一個人學(xué)佛當(dāng)中，他有一個障礙，有一個障礙叫什么障呢？叫“煩惱障”。
“煩惱障”是什么？就是堅(jiān)持我執(zhí)，堅(jiān)持什么事情，都是我對的，“我認(rèn)為，我認(rèn)為...”
這種人實(shí)際上就是貪著，貪著什么呢？貪著嗔恨，你知道嗎？有些人特別喜歡貪著嗔恨，他改不了，對人家總是動不動就嗔恨，根據(jù)他的根器，然后經(jīng)常為了有情眾生，為了人間的那些事情啊，騷擾他的心緒，讓他的腦子產(chǎn)生障礙，所以人家說“腦障”就是這樣，“腦殘”都是這樣。
他就是遠(yuǎn)離涅槃，他遠(yuǎn)離了涅槃，就遠(yuǎn)離了寂靜，他實(shí)際上就是在三界五趣的生死當(dāng)中，所以成為煩惱，煩惱就是因?yàn)檎献∧鶚劊阅?，名“障”——“障礙”，“煩惱障”，覺得自己是沒有什么可以執(zhí)著的，他要知道，萬一執(zhí)著自己，時間長，迷惑就出來了。
“惑障”一個是“迷障”，一個“惑障”，我執(zhí)都會產(chǎn)生障礙，我曾經(jīng)跟你們講過，在佛學(xué)里面有兩個障礙，“兩障”，對不對啊？這個“煩惱障”，還有“所知障”。
“三惑”，它跟它一起的，“三惑”是什么呢？“見思惑”，“塵沙惑”，還有“無明惑”。
所以“思惑”是什么呢？因?yàn)槟阊鄱巧嗌硪?，貪著色聲香味觸法，所引起的迷惑，就像我們眼睛看很多東西，我們不明白，為什么？嘴巴里說這個話，為什么？動不動就為什么？為什么......實(shí)際上就是迷惑障礙就開始了，因?yàn)樗呀?jīng)不是自性的真如本性，所以他的煩惱的根本，那么就是開始我執(zhí)了。
所以我執(zhí)來了之后呢，慢慢地俱生法執(zhí)，法執(zhí)是什么？對每一件事情都執(zhí)著；我執(zhí)，就是我自己的意念執(zhí)著，所以就會產(chǎn)生“身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見”，這都是分別是我執(zhí)。
所以很多人一輩子不能了解，他不知道為什么我會發(fā)脾氣??？我為什么對他有偏見了？你想想看，你不把這個“見”和“執(zhí)”破除，你哪來的智慧？哪來的悟性啊？對人家過去曾經(jīng)對你的傷害，你記在心中，你再去回報(bào)他，最后結(jié)果呢，你自己在承受這個果報(bào)，對不對呀？
比方說兩個人爭吵，過去他搞過你，然后你不停地搞他，你這個因種下了，好了，被人家領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了，被老板發(fā)現(xiàn)了，明天把你炒了，為什么？你是現(xiàn)時報(bào)。因?yàn)槟闶乾F(xiàn)行啊，人家是過去，你是現(xiàn)行啊，所以你要是對過去執(zhí)著，你現(xiàn)行一定會做很多不如理不如法的事情。
所以過去講到“無明”，總是講“煩惱障”，是“枝末無明”，什么叫“枝末無明”？(“末”是什么？末端，“枝”，就是一根樹枝的“枝”。)“枝末無明”什么意思？因?yàn)槟銦┌。銖母鶝]有正啊，所以你長出來的枝節(jié)都是歪的，所以你一點(diǎn)都不明白，所以在亂長啊，根歪了，長出來才歪的，是這個概念。所以我們學(xué)佛要慢慢地學(xué)，怎么來對治教化，把它改變。
大乘佛教的“定慧雙修“”，就是破無明，就是破迷惑，破煩惱的，要定下來，很多人天天聽師父講，定慧，定慧都不知道好在哪里，你一有煩惱，一想做壞事的時候，先定下來，定能生慧啊，你一個人不能定下來，你哪來的智慧出來？
所以“一切智是于色心依正一切諸法通達(dá)畢竟空寂之理”，這句話什么意思？就是告訴你們，“空諦智”，你把這個世界一切都看穿了，人間的一切色法，到了最后，達(dá)到究竟了，還是空寂啊，沒有了呀，我們一生當(dāng)中以為這一生都有的，走的時候什么都沒拿走，你說有沒有??？所以懂得“空諦智”，就是這個智慧了，那你就是破無明了，斷除很多的惡業(yè)。
