人心是什么?人心就是眾人之心，體現(xiàn)在臣，就是臣心，體現(xiàn)在軍，就是軍心，體現(xiàn)在民，就是民心，民心是最大的人心。
人心可察可用，人心多變?nèi)缢?，人心可以載舟，也可以覆舟。泛舟掌舵的人，熟悉水性則順?biāo)孙L(fēng)，常常事倍功半，不察水性則逆流頂風(fēng)，難逃折楫沉舟。領(lǐng)軍治國的人，體察人心則定國安邦，不察人心難逃國破身亡。
項(xiàng)羽二十四歲隨同叔父項(xiàng)梁起兵會(huì)稽，成為楚軍副將。二十七歲在巨鹿全殲秦軍主力，主宰天下自封西楚霸王。
二十八歲以三萬精兵擊潰五十六萬劉邦聯(lián)軍，達(dá)到軍事生涯的頂峰。三十一歲垓下戰(zhàn)敗，亡走烏江自殺身亡。他那短暫的一生，宛如流星劃過長空，輝煌炫目，轉(zhuǎn)瞬即逝。
司馬遷總結(jié)項(xiàng)羽的一生說，秦末群雄并起，爭奪天下的豪杰不可勝數(shù)。項(xiàng)羽沒有尺寸的封土領(lǐng)地，乘勢崛起于里巷民間，不過三年時(shí)間，統(tǒng)領(lǐng)六國聯(lián)軍滅亡秦朝，號令天下分封王侯，被稱為“霸王”。
地位雖然不長久，也是近代以來未嘗有過的事情。不過，項(xiàng)羽背棄關(guān)中回到楚國，放逐義帝自立為王，當(dāng)各國紛紛仿效背叛時(shí)，他怨恨不解，不也是自困自惱嗎?以功高勞厚自傲，行事逞一己的私見而不師法古人，一意以武力經(jīng)營天下，自稱霸王之業(yè)。
不過五年時(shí)間，國破家亡，身死東城，至死不覺悟不反省不自責(zé)，大過大失中宣稱：這是“天要亡我，而不是用兵的罪過”，豈不是荒謬!
在司馬遷的總結(jié)中，明確地指出了項(xiàng)羽之所以失敗的四個(gè)原因。
一，背棄關(guān)中回到楚國，是說項(xiàng)羽不繼承秦國西都關(guān)中，而是自王梁楚東都彭城，犯了戰(zhàn)略地理的錯(cuò)誤。
二，放逐義帝自立為王，是說項(xiàng)羽不能妥善對待舊主楚懷王，引發(fā)以下克上的政治風(fēng)潮，犯了政治倫理錯(cuò)亂的錯(cuò)誤。
三，以功高勞厚自傲，行事逞一己的私見而不師法古人，是說項(xiàng)羽犯了固執(zhí)己見和不向歷史學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤。四，一意以武力經(jīng)營天下，自稱霸王之業(yè)，是說項(xiàng)羽犯了迷信武力而忽視政治的錯(cuò)誤。
司馬遷的總結(jié)，寫于項(xiàng)羽敗亡百年以后，是歷史學(xué)家整理文獻(xiàn)，回顧往事的結(jié)論。
在項(xiàng)羽敗亡五年以前，偉大的軍事家韓信曾經(jīng)精辟地分析過項(xiàng)羽的為人行事，預(yù)測項(xiàng)羽將會(huì)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，最終敗亡。韓信的這個(gè)分析和預(yù)測，見于他出任漢軍大將前向劉邦呈述的滅楚戰(zhàn)略方策—《漢中對》。在《漢中對》中，韓信陳述項(xiàng)羽必?cái)〉脑蛘f：
一，“項(xiàng)羽雖然稱霸天下臣服諸侯,卻不據(jù)有關(guān)中而定都彭城，這是他的第一個(gè)失誤(戰(zhàn)略地理)。
二，項(xiàng)羽背棄懷王之約,以自己的好惡裂土封王,諸侯心中不服，這是他的第二個(gè)失誤(分配不公)。
三，項(xiàng)王將舊主懷王驅(qū)逐到江南,新封諸侯紛紛效仿,也都驅(qū)逐舊主,搶占肥美的土地，這是他的第三個(gè)失誤(政治倫理錯(cuò)亂)。
四，項(xiàng)王所到之處,沒有不摧殘破滅的，百姓都怨恨，人民不親附，只不過迫于威勢，勉強(qiáng)服從而已。這是他的第四個(gè)失誤(迷信武力)。
對照韓信和司馬遷對項(xiàng)羽敗亡原因的意見，我們可以很清楚地看到，在認(rèn)定項(xiàng)羽放棄關(guān)中定都彭城而犯了戰(zhàn)略地理錯(cuò)誤，處理懷王不當(dāng)而犯了政治倫理錯(cuò)亂的錯(cuò)誤，迷信武力而忽視政治的錯(cuò)誤上，兩人的看法是完全一致的。
司馬遷是歷史學(xué)家，他從歷史的事后發(fā)展和前后貫通的歷史視野，補(bǔ)充了項(xiàng)羽固執(zhí)己見和不向歷史學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤，在《史記》的其他篇章中，他曾經(jīng)多次批評項(xiàng)羽不采納范增的意見和不學(xué)習(xí)周秦成功的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步做了具體的說明。
韓信是歷史的當(dāng)事人，《漢中對》是韓信當(dāng)面呈述給劉邦的滅楚方略，其中強(qiáng)調(diào)的項(xiàng)羽背棄懷王之約分配不公的過失，是直接針對劉邦被不公平地分封到巴蜀漢中而言的，是站在劉邦的立場強(qiáng)調(diào)反楚的法理依據(jù)，未必是項(xiàng)羽失敗的原因。
如果從總結(jié)歷史教訓(xùn)的角度上看，鴻門宴沒有誅殺劉邦，大分封沒有對劉邦采取更為嚴(yán)厲的防范措施，比如將劉邦分封到巴蜀而不追加漢中，才是項(xiàng)羽敗于劉邦的原因之一。
值得注意的是，司馬遷在總結(jié)了導(dǎo)致項(xiàng)羽敗亡的四大原因后說：項(xiàng)羽在不過五年時(shí)間內(nèi)，國破家亡，身死東城，至死不覺悟不反省不自責(zé)，大過大失中宣稱：這是“天要亡我，而不是用兵的罪過”，豈不是荒謬!
他通過批評項(xiàng)羽的謬誤，引出了天意的話題，委婉指出并非是天要亡你項(xiàng)羽，而是另有原因。
韓信直接明確，他在指出導(dǎo)致項(xiàng)羽敗亡的四大原因后說：“從整體上來看，項(xiàng)王名義上是天下的霸主，實(shí)際上已經(jīng)失去了天下的人心，所以，他的優(yōu)勢容易轉(zhuǎn)化為劣勢?！彼Ｖ堑仃U述了自己的見解：失人心者失天下，人心的向背是命運(yùn)轉(zhuǎn)化的決定性條件。
韓信上《漢中對》時(shí)，楚漢戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，項(xiàng)羽攜分封天下的威勢，手握重兵，坐鎮(zhèn)徐州，君臨天下，正處在西楚霸王的極盛峰巔。在這個(gè)時(shí)候，韓信為什么會(huì)說項(xiàng)羽已經(jīng)失去了天下的人心呢?
韓信的話，并非空穴來風(fēng)，而是實(shí)有所指，指的是項(xiàng)羽新安坑殺二十萬秦軍降卒，首先失去了秦國人心的事情。他在《漢中對》的后半段中明確指出說：“二十萬將士，在新安被項(xiàng)王使詐坑殺,唯有章邯、司馬欣、董翳三人脫逃，秦人怨恨這三個(gè)人，痛入骨髓。
如今，項(xiàng)王強(qiáng)以威勢封三人為王，得不到秦人的擁護(hù)和愛戴，”換來的都是秦國人心的背離和仇恨。
“新安坑殺降卒，使項(xiàng)羽失去了秦國，斷絕了項(xiàng)羽入關(guān)以后在關(guān)中立足的可能。新安坑殺降卒，埋下秦國人民仇恨項(xiàng)羽的種子，使秦國軍民從此敵對于項(xiàng)羽。
二十萬秦軍被活埋于新安地下，數(shù)百萬敵對軍民被制造于秦中地上。在爾后的楚漢戰(zhàn)爭中,秦國軍民死心塌地跟隨劉邦與項(xiàng)羽血戰(zhàn)死斗，關(guān)中成為劉邦穩(wěn)固的根據(jù)地,秦人秦軍成為漢軍的主力部隊(duì)，歸附劉邦的秦軍將士們最后追擊項(xiàng)羽至烏江岸邊，將項(xiàng)羽分尸斬首,種種曲折歷史的事由根源,都可以追溯到這里。
可以說,新安坑殺秦軍降卒，是項(xiàng)羽一生中最大的政治失誤，是項(xiàng)羽由盛而衰的轉(zhuǎn)折、失敗的起點(diǎn)?！?/p>
決定性的錯(cuò)誤往往是錯(cuò)誤連鎖的開端。新安坑殺秦軍降卒，使項(xiàng)羽無法在關(guān)中生根立足，不得不放棄秦國，回到徐州建立西楚?；氐叫熘莸捻?xiàng)羽，不得不驅(qū)逐已經(jīng)定都徐州的楚懷王，由此而失去了擁戴懷王的楚國舊臣的人心，促成陳嬰和呂青等人后來紛紛離去，也埋下了與范增決裂的種子。
項(xiàng)羽在徐州，遠(yuǎn)離三秦蜀漢，為了彌補(bǔ)地理上的不利，他吞并魏國，將魏豹分封到河?xùn)|，又將韓王韓成殺害，有意吞并韓國，由此失去韓魏兩國的人心，不但促成魏豹背楚，彭越生亂，也促成張良與韓王韓信死心塌地跟隨劉邦，又為自己制造了新的敵人……。
人心是什么?人心就是眾人之心，體現(xiàn)在臣，就是臣心，體現(xiàn)在軍，就是軍心，體現(xiàn)在民，就是民心，民心是最大的人心。人心可察可用，人心多變?nèi)缢?，人心可以載舟，也可以覆舟。泛舟掌舵的人，熟悉水性則順?biāo)孙L(fēng)，往往事倍功半，不察水性則逆流頂風(fēng)，難逃折楫沉舟。領(lǐng)軍治國的人，體察人心則定國安邦，不察人心難逃國破身亡。
項(xiàng)羽國破身亡的命運(yùn)，決定于垓下之戰(zhàn)。垓下之戰(zhàn)，楚國眾叛親離，幾乎喪失了所有的盟國，不得不孤軍與諸國聯(lián)軍奮戰(zhàn)。垓下之戰(zhàn)，指揮聯(lián)軍擊敗項(xiàng)羽，決定項(xiàng)羽敗亡命運(yùn)的人，正是預(yù)言項(xiàng)羽必?cái)〉捻n信。
偉大的韓信，他不但自身就是項(xiàng)羽所失的人心之一，也是促成項(xiàng)羽命運(yùn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性人物，他認(rèn)為項(xiàng)羽必?cái)∮凇笆诵恼呤煜隆钡脑?，不但來自于他的睿智，也來自他親身的體驗(yàn)，不可不謂是貼近歷史的至理名言。
失人心者失天下。歷史的后來者，不可不警惕深思。
