些出家女性，大多不是出于初心，也缺少宗教的虔誠。
古代文物
尼僧年輕化，原因多元化，尼僧庵才有諸多亂象。一些庵堂以傳經(jīng)說法為名，誘引男婦夜聚曉散。有不安分的尼姑蓄養(yǎng)男子，甚至弄得男子死于尼庵。明代曾有工匠在修理一座尼寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面有男子的冠帽，工匠便將帽上的水晶珠拿到市上出售，從而被人發(fā)現(xiàn)而告到衙門。官員審案時(shí)發(fā)現(xiàn)：一位有錢人家的少年，進(jìn)入尼姑庵的被尼姑留下縱欲，最后竟暴卒而亡。
古代繪畫
尼姑犯淫這種不正常的現(xiàn)象，明代官方律法實(shí)有懲治條例，弘治七年（1494年）明孝宗下令“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就于本寺門首枷號一個(gè)月，滿日發(fā)落”。所謂“山高皇帝遠(yuǎn)”，尼姑與俗人私通屢有發(fā)生。天順年間，有一位舉人在京城參加會試后進(jìn)入尼寺，被一群尼姑留下。尼姑們與這位舉人日夜飲酒取樂，這位舉人實(shí)在吃消，只好偷偷跳墻出逃。只過了七天，舉人已消瘦得家人認(rèn)不出來了……
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