孔子曾經把自己的人生分為了幾個階段，其中他將人生的五十歲稱之為“知天命”之年，而六十歲則是“耳順”之年。五十歲是人生的一個很關鍵的年齡點，從這里開始，一個人就開啟了他的余生，并且要能夠深知他以后的命數(shù)。
人生并非是既定的程序，一個人四十九歲時非常茫然，那么也不可能過了一年之后，就對自己的人生茅塞頓開。
世上很多人，哪怕是活到了八九十歲的高齡，在內心中還依然是一片混沌。因此孔子的話，只是對于自己的人生總結，普通人從中能夠學到的道理，那就只是需要埋頭激勵自己，在五十歲的關口，一定要能夠對人生有所徹悟，以便能夠達到知天命的境界。否則的話，后半生就不會是那么的順遂。想要達到“知天命”的程度，一個人就必須要能夠修養(yǎng)出豁達的心胸，具體來說，就是在這樣的三件事情上，五十歲的人要能夠看得開。
無關之人
很多時候，人生就像是走馬觀花，那些在身邊來回不斷穿梭的人群，其中有很大的一部分，跟我們的人生是毫無關系的。據(jù)說人的一輩子會跟兩千多萬人見面，并且和十萬多人有交流。這么龐大的數(shù)字中，我們并不能夠每個人都視為人生的重要，只有懂得觀察和取舍，知道哪些人不過就是生命中的萍水相逢，哪些人才是人生中的重中之重，認識到了這樣的本質，一個人才能夠在人際關系中學會豁達，不會是患得患失。
很多人在和別人打交道的時候，總是害怕因為堅持原則而去得罪人，這種心態(tài)就是不夠豁達，每個人都有既定的天命，你能夠和誰成為知己，這一定是兩個人之間的脾性相投。若是對方跟你本身就已經是格格不入，那么不論是如何的委曲求全，到最后一定也是形同陌路。
生活中充斥了太多的無關之人，他們是生意場上的言利之交，是酒桌上的酒肉朋友，是兩條平行線的泛泛之交，這些人對于你的人生就是一個過客，不值得你大費周章，只有將你的精力全部放在和知心朋友的相交相處上，最后才能夠在人際關系上做到“知天命”。
無聊之事
無關的人會耗費人際交往的精力，那么生活中也有很多無聊的事情，這些事情大多都是娛樂興致的。我們每個人都知道一寸光陰一寸金，但是這樣的道理很多時候也只是嘴上說說，并沒有從內心中得到認知。所以大多數(shù)人都會在年到五十的時候，痛惜過往的自己虛耗了很多光陰，但是已經是悔之晚矣，沒有任何補救的方法。
不過古人說“亡羊補牢，為時未晚”，已經失去的光陰雖然是追不回來，但是在過后的余生中，我們卻還是擁有著同樣珍貴的時間，那么只要是及時的懂得“惜時”，也便是人生的一種“知天命”。一個“知天命”的人絕對不會在無聊的事情上浪費自己的生命，因此在余生中，讓我們離開牌桌，離開酒桌，選擇一門學問進行學習，對于一種新的事物進行探索，這樣的生活才會讓余生能夠發(fā)光發(fā)熱，也可以彌補上心中對于浪費時間的一種遺憾。
不合常理
“天命”是一種看上去玄之又玄的東西，其實天命跟天道一樣，都是人世間運行的一種常理。我們的生活中總是充沛著一些“理”，有一些是先天的道理，比如餓了要吃飯，困了要睡覺，這也是我們的天性。還有一種就是后天的道理，比如要行善事，做好人，有善心，這是我們的人性。
想要讓余生過的順遂，那么就一定要能夠平衡好自己的天性和人性，做到了平衡，也就是做到了古人所說的“中庸之道”。五十歲的人生，早睡早起，經常的自我鍛煉，待人接物上要能夠盡可能的和氣，對于困難的人要能夠多多的進行幫助，只有做到了這些，才是一個人在后半生最好的狀態(tài)。
千萬不能夠做不合常理的事情，在年輕的時候逆理而為，逆命而行，還能夠承擔一些后果，但是五十歲后的人生，最重要的就是能夠知命，繼而就是順命。一個人做了什么樣的行為，就一定會得到什么樣的反饋，正是這樣的儉樸道理，所以孔子才會強調五十歲是知天命之年，為的就是看清人生的常理，懂得以后如何的去開始過自己的余生。
