再者，居士，比庫尋、伺寂止，內潔凈，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就并住于第二禪。他如是審察、了知：‘此第二禪是造作、思念……無上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫離喜并住于捨，念與正知，以身受樂，正如圣者們所說的:‘捨、具念、樂住?！删筒⒆∮诘谌U。他如是審察、了知：‘此第三禪是造作、思念……無上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫捨斷樂與捨斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，捨、念、清凈，成就并住于第四禪。他如是審察、了知：‘此第四禪是造作、思念……無上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫以慈俱之心遍滿一方而住，如此第二、如此第三、如此第四，如是上、下、四隅、一切處，一切如自己，對具一切[有情]的世間以慈俱之心、廣、大、無量、無怨敵、無瞋害遍滿而住。他如是審察、了知：‘此慈心解脫是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法。’他住于其處……無上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫以悲俱之心……喜俱之心……捨俱之心遍滿一方而住，如此第二、如此第三、如此第四，如是上、下、四隅、一切處，一切如自己，對具一切[有情]的世間以捨俱之心、廣、大、無量、無怨敵、無瞋害遍滿而住。他如是審察、了知：‘此捨心解脫是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法。’他住于其處……無上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫超越一切色想，滅有對想，不作意種種想，‘無邊的虛空’，成就并住于空無邊處。他如是審察、了知：‘此空無邊處定是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法?！∮谄涮帯瓱o上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫超越一切空無邊處，‘無邊之識’，成就并住于識無邊處。他如是審察、了知：‘此識無邊處定是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法?！∮谄涮帯瓱o上解縛安穩(wěn)得到達。
再者，居士，比庫超越一切識無邊處，‘什么都沒有’，成就并住于無所有處。他如是審察、了知:‘此無所有處定是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法?！∮谄涮?，得達諸漏盡。若尚未得達諸漏盡，也依其法貪、法喜，滅盡五下分結，成為化生者，在那里般涅槃，不再從那世間回來。居士，這也是一法為那位跋格瓦、知者、見者、阿拉漢、正自覺者所說，若有比庫住于不放逸、熱忱、自勵，未解脫之心得解脫，未斷盡之漏得斷盡，未到達之無上解縛安穩(wěn)得到達?！?/span>76
如是說已，八城的居士第十對具壽阿難如此說：
“阿難尊者，猶如有人尋求一種寶藏，卻一次獲得了十一種寶藏77；同樣地，尊者，我尋求一種不死之門，卻一次得聽聞78到十一種不死之門。尊者，又猶如有人的家有十一個門，當他的家著火時，即使從任一個門都能使自己安全逃出；同樣地，尊者，我從此十一個不死門的任一個不死門都能使自己安全逃出。尊者，那些異學都能為老師遍求老師的酬勞，我為何不向具壽阿難作供奉呢？79”
于是，八城的居士第十召集了巴嗒厘子城和韋沙離城的比庫僧，親手以美味的嚼食、噉食侍候令滿足，又各供一套衣給每一位比庫披著，供三衣給具壽阿難披著，并為具壽阿難建造了五百精舍80。
摘選自《上座部佛教修學入門》修訂版
瑪欣德比庫
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76 之所以沒有教導觀照非想非非想處定心，是因為該定過度微細，超越了弟子的能力范疇。即使是法將沙利子尊者也不能逐一地觀照非想非非想處定的名法。
77 只通過一次努力即獲得十一種寶藏。譬如有人前往森林尋找寶藏，一位樂于助人者見到后問：“朋友，你去哪里？”他回答：“我想尋找生活資財?！薄芭笥?，那你過來吧！搬開這塊大石?！彼衢_該石后不斷往下挖，發(fā)現(xiàn)了是十一個罐子。如此只能通過一次努力即獲得十一種寶藏。
78 緬文版作 bhāvanāya（修習），今依蘭卡版 savanāya（聽聞）翻譯。
79 外學弟子在向其老師學習技術期間或之前、之后，都會從家中拿錢來酬勞。若家中無錢，其親戚朋友也會幫忙。外學們在不能導向出離的教法中學習技術皆會尋找錢財來供養(yǎng)其師，在這種能夠導向出離的教法中，我為何不向為我宣說了十一種生起不死行道的導師做供養(yǎng)呢？
80 造價為五百金的住所。
