早安！
愿人間春色惹人醉！愿所有的美好如期而至！心若有陽(yáng)光，人生即無(wú)恙！
中國(guó)武漢的保衛(wèi)戰(zhàn)，是集國(guó)家之力，迎難而上！因?yàn)?，武漢的背后是14億中國(guó)人民！中國(guó)的背后是75億全世界易感人群！中國(guó)雖大，但我們決不能退后一步！
中國(guó)用國(guó)家力量保護(hù)著本國(guó)公民健康和全球公共衛(wèi)生安全的擔(dān)當(dāng)，令每個(gè)人都感到無(wú)比感動(dòng)！我們誠(chéng)摯地向我們偉大的祖國(guó)致敬！向防疫抗戰(zhàn)第一線的勇士們致敬！向偉大的自然大道致敬！也向心懷善念的所有朋友們致敬！
向善之人有六個(gè)境界：第一境界是道；第二境界是德；第三境界是仁；第四境界是義；第五境界是禮，第六境界是法。
后面五個(gè)境界：德、仁、義、禮、法，都是從“道”衍化而出的。天地和圣人都有道，在他們心中是沒(méi)有所謂“仁義”的。正因?yàn)闆](méi)有仁，因此沒(méi)有私心，所以才是無(wú)上的大公無(wú)私！
第一重，有道之人：遵循自然規(guī)律，層層衍化不同次序——春夏秋冬循環(huán)，生老病死往復(fù)，自然而生，又自然而消，一切都是自然而然。
第二重，有德之人：從道下來(lái)，就衍化為德。大德之人，海納百川，可以同時(shí)容納好人和壞人。
第三重，有仁之人：德沒(méi)有了，那就是仁了。有仁愛(ài)者，尊老愛(ài)幼，常做善事，但是不見(jiàn)得能包容壞人。
第四重，有義之人：如果仁都沒(méi)有了，那就是義了。有義之人，不一定有仁愛(ài)，但至少對(duì)朋友講義氣，只是有可能會(huì)因?yàn)橹v義氣而枉顧了是非。
第四重，有禮之人：有禮之人，執(zhí)著于禮儀、形式。但人和人之間越客氣、禮數(shù)越多，反而說(shuō)明關(guān)系不親密、相處不自在。
第五重，守法之人：當(dāng)?shù)?、德、仁、義和禮數(shù)統(tǒng)統(tǒng)都失去了，對(duì)大眾都起不到約束作用了，那社會(huì)就只能用嚴(yán)苛的法律來(lái)管理和約束大家了。
《道德經(jīng)》第五章開(kāi)篇，老子就直言不諱地指出：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>
這里的“仁”，不是仁義道德的仁，而是一種偏愛(ài)、偏心。
這里的“不”，更接近“無(wú)”的意思。也就是說(shuō)，天地圣人無(wú)所謂“仁愛(ài)”，也無(wú)謂“不仁愛(ài)”！
老子看問(wèn)題，都是站在宇宙的角度，只要萬(wàn)事萬(wàn)物合乎道、順應(yīng)自然的客觀發(fā)展就可以了；天地視萬(wàn)物，也是讓萬(wàn)物按照自性順其自然地發(fā)展；有道之人對(duì)待子民也都是一視同仁，只要合乎道的規(guī)律，就任由每個(gè)人按照自性自然發(fā)展——道，從來(lái)沒(méi)有任何偏愛(ài)，所以老子說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。
第五章的第二段，老子說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！?/p>
天地之間，有一股主宰的力量，就像拉風(fēng)箱這樣運(yùn)動(dòng)——通過(guò)一動(dòng)一靜、一開(kāi)一合的方式來(lái)衍化萬(wàn)物。
為什么春夏秋冬的次序是固定的？為什么太陽(yáng)和月亮要交替出現(xiàn)？為什么火星不會(huì)撞地球？為什么人注定要經(jīng)歷生老病死……
宇宙中的一切，看以無(wú)序，其實(shí)無(wú)序中隱藏著規(guī)則；表象的背后有一股看不見(jiàn)、摸不著但真實(shí)存在的主宰力量在運(yùn)轉(zhuǎn)衍化。
天地和圣人，不帶悲喜和感情來(lái)對(duì)待世間萬(wàn)物，只是將他們的恩澤惠及到自然萬(wàn)物身上。這股力量，看不見(jiàn)、摸不著，然而卻包容所有——這就是有道之人的境界。
第五章的最后一句，老子說(shuō)：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>
“多言數(shù)窮”表示，說(shuō)話沒(méi)有智慧、沒(méi)有方法，容易傷心得病，容易失態(tài)憤怒，也容易火燒功德林，更容易因發(fā)怒而引起氣脈不通或是窒息猝死！
“守中”是一個(gè)重要的修養(yǎng)。
“中”就是心；“守中”就是守住自己的心。
“中”就是天人合一；“守中”就是身在滾滾紅塵中，但還能保持心中的寧?kù)o和諧之氣。
“多言數(shù)窮，不如守中”表示：任何事情，都是從發(fā)展到壯大，接下來(lái)就是衰退。所以，最核心的修煉方法是“守中”。
有道的境界，是雨露均沾到每個(gè)人身上，但不會(huì)對(duì)任何人橫加干涉，也不會(huì)妄然指責(zé)，所以大家安定快樂(lè)、相安無(wú)事。這個(gè)“守中”便是合乎道的規(guī)律。
做事業(yè)、做人，皆是如此，要“多言數(shù)窮，不如守中”。
為人處世，接人待物，都要做人不過(guò)分、說(shuō)話不過(guò)分、做事不過(guò)分，要拿捏一個(gè)“度”——這個(gè)“度”不是指虛偽的心機(jī)，而是靜定的智慧。
“守中”的方法有沒(méi)有？有！
如果您查覺(jué)到自己快要失控了，那么，馬上就默念：“多言數(shù)窮，不如守中！”
不要小看這句智慧箴言——大道至簡(jiǎn)，最高的方法往往都是最簡(jiǎn)單的！遇到問(wèn)題，您實(shí)用了、實(shí)干了、實(shí)證了，就知道實(shí)效了！
一個(gè)人的自控修養(yǎng)，如果真的能做到“守中”，那人生必定會(huì)很了不起！
這就是《道德經(jīng)》第五章全文所說(shuō)的：
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】
天地?zé)o所謂仁愛(ài)，任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)。圣人無(wú)所謂仁愛(ài)，任憑百姓自然生活。天地之間，不是像風(fēng)箱嗎？雖然空虛卻不會(huì)窮盡，越是抽動(dòng)風(fēng)量越大。多言害身，不如守中。
【悟道心得】
一、世界萬(wàn)象，躁動(dòng)不已，天地主動(dòng)承擔(dān)自己的不仁，實(shí)乃大仁。
二、圣人主動(dòng)承擔(dān)自己不仁、內(nèi)觀自己不足，就是讓自己保持虛空、讓生命力更豐盈。這個(gè)世界所發(fā)生的種種問(wèn)題都是我們共同要承擔(dān)的責(zé)任。
三、守中，就是不偏不倚。守中是為了防止躁動(dòng)和多言。因?yàn)樵陝?dòng)則滅，多言則窮。以天地為鏡少說(shuō)多做、以人為鏡時(shí)時(shí)檢查自己不足的人，才是守中，才能獲得大自在、大成功。
四、人最大的寬容與慈悲就是：能夠護(hù)持他人的善念！上帝每造出一個(gè)人，就會(huì)把那個(gè)獨(dú)有的模具毀掉。所以，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都是獨(dú)一無(wú)二的生命之花。我們可以學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，但是千萬(wàn)不要迷失了自我。
五、人不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。許多人為了逃避苦一陣子，卻苦了一輩子。很多人在埋怨命運(yùn)不好、埋怨家庭和他人的不是，上帝給我們眼睛是讓我們內(nèi)觀自己的，所以還是讓我們從自己做起吧。
六、人生就是一場(chǎng)語(yǔ)言的修行，有思維語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、行為語(yǔ)言。腳踏實(shí)地默默無(wú)聞地做出成績(jī)，很重要！
七、有個(gè)小缺陷可能保住了整體；封住了那個(gè)小缺陷，可能垮掉了全部！所以留些缺憾，可能是保住整體最好的藥方！
八、把原本看重的東西看輕一點(diǎn)，把原本看輕的東西看重一點(diǎn)。很多人闖進(jìn)我們的生活，只是為了給我們上一課，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。
九、大道的功能就是平衡，大道不是別的，而是愛(ài)！能量來(lái)自我們完全燃燒自己，能量來(lái)自我們?nèi)婚_(kāi)放自己。人類(lèi)存在的目的在于發(fā)現(xiàn)無(wú)條件的愛(ài)。
十、天地是一個(gè)大風(fēng)箱，人體是一個(gè)小風(fēng)箱，風(fēng)箱的作用在于使?fàn)t火更旺，生命的奧秘在于一個(gè)“虛空”。當(dāng)我們意守天地或身體里面的虛空，宇宙的營(yíng)養(yǎng)能量就會(huì)源源不斷地來(lái)到我們身上，因?yàn)樘摽帐沁B接宇宙整體的。虛懷若谷的品德，會(huì)使生命更富有、生命力更強(qiáng)大。
感恩有你，讓我們共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墻”！世界好、中國(guó)好、大家好，才是真的好！
2020年3月3日，趙妙果
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