我看全球史觀
相信大家都知道我們生活在一個(gè)整體世界之中，沒(méi)有哪一個(gè)是孤立的個(gè)體，也沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)離開(kāi)了這個(gè)社會(huì)而存在，21世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，人們的世界觀正在發(fā)生著根本性的變化。隨著生產(chǎn)資料的不斷發(fā)展，人類的生活條件和生活方式也在不斷地變化，同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，到19、20世紀(jì)之后，世界終于形成為一個(gè)密不可分的整體，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變，特別是第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起，使世界變成一個(gè)密切聯(lián)系的“地球村”，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，世界整體化進(jìn)程加快。國(guó)家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。而且“地球村”的概念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)同。因此，樹(shù)立反映世界的“全球化”趨勢(shì)的世界觀，即“全球史觀”，已經(jīng)成為世界史學(xué)科向前發(fā)展的必要條件。那么何為全球史觀？這是我們要說(shuō)的問(wèn)題。
全球史觀的含義
“全球史觀”是建立在人們的意識(shí)對(duì)全球化現(xiàn)實(shí)反映的基礎(chǔ)上所形成的一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，是一種從全球的視野和宏觀歷史學(xué)的角度去考察和研究世界史的方法。全球史觀認(rèn)為人類歷史是由分散走向整體的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它包括長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展趨勢(shì)性以及整體性。趨勢(shì)性就是說(shuō)全球史觀反映了人類文明相互交流逐步擺脫分散并走向一體化發(fā)展的趨勢(shì)，世界逐步聯(lián)為一體，而且這種趨勢(shì)至今尚有加強(qiáng)的前景。而整體性則說(shuō)明全球史觀以人類社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程為敘述對(duì)象，超越西方史學(xué)以國(guó)家為單位的敘事傳統(tǒng)，從學(xué)術(shù)發(fā)生的角度顛覆“歐洲中心論”以不同人群、社會(huì)、民族、國(guó)家之間的互動(dòng)為切入點(diǎn)，開(kāi)辟了考察世界歷史的新視角，建立了編纂世界通史的新框架，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和理論啟發(fā)性。
全球史觀在史學(xué)研究中的新思維
西北師范大學(xué)教授蘇向榮在其《全球史觀下高中歷史課程體系的重構(gòu)》一文中說(shuō)：‘20世紀(jì)后半期，伴隨著全球化浪潮的涌動(dòng)，東、西方的學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的“歐洲中心論”進(jìn)行清算和批判。全球一體化的進(jìn)程促使各民族、各國(guó)家、各地區(qū)的交流日益增強(qiáng)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化領(lǐng)域，都期待著用平等的眼光來(lái)看待世界的發(fā)展，與其他民族開(kāi)展平等對(duì)話與合作。在這種交流與合作中，意識(shí)形態(tài)逐漸淡化，“文明”或“文化”的對(duì)話與交流成為話語(yǔ)體系的主流，以民族國(guó)家為單位研究歷史的思維模式開(kāi)始遭遇冷落，史學(xué)工作者將目光轉(zhuǎn)向了不同社會(huì)、不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)的“跨文化互動(dòng)”。這種轉(zhuǎn)向給史學(xué)研究帶來(lái)了深刻的影響：一是全球視野代替“歐洲中心論”，二是研究領(lǐng)域與編纂中心發(fā)生偏移，由國(guó)別史轉(zhuǎn)向了區(qū)域史，三是在方法論上體現(xiàn)出了新的特征，注重文明的比較，由研究“歷時(shí)性”轉(zhuǎn)向研究“同時(shí)性”，四是力求“中立”的價(jià)值判斷，五是新的歷史分期，六是對(duì)舊世界史話語(yǔ)的清洗。全球史觀關(guān)注人類歷史發(fā)展的全球性和整體性、聯(lián)系性，表述的客觀性和公正性，“強(qiáng)調(diào)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境、地理環(huán)境以及個(gè)別人物的活動(dòng)等因素的相互作用和相互聯(lián)系中認(rèn)識(shí)世界歷史，并強(qiáng)調(diào)對(duì)重大歷史現(xiàn)象進(jìn)行綜合研究”。’我認(rèn)為這也可以說(shuō)全球史觀對(duì)史學(xué)研究帶來(lái)的影響是為史學(xué)研究提供了新的思維方式，也是全球史觀對(duì)全球化時(shí)代到來(lái)的一種理性思考，而且世界意識(shí)也因全球史觀這一觀點(diǎn)有所改變，在全球化的時(shí)代要注重這幾點(diǎn)：注目發(fā)展，理解交融與開(kāi)放；滲透多元文化史觀，減少偏見(jiàn)；關(guān)注邊緣，構(gòu)建和諧；把握時(shí)代脈絡(luò)，與時(shí)俱進(jìn)。
全球史觀在史學(xué)研究中的新方法
許多史學(xué)家都認(rèn)同運(yùn)用全球史觀這一新的觀點(diǎn)去研究歷史問(wèn)題，每個(gè)人對(duì)全球史觀的認(rèn)識(shí)也是大同小異，首都師范大學(xué)劉新成教授在《全球化與全球史觀》一文中說(shuō)：所謂“全球史觀”是本世紀(jì)中葉在西方史學(xué)家中形成的一種世界歷史觀念，代表人物有英國(guó)史學(xué)家勒克拉夫(Geoffrey Barraclough)和美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯( L. S.Stavrianos)、麥克尼爾(William H.McNeil1)等。斯塔夫里阿諾斯1966～1970年出版的《全球通史》(兩卷本)是全球史觀經(jīng)典作品之一。全球史觀的主要特點(diǎn)在于觀照世界歷史的獨(dú)特視角。正如斯塔夫里阿諾斯所說(shuō)的，對(duì)于全球史的把握他是“站在月球上”來(lái)審視地球上的人類發(fā)展史，也就是說(shuō)把世界作為一個(gè)整體，而不是分散開(kāi)來(lái)去說(shuō)或進(jìn)行史學(xué)研究。這種新的史學(xué)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法還是有一定的差別的。傳統(tǒng)的歷史主義史學(xué)流派代表了一種以時(shí)間先后為序的縱向思考為基礎(chǔ)的史學(xué)思維范式，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展進(jìn)程中的連續(xù)性，歷史分期這一史學(xué)研究方法就是從中找到了自己的合理性。全球史觀主張把一切發(fā)展、變化或歷史現(xiàn)象都納入共時(shí)性研究，強(qiáng)調(diào)非連續(xù)的變化過(guò)程，歷史分期的合理依據(jù)在全球史觀的橫向思維范式中已經(jīng)沒(méi)有了立足之地。
全球史觀這一新的觀點(diǎn)最早是運(yùn)用在史學(xué)研究方面，在研究歷史學(xué)問(wèn)題時(shí)不再是從一個(gè)孤立的點(diǎn)去看，而是站在一個(gè)更高的點(diǎn)去俯視這一歷史時(shí)期的各種問(wèn)題，不僅僅是從縱向時(shí)間上的考慮，更多的是要從橫向考慮，從這一點(diǎn)上去挖掘歷史事件發(fā)生的更深層次的原因。新課程教科書對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問(wèn)題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開(kāi)辟、工業(yè)革命的影響、世界體系的形成與發(fā)展、全球化趨勢(shì)等具體問(wèn)題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。就拿鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)吧，如果只是從中國(guó)方面去看的話，中國(guó)還算量個(gè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)上比那些資本主義國(guó)家強(qiáng)，特別是在對(duì)外貿(mào)易上中國(guó)一直處于出超的在位，可是當(dāng)我們從橫向來(lái)看，中國(guó)則早已落后世界一個(gè)世紀(jì)了，從這點(diǎn)看我們就不難解釋中國(guó)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中乃至后來(lái)的一系列與外國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因了。
全球史觀在新的領(lǐng)域中的運(yùn)用
全球化的觀點(diǎn)不只是運(yùn)用在研究史學(xué)方面，在許多問(wèn)題上我們都用全球化的觀點(diǎn)來(lái)解釋。特別是在說(shuō)到經(jīng)濟(jì)全球化，也就是世界經(jīng)濟(jì)的全球一體化，從各國(guó)分散在世界各地到新航路開(kāi)辟，再?gòu)臍W盟、北美自由貿(mào)易區(qū)到現(xiàn)在的WTO，從當(dāng)初的物品在同一個(gè)地方制作，出售到現(xiàn)在的全球化的分工，設(shè)計(jì)、制作、出售都在不同的地方，最終實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力、資本、商品、服務(wù)等在世界范圍內(nèi)的自由流動(dòng)我們不能不說(shuō)這是經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果，我們也不能否定這樣更有利于世界物品和資本的流通和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。也就是說(shuō)我們?cè)诎l(fā)展一國(guó)的經(jīng)濟(jì)的時(shí)候不能只看到本國(guó)的資源、資本，我們要充分地利用世界的一切資源去發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，正如中國(guó)清朝末實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，最終的結(jié)果是中國(guó)落后于世界一個(gè)世紀(jì)，在新中國(guó)成立以后實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，今年是改革開(kāi)放30周年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是全世界人民有目共睹的，所以說(shuō)：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域我們要用全球化的觀點(diǎn)來(lái)促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
其次在關(guān)于地理學(xué)方面的問(wèn)題上，我們就可以說(shuō)出為什么一種生物可以在多個(gè)在方存在，還有那一系列的環(huán)境污染問(wèn)題：全球變暖、大氣污染、海洋污染、核武器……當(dāng)們用全球化的觀點(diǎn)來(lái)看這些問(wèn)題的時(shí)候就不難解釋了，所以我們一直呼吁全世界一起來(lái)保護(hù)我們共同的家園，在全球化的時(shí)代，這并不是說(shuō)空話。近年來(lái)，中國(guó)歷史地理學(xué)研究范圍不斷擴(kuò)大：時(shí)間范圍上下延伸，空間范圍不斷拓寬，專業(yè)領(lǐng)域不斷分化整合，學(xué)科問(wèn)題不斷強(qiáng)化。關(guān)于中國(guó)歷史地理研究空間范圍的拓展，一方面應(yīng)具有全球觀念，以全球史觀為指導(dǎo)，研究全球歷史地理問(wèn)題，重視跨國(guó)家、跨民族、跨地區(qū)歷史地理研究與中外歷史地理比較研究，在全球歷史背景下研究中國(guó)歷史地理問(wèn)題，另一方面應(yīng)保持區(qū)域意識(shí)，探討歷史地理問(wèn)題的區(qū)域性表現(xiàn)及其歷史變遷過(guò)程，并尋求全球性與區(qū)域性的內(nèi)在統(tǒng)一。
中國(guó)人民大學(xué)朱景文教授在《關(guān)于法律全球化的提法、趨勢(shì)和表現(xiàn)》一文中說(shuō)：“全球化問(wèn)題本身就不是一個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，現(xiàn)在有一種說(shuō)法，似乎全球化只能談經(jīng)濟(jì)全球化，而不談?wù)危?，文化的全球化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是全球化，政治領(lǐng)域是多極化，而法律領(lǐng)域談?wù)撊蚧遣磺泻蠈?shí)際的幻想，這種觀點(diǎn)雖然有一定道理，因?yàn)椴豢煞穸ㄔ谡晤I(lǐng)域確實(shí)存在多極化，在法律領(lǐng)域存在不同國(guó)家法律的管轄極化，在法律領(lǐng)域存在不同國(guó)管轄權(quán)，在文化領(lǐng)域存在文化的多元化，在這些領(lǐng)域談全球化似乎是不現(xiàn)實(shí)的，但是，這種提法有一個(gè)缺陷，如果承認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化，難道經(jīng)濟(jì)全球化沒(méi)有法律的表現(xiàn)嗎？投資的全球化，貿(mào)易的自由化，金融的全球化等等如果沒(méi)有法律的保證是不可想象的，同樣，如果我們承認(rèn)馬克思主義的一個(gè)基本原理，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，這里還涉及一個(gè)研究方法問(wèn)題，過(guò)去我們研究問(wèn)題習(xí)慣上愿意一個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)學(xué)科分割，現(xiàn)在我們需要換一個(gè)視角，以問(wèn)題為中心，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究，全球化正是這樣一個(gè)需要多學(xué)科進(jìn)行綜合研究的大問(wèn)題。”我認(rèn)為他的分析并沒(méi)有錯(cuò)，我們?cè)谄渌I(lǐng)域要求全球化的同時(shí)我們也要尋求法律上的全球化來(lái)保證一切都能有序地進(jìn)行下去，法律的全球化也不能不說(shuō)是當(dāng)今的問(wèn)題，所以我認(rèn)為全球史的觀點(diǎn)也要運(yùn)用在法律領(lǐng)域。
我認(rèn)為用全球史觀的觀點(diǎn)看問(wèn)題是世界發(fā)展的一種必然的趨勢(shì)，正如經(jīng)濟(jì)全球一體化一樣是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果一樣，這個(gè)世界是整體，是不可分割的，不管是過(guò)去的歷史問(wèn)題，還是當(dāng)今的時(shí)事都應(yīng)當(dāng)用全球史觀來(lái)看，這是全面認(rèn)清事物本質(zhì)的一種方法，而且也是當(dāng)今社會(huì)作為世界公民應(yīng)有的用正確的方法看問(wèn)題的態(tài)度。
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