文化的陷阱：觀念與道路
觀念是經(jīng)驗概念在人類大腦中遺留的一種思維定勢。觀念不同，思維方式亦不同，它決定了人們的認識事物的方式、方法。
觀念通常受兩種相反的視覺支配，一種是主體視覺，一種是客體視覺。主體視覺產(chǎn)生客觀觀念，客體視覺產(chǎn)生主觀觀念。所謂主體視覺是指，觀察事物由內(nèi)到外、由近及遠，從主體出發(fā)，審視客體，受一種理性的逆向思維支配。所謂客體視覺是指，觀察事物由外到內(nèi)、由遠及近，從客體出發(fā)，審視主體，受一種感性的順向思維支配。前者的思維主體重視探究事物‘本質(zhì)’，后者的思維主體重視探究‘形式’；前者的行為習慣在于‘疏’或‘數(shù)’，后者的行為習慣在于‘堵’或‘賭’。
比如，社會生活中，對待‘權(quán)利’問題，相異觀念的人所產(chǎn)生的處理方式是完全不同的。具備客觀觀念的人權(quán)利受到侵害時，往往立足主體，捍衛(wèi)自己的權(quán)利；具備主觀觀念的人權(quán)利受到侵害時，往往立足客體，乞取自己的權(quán)利。前者體現(xiàn)在自己的權(quán)利受到侵害時，反抗以復其原的主體性，不包括放棄自身權(quán)利的權(quán)利和侵害他人權(quán)利的權(quán)利；后者體現(xiàn)在自己的權(quán)利受到侵害時，乞取不確定性生存權(quán)益的客體性，包括擁有放棄自身權(quán)利的權(quán)利和侵害他人權(quán)利的權(quán)利。主體視覺支配下的客觀觀念強調(diào)的是自主、自律性，客體視覺支配下的主觀觀念強調(diào)的是不由自主的它律性。前者群體性觀念的形成必然導向民主憲政，后者群體性觀念的形成必然導向?qū)Ｖ票┱驗榍罢?/span>是一種自主性觀念，后者是一種從屬性觀念。
老子曰：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
孔子曰：不患人不己知，患不知人；己欲立而力人，己欲達而達人。
老子提倡的是立足主體的‘自知’、‘自勝’，孔子倡導的是立足客體的‘知人’、‘達人’，可見，老子的觀念是一種主體視覺支配下的客觀觀念，孔子的觀念是一種客體視覺支配下的主觀觀念。老子的思維方式是正常的現(xiàn)代智人的思維方式，孔子的思維方式是不正常的古代愚人的思維方式。
受客觀觀念支配的人往往擁有很強的理性思辨能力，做人實在做事踏實，不會在意外在的評判，普遍具有求真務實的自主性人格特征。受主觀觀念支配的人往往不具有基本的邏輯思維能力，生活中，死要面子活受罪，非常在意外在的評判，普遍具有虛偽狡詐的自虐性人格特征。從思維層次上看，前者屬于腳踏實地的現(xiàn)代高級智人的思維方式，后者屬于立天觀人的古代低級愚人的思維方式。前者的人生信條是‘道是道，理是理，凡事講道理’，即‘理道分明’的有意義自由生活；后者的人生信條是‘道非道，理非理，天下沒道理，即‘理道不分’的無意義混世生活。也就是說，前者擁有正確的世界觀‘道’和方法論‘理’，后者的世界觀‘道’與方法論‘理’是混沌不堪或完全顛倒的?？梢哉f，尊孔尚儒的中國人都不能稱作是正常的現(xiàn)代人，原因是其思維方式的不正常必然導致行為方式不正常。
一念之差，謬以千里，放棄主體視覺的客觀觀念，誤入了客體視覺的主觀觀念，這就是中國人尊孔尚儒的本質(zhì)。猶如一場僵尸狂歡的盛典，不道德的盛裝披著道德的光環(huán)，只能演繹一部悲憫無常的夢魘，尊孔尚儒不僅扭曲了自然人正常的思維方式，更引領國人走向了一條蜿蜒崎嶇、荊棘叢生，永遠處于成王敗寇、血腥屠戮野蠻狀態(tài)下重鑄與坍塌的自我毀滅之路。
