談起中國的文學(xué)著作，繞來繞去也繞不開四大名著。
而其中的《三國演義》和《水滸傳》則可以稱的上是中國男人傳統(tǒng)的通俗必讀書籍了。
一個(gè)是亂世里的貴族立國征戰(zhàn)，一個(gè)是草莽中平民的熱血奮斗；一個(gè)是權(quán)謀迭出的鐵血史詩，一個(gè)是豪氣云天的男兒故事。三國中的猛將謀臣和水滸中的豪客好漢，構(gòu)成了多少中國人心中幾乎不朽的英雄形象。
但是，隨著三國和水滸的深入人心，大家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)都停留在了小說里。
其實(shí)，水滸里講的宋江起義的事情，在《宋史》里面雖然也有記載，但是只有粗略幾十個(gè)字，所以水滸的主體內(nèi)容大多是編撰出來的，是英雄傳奇。
《三國演義》也是，它是一部歷史小說。不同于水滸的地方，它是三分虛，七分實(shí)，它的內(nèi)容大多取材于史書《三國志》，《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，是對(duì)三國歷史較為客觀的敘述。
但是小說仍不能完全的還原歷史真相，今天會(huì)長就帶大家看看《三國志》這本史書中真實(shí)的三國。
劉、關(guān)、張并未結(jié)義
其實(shí)，在《三國志》為主的正史中，曹操其實(shí)是一個(gè)具有雄才大略的英雄人物。以劉備為首的劉、關(guān)、張、諸葛亮等也并不是正義的化身，而僅僅是當(dāng)時(shí)三方政權(quán)割據(jù)中的一方而已。
但是到了后代眼中，也就是北宋末年，被金兵所滅的南宋人對(duì)占據(jù)北方的金人恨之入骨。
曹操也是冤枉，在三國時(shí)代，曹操的魏國占據(jù)的就是北方，因此曹操就成了人們的假想敵，無能的政府和無辜的人民一致把對(duì)金人的痛恨轉(zhuǎn)移到了曹操身上，各種小說、戲曲中曹操也就成了奸佞之輩。
當(dāng)我們知道了這個(gè)歷史背景后，在《三國演義》中出現(xiàn)劉、關(guān)、張結(jié)義也就不足為奇了，中國人向來喜歡用忠義、道義思想來神化自己喜歡且支持的人物。
而《三國演義》明顯是支持劉備而貶低曹操的。
刮骨療毒的不是華佗
書中除了桃園三結(jié)義，還有一個(gè)非常出名的典故，那就是刮骨療毒。
《三國演義》中對(duì)關(guān)羽的塑造，一直是一個(gè)過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象 ，就連刮骨療毒，也是面不改色。
書中這樣記載：佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。
這里的佗是指歷史上的神醫(yī)“華佗”，公則是關(guān)羽。這段描述奠定了關(guān)羽在人們心中的硬漢形象。
關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》中有記載，其詳細(xì)情況與《三國演義》所述相似，但是少有人知的是，為關(guān)羽刮骨的不是華佗，而是一個(gè)無名醫(yī)生。
雖說神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過華佗早于建安13年(公元208年)逝世，而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人又如何醫(yī)治活人？
諸葛亮被神化了
仍然記得在以前，那個(gè)信息不太發(fā)達(dá)的年代，我們通過《三國演義》電視劇接觸到了諸葛亮。他足智多謀、料事如神的形象鐫刻在了每一個(gè)人的心中。
但是接觸到《三國志》之后，諸葛亮那個(gè)多智而近妖怪的形象驟然破裂。
原來正史中的諸葛亮并沒有我們想象中的那樣出眾，他的很多事跡不過是移花接木。
草船借箭的是孫權(quán)不是諸葛亮；
周瑜和諸葛亮幾乎不認(rèn)識(shí)，更不是被氣死的；
赤壁之戰(zhàn)和諸葛亮沒關(guān)系，都是周瑜的功勞；
博望坡其實(shí)是劉備放火燒的；
諸葛亮并沒有用空城計(jì)嚇退司馬懿，空城計(jì)是虛構(gòu)的，趙云用過一個(gè)類似的空營計(jì)。
其實(shí)諸葛亮并沒有那么多精妙的計(jì)謀。
《三國志》作者陳壽的一句評(píng)語幾乎給諸葛亮下了死刑判決：“然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克?！?/p>
意思就是說，諸葛亮善于治兵，而不善于奇謀；善于內(nèi)政，而不善于打仗。如果對(duì)手是人杰，或者兵力遠(yuǎn)多于自己，就沒有什么辦法了。所以諸葛亮打了那么多年的仗，一直沒有什么收獲，更別說興復(fù)漢室了。
張飛其實(shí)長相清秀
張飛在三國二十四名將中排名第六，可見張飛的勇猛，但是小說卻將勇猛與粗獷畫起了等號(hào)，將張飛丑化成了一個(gè)豹頭環(huán)眼，燕頷虎須的有勇無謀之輩。
看過《三國演義》的人應(yīng)該都知道，劉禪后來娶了張飛的女兒為皇后，而且一娶就娶了兩個(gè)，可以說如果不漂亮的話，劉禪估計(jì)看都不會(huì)看。一個(gè)特別丑的父親，有兩個(gè)漂亮的女兒，這是沒有邏輯可言的。
其次，《三國志》中的張飛不僅是一個(gè)將軍，同樣也是一個(gè)讀書人，一手好字好畫，歌賦的造詣也很深。不僅儀表堂堂，書畫全能，本人也是擅長用計(jì)，足智多謀，小說中對(duì)他智商的“貶低”估計(jì)也是為了突出諸葛亮的頭腦。
四大美女的騙局
在老百姓心目中，中國古代有四大美女，分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。四大美女享有'沉魚落雁之容，閉月羞花之貌'的美譽(yù)。
但是其中只有貂蟬是虛構(gòu)的。
故事最早的來源還是《三國志》，里面記載著，呂布和董卓與一個(gè)不知道名字的侍婢私通，后來因?yàn)檫@件事情導(dǎo)致呂布?xì)⒘硕俊?/p>
也有人說，貂蟬是呂布手下將領(lǐng)秦宜祿的前妻杜氏，破呂布時(shí)關(guān)羽向曹操討要她的事情鬧得滿城風(fēng)雨。
后來元曲《連環(huán)計(jì)》出現(xiàn)類似三國演義的說法，說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠，因此又叫貂蟬。
后來，羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時(shí)，就直接以貂蟬作為這個(gè)角色的名字了。為了故事精彩度，他撰寫了“王允把自己的歌女貂蟬同時(shí)許配給呂布和董卓，定下連環(huán)計(jì)，激起這一對(duì)義父義子反目成仇，最終呂布?xì)⒌舳俊钡墓适隆?/p>
歷史和小說中的差異源自民間對(duì)故事的接受，雖然我們所熟知的歷史與歷史的事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但是民間故事卻將歷史以另一種形式傳承了下來。
即便是那些已經(jīng)言之鑿鑿的歷史，也依然存在著眾多尚待挖掘或澄清的疑點(diǎn)，奉上此文，旨在帶著大家靠近最真實(shí)的歷史真相。
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