《道德經(jīng)第19章分享暨八月開(kāi)放月祝?！愤B載12
本章老子在呼吁，當(dāng)我們?cè)趦r(jià)值觀上刻意提倡仁義、智慧、巧利時(shí)，其實(shí)是因?yàn)槲覀兩砩弦呀?jīng)流失了生命中最重要的“道”！
人們要回歸道，就必須放下仁義、智慧、巧利——人們要回歸道、回歸自然，這不是要我們?cè)谧分鹑柿x、智慧與圣賢之路上一味前行，而是要返回頭來(lái)，回到生命中心，回歸本源之道，走一條返樸的道路、蛻變的道路，那就是放下對(duì)仁義、圣賢、智慧的執(zhí)著。唯有放下執(zhí)著，才能直接回歸本源，直接回歸自然。
今天，我們鋪天蓋地的極力倡導(dǎo)仁義孝慈，而且把這些當(dāng)作了真理來(lái)大力宣揚(yáng)，其癥結(jié)就在于人們的內(nèi)心已經(jīng)失去了道，所以才創(chuàng)造出“仁義”的概念，并把“仁義”當(dāng)作真理、當(dāng)作道。
所以，老子說(shuō)“絕圣棄智民利百倍，絕仁棄義民復(fù)孝慈，絕巧棄利盜賊無(wú)有”，這看似反話(huà)，但恰恰是于己于人都只有百利而無(wú)一害的。大道廢，圣人出；若大道不廢，人人皆有道，人人皆是得道之人，人人皆為圣人，圣人自在其中，也就無(wú)需推崇圣人，更不必把圣人當(dāng)作最高的人格和理想了。
同樣，仁義是每個(gè)人內(nèi)在心靈中自帶的仁義。仁義沒(méi)什么不好，仁是一種能力，是以愛(ài)自己的方式來(lái)愛(ài)他人，并能感召他人自愛(ài)互愛(ài)的能力。仁義是人人內(nèi)在圓滿(mǎn)自足的仁義，人人本來(lái)皆是仁義，所以自不必額外推崇仁義了。
因此，若能放下“絕圣棄智民利百倍；絕仁棄義民復(fù)孝慈；絕巧棄利盜賊無(wú)有”的“三絕三棄”的執(zhí)著，完全放下，全部放下，放得干干凈凈，放得一塵不染，這樣，人們才能夠復(fù)歸于道，復(fù)歸于自然，復(fù)歸于嬰兒；這樣，人們就會(huì)真正跨出“絕圣絕仁絕巧，棄智棄義棄利”的執(zhí)著，人們將不會(huì)追名逐利，不會(huì)重視難得之貨，世間也將不再有盜賊出沒(méi)……
這里所說(shuō)的“盜賊”，不僅指要防范外賊，更是要防范心賊！一旦貪婪之心升起，心賊就將代俎越庖，成為身體的CEO，掌控生命的走向。所以，老子說(shuō)“盜賊無(wú)有”，更深層次的意義就是指人們心中無(wú)賊則天下無(wú)賊；心中無(wú)賊，則自然會(huì)出現(xiàn)“夜不閉戶(hù)、路不拾遺”太平盛世了。
道德經(jīng)學(xué)用編輯部于2019年8月12日第555天
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