歷朝歷代都有著差別的期間文明布景，衍生出的“國學(xué)”也各差別樣，唐代經(jīng)濟(jì)繁華，詩詞開展至了極峰，宋朝固然戰(zhàn)亂接續(xù)，但一樣出了一批詞人，而明末清初則因此小說為代表。
七臺甫著，也是代表2000多年經(jīng)歷上很高的文學(xué)造詣，這七臺甫著劃分為：《三國演義》《水滸傳》《西紀(jì)行》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林別史》以及《金瓶梅》，別的三本除了《儒林別史》以外，別的的兩本名望不在四臺甫著之下。
《聊齋志異》也被翻拍了影戲，因此大無數(shù)人都打聽這本奇書，聊齋又叫《鬼狐轉(zhuǎn)》，是蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說，蒲松齡出身于書香世家，同很多念書人一樣，都想要一朝中舉，但是屢試不第，很終只能以教書為生。
在40歲時，蒲松齡就首先網(wǎng)絡(luò)民間撒布的鬼神段子，為了能夠或許聽到風(fēng)趣的段子，蒲松齡就在家門口開了一家茶室，往來的行人能夠用一個段子來代替茶錢，就如許，蒲松齡收錄了整整一本《聊齋志異》。
聊齋要緊以鬼魅尋求解放戀愛為主，無數(shù)又以念書人愛上女鬼，很為典范的就是寧采臣，實在蒲松齡是借助這些古怪的段子來宣布其時社會的漆黑，像是“大冤未伸，寸衷不死”的方平，又還是造成猛虎咬死愁人的向杲。
同時蒲松齡以念書薪金主，是在反擊科舉軌制，同時哄笑那些愛好富貴榮華的士子，自從聊齋問世以后，惹起了很大的回響，文言小說，再一次進(jìn)來了極峰期，但是他大多都是刻畫鬼魅，過于荒唐，因此只能稱為“奇書”。
《儒林別史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年，此時恰好是清朝的“康乾太平”，在如許的太平之下，政界的漆黑也被擴(kuò)大，《聊齋》因此鬼神來取笑，而《儒林別史》則是干脆刻畫儒林人士的悲涼運(yùn)氣。
范進(jìn)用了終生精神參加科舉，以致于家中窮得都沒有米下鍋，但他還不忘科舉，中舉以后，喜極而狂造成了瘋子，還是岳父一巴掌將他打醒，本地有頭有臉的鄉(xiāng)紳，更是給他送銀子、送屋子奉迎趨承。
如許的取笑意味，也是由于乾隆大興筆墨獄，以考八股、開科舉的技巧來羈縻士人，因此這本書在清朝連續(xù)受到打壓，也就沒有參加名著之列。
《金瓶梅》的成書時間較早，大約在明朝萬積年間，作者叫“蘭陵笑笑生”，實在身份未知，這本小說是題材是由《水滸傳》武松殺嫂的一段情節(jié)演化而來，先后又收錄了兩百多個題材。
它的大要偏向因此家庭生存為主，以一般生存宣布明代社會的漆黑征象，就連《紅樓夢》的創(chuàng)作都因此它作為基準(zhǔn)，正由于它龐大的影響力，因此被冠為四大奇書之首，但《紅樓夢》的降生代替了它名著的職位。
