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今天，距一年一度高考僅剩4天。你（或曾經(jīng)）的夢(mèng)想大學(xué)是哪所？你知道這所大學(xué)的校訓(xùn)嗎？校訓(xùn)，是一所大學(xué)的精神，是全校師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是一所學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。成語(yǔ)君特地找到國(guó)內(nèi)知名的22所大學(xué)的校訓(xùn)以及背后意蘊(yùn)，以饗最后沖刺的學(xué)子和畢業(yè)之后仍對(duì)大學(xué)校園念念不忘的諸位。

清華大學(xué)

自強(qiáng)不息，厚德載物

發(fā)端于1914年梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校的一次演講，講題為《君子》，他引用《周易》中乾坤二卦的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以德載物”，激勵(lì)清華學(xué)子崇德修學(xué)，勉為真君子，異曰出庸大任，以挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱。

復(fù)旦大學(xué)

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思

出自《論語(yǔ)·子張》,子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/section>

“復(fù)旦”出自《尚書(shū)大傳》中的《虞夏傳· 卿云歌》。《虞夏傳》記載，舜禪讓給禹時(shí)，“卿云聚，俊集，百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰：卿云爛兮，糺縵縵兮。曰月光華，旦復(fù)旦兮。”

中國(guó)人民大學(xué)

實(shí)事求是

“實(shí)事求是”，是中國(guó)人民大學(xué)走過(guò)革命歲月的真實(shí)寫(xiě)照。該詞出于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德》, 文中說(shuō)劉德“修古好學(xué)，實(shí)事求是”。后來(lái)唐代學(xué)者顏師古將“實(shí)事求是”解釋為“務(wù)得事務(wù)，每求真是也”。1992年，在中國(guó)人民大學(xué)校慶 55周年前夕，“實(shí)事求是”被正式確定為校訓(xùn)。

南京大學(xué)

誠(chéng)樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行

“誠(chéng)樸雄偉”原是中央大學(xué)時(shí)期校訓(xùn)，意思是誠(chéng)懇樸實(shí)?！皠?lì)學(xué)”二字在古文中常有出現(xiàn)，宋真宗寫(xiě)過(guò)一首名為《勵(lì)學(xué)篇》的詩(shī)，勸勉人勤奮學(xué)習(xí)。“敦行”見(jiàn)于《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子”，強(qiáng)調(diào) 動(dòng)手的能力、實(shí)踐的作風(fēng)。

中南大學(xué)

知行合一經(jīng)世致用

遠(yuǎn)承先秦諸子“備物致用”的為學(xué)之道和宋明理學(xué)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏大志向，近效湖湘學(xué)派務(wù)實(shí)踐行的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“知行合一 ”，就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)_。與中南大學(xué)所秉承的湖湘文化精神底蘊(yùn)相契合，與孫中山先生當(dāng)年的題詞 “學(xué)成致用”一脈相承。

西北工業(yè)大學(xué)

公誠(chéng)勇毅

校訓(xùn)“公誠(chéng)勇毅”確立于1939年?！肮?，即公為天下、報(bào)效祖國(guó)；“誠(chéng)”，即誠(chéng)實(shí)守信、襟懷坦蕩；“勇”，即勇猛精進(jìn)、敢為人先；“毅”，即毅然果決、堅(jiān)韌不拔?！肮\(chéng)”定為人處世準(zhǔn)則，“勇毅”明探求真理精神。

中央民族大學(xué)

美美與共知行合一

從理論來(lái)源看，“美美與共”出自中央民族大學(xué)已故名譽(yù)校長(zhǎng)費(fèi)孝通《美美與共和人類(lèi)文明》 “各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。而“知行合一 ”作為我國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)命題之一，是思想家王守仁在《傳習(xí)錄》中提出的，指知中有行，行中有知。

四川大學(xué)

海納百川有容乃大

出自林則徐的一副自勉聯(lián)，在成都科技大學(xué)和華西醫(yī)科大學(xué)并入后，川大明確以“海納百川，有容乃大”為校訓(xùn)。它反映了“三強(qiáng)合并”前三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史。體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一，并且怡巧暗嵌“川大”二字。

西南大學(xué)

含弘光大繼往開(kāi)來(lái)

包含弘厚，光著盛大，承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新之意。1928年川東師范學(xué)校校長(zhǎng)甘績(jī)鏞所題?！昂牍獯蟆闭Z(yǔ)出《周易》“坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨?！薄袄^往開(kāi)來(lái)”,語(yǔ)出朱熹《朱子全書(shū)·周子書(shū)》：“所以繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)，而大有功于斯世也?！?/span>

中山大學(xué)

博學(xué) 審問(wèn) 慎思明辨篤行

是孫中山于1924年在廣東大學(xué)成立典禮時(shí)提寫(xiě)的，出自《禮·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！睂O中山所指的“博學(xué)” 是要學(xué)習(xí)“古今中外的知識(shí)”；問(wèn)、思、辨，是指學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法，孫中山反對(duì)死讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考；他把“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐，希望達(dá)到理論與實(shí)踐統(tǒng)一。

上海交通大學(xué)

飲水思源愛(ài)國(guó)榮校

1926年交大30周年校慶，校友捐建一口自流井，取義“飲水思源”。1933年，又有學(xué)生在當(dāng)年入住的執(zhí)信西齋前，建造了一座以?；諡橹行牡膰娝?，并立一石碑,上刻“飲水思源”?！八荚葱Ｓ?xùn)”自此而來(lái)。20世紀(jì)90年代，“飲水思源，愛(ài)國(guó)榮校”定為校訓(xùn)。

武漢大學(xué)

自強(qiáng) 弘毅求是拓新

1993年，武大新校訓(xùn)定為：自強(qiáng) 弘毅求是拓新。 “自強(qiáng)”語(yǔ)出《周易》“天行健、君子以自強(qiáng)不息”?！昂胍恪背鲎浴墩撜Z(yǔ)》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。“求是”語(yǔ)出《漢書(shū)》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”?！巴匦隆保鉃殚_(kāi)拓、創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

山東大學(xué)

學(xué)無(wú)止境氣有浩然

“學(xué)無(wú)止境”可參考清人方東樹(shù)《昭昧詹言·通論五古》“學(xué)無(wú)止境，道無(wú)終極?！贝颂幍摹皩W(xué)”，不僅指知識(shí)，更包含道德情操和精神追求?！皻?有浩然”出自《孟子·公孫丑》“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！斌w現(xiàn)孟子所指的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格。

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)

解民生之多艱，育天下之英才

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是屈原《離騷》中名句，“民生之多艱”是中國(guó)的農(nóng)情，也是中國(guó)的國(guó)情。以“解”代“哀”，以此為己任的大氣取代了原句中的悲戚之氣。育天下之英才，以育“天下”英才為樂(lè)，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)大開(kāi)闊的遠(yuǎn)大理想。

北京理工大學(xué)

德以明理學(xué)以精工

2010年8月，北理工確定了學(xué)校的校訓(xùn)?！暗乱悦骼恚瑢W(xué)以精工”。德以明理，是指道德高尚，達(dá)到以探索客觀真理作為己任之境界；學(xué)以精工，是指治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)現(xiàn)以掌握精深學(xué)術(shù)造福人類(lèi)之理想。

東南大學(xué)

止于至善

1921年，南高師改組為國(guó)立東南大學(xué)，首任校長(zhǎng)郭秉文定校訓(xùn)為“止于至善”，取自《禮記·大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍髱捉?jīng)更迭。2002年百年校慶時(shí)復(fù)用“止于至善”?！爸辽?，是‘最好’境界，不滿足于較好，而是努力達(dá)到最好?！?/section>

北京交通大學(xué)

知行

“知行”校訓(xùn)最早見(jiàn)于1923年北交大畢業(yè)生的紀(jì)念冊(cè)。有學(xué)者研究提出，這與孫中山的知行觀有必然聯(lián)系。孫中山的知行觀，深刻影響了當(dāng)時(shí)交通大學(xué)校長(zhǎng)葉恭綽。他主張研究學(xué)術(shù)既要有獨(dú)立境界，又貴在致用，要為人類(lèi)謀幸福。

暨南大學(xué)

忠信篤敬

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》孔子學(xué)生子張問(wèn)怎樣才能使自己行得通?？鬃踊卮穑骸把灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦，行矣?！敝遥褐艺\(chéng)、不貳、盡心、無(wú)私等。信：誠(chéng)實(shí)、不欺、道義、真確等。篤：厚實(shí)、真誠(chéng)、牢固、專(zhuān)一。敬：恭敬、嚴(yán)肅、尊重、謹(jǐn)慎等。

南開(kāi)大學(xué)

允公允能日新月異

1934年，校長(zhǎng)張伯苓化《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“允文允武”為“允公允能”作為校訓(xùn)。“允公允能” 意為“既有公德，又有能力”，以培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，與服務(wù)社會(huì)之能力”?！叭招略庐悺?語(yǔ)本《禮記·大學(xué)》：湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！币饧磁c時(shí)俱進(jìn)。

浙江大學(xué)

求是創(chuàng)新

求是書(shū)院提倡“務(wù)求實(shí)學(xué)，存是去非”，并在師生中逐漸形成了“正其誼、不謀其利，明其道、不計(jì)其功”、“以盡一已職責(zé)”的“求是”校風(fēng)，一直延續(xù)到以后的浙江大學(xué)。1938年，竺可楨在廣西宜山的開(kāi)學(xué)典禮上，提出以“求是”為校訓(xùn)。1988年，學(xué)校將“求是創(chuàng)新”定為新時(shí)期的校訓(xùn)。

北京師范大學(xué)

學(xué)為人師行為世范

“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)，由國(guó)學(xué)大師啟功寫(xiě)就。它不但緊扣“師范”二字，而且包含了學(xué)與行，理論與實(shí)踐，作學(xué)問(wèn)與做人，做一般人和做老師等之間的辯證關(guān)系?！八鶎W(xué)足為后輩之師，所行應(yīng)為世人之范?！?/section>

西安交通大學(xué)

精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事

2005年，決定用1937年《交通大學(xué)一覽》公布的“精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事”為校訓(xùn)。

精勤：指專(zhuān)心勤勉。《后漢書(shū)·馮勤傳》“以圖議軍糧，在事精勤。遂見(jiàn)親識(shí)?！?/section>

敦篤：指敦厚篤實(shí)?！蹲髠鳌こ晒辍? 勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。”

果毅：指果敢堅(jiān)毅?！稌?shū)·泰誓下》：“爾眾士，其尚迪果毅，以登乃辟?！笨追f達(dá)疏：“果為果敢，毅為強(qiáng)決……皆言其心不猶豫也。”

力行：一是指竭力而行，二是指努力實(shí)踐?！抖Y記·中庸》“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

忠?。阂源约旱膽B(tài)度對(duì)待人?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/section>

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