貴賤分兩種即有形與無(wú)形，如身有官職為「有形的貴」，為仆為奴為「有形的賤」。有些人位高權(quán)重，卻做盡壞事，這是「無(wú)形的賤」。如身雖為奴為仆，卻處處助人濟(jì)人，不求回報(bào)，有利大家共享，這是「無(wú)形的貴」。
清朝時(shí)期有一「武訓(xùn)」，他是一個(gè)乞丐，可是卻有一心愿，要獨(dú)立置產(chǎn)興學(xué)，造福鄉(xiāng)里，教育后人，在他有生之年他做到了。近代則有一拾荒者也立了個(gè)愿，要用個(gè)人的財(cái)力，興建一所圖書館，他也做到了，他們有形是「賤」，而無(wú)形則是「貴」。故為德業(yè)永裕，貴格顯于身后?？墒撬麄兙浴赣行蔚馁v」終其身。
「骨」是在人們的身上，與它對(duì)稱的則是「肉」。「骨」是主體，「肉」是客體，是以「骨和肉」必須要相輔為「貴」，如骨露肉薄則必賤。
節(jié)錄麻衣三節(jié)論骨以供讀者參考：
一、骨節(jié)像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉要相稱，氣與血（色）要相應(yīng)，福相也。骨寒而縮者，不夭則貧。
二、貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)，骨上無(wú)觔肉又香，君骨與臣骨相應(yīng)輔，不愁無(wú)位食天倉(cāng)。骨粗豈得豐衣食，祿位因無(wú)且莫求。龍骨不須相克陷，觔纏骨上賤堪憂。
三、骨君肉臣，兩相亭勻。此乃貴人，又上壽宜。
太清神鑒論骨：「須知顴骨有四般，入耳無(wú)過(guò)壽數(shù)寬，插向天倉(cāng)須兩府，入鬢監(jiān)司兼守土。」
成和子論骨：「顴骨雖起而不聳，正面雖開而無(wú)肉，堪為碌碌仕宦。眉疏眼秀，氣稍清則士。皮粗骨重，氣濁則濃。骨巧而肉薄者則為工。骨粗而肉厚則為商，骨氣渾厚，精神露見者，則多煩惱。」
想知道骨相的方向與重點(diǎn)，就要辨認(rèn)骨質(zhì)「貴、賤」的方法，分述于下：
分辨「好骨、壞骨」的骨質(zhì)，確屬不易，因骨頭是長(zhǎng)在人體毛皮下面，想要知道「好、壞」，就要用手指去觸摸，但是要知道骨頭生長(zhǎng)的形狀，如尖、圓、細(xì)、短、長(zhǎng)、扁、薄等，長(zhǎng)在什么部位，貴、賤的分辨，還有骨與骨之間的搭配關(guān)系。先用眼力觀察外形，如方圓、曲直、粗細(xì)、凹凸等形狀，氣勢(shì)是否清秀或重濁，作些比較，判別正直、良善、邪惡、奸詐。
「相隨心轉(zhuǎn)」，用眼力觀人，雖難百分百精準(zhǔn)，只要用心分辨，善惡對(duì)照必然能知其是非。
再說(shuō)頭、面型態(tài)及貴、賤、壽、夭。頭骨方圓者，多富貴。頭骨尖小者，多貧賤。頭骨大小不稱者，多孤貧且賤。頭有肉角者、立骨者，可大貴。頭有露骨者，主兇終。頭小頸長(zhǎng)者，不夭則貧，頭大頸小者，多主夭折。頭大無(wú)角者，亦多貧賤。頭頂若高凸者，可以貴極人臣。
女子頭圓者，得好子女。女子頭尖者，不旺夫兼貧賤。女子頭大者，主刑克。
額寬者，多主富貴。額方者，多主榮華?！干搅帧共黄?，難保祖業(yè)?！柑焱ァ共粨P(yáng)，功名不張。額塌者、尖者，主刑克。又額為五官中的官祿宮，若有紋亂骨橫者，必主一生勞碌多滯，且刑克妻兒。
婦女額太方、太大、太高者，多主克夫。日月角骨應(yīng)天庭者，為將相之才。顴骨插天倉(cāng)，又插天庭，謂庭比天尊。骨起五柱，終身榮顯。骨起三山，位至三公。
日月角骨陷者，主刑克。奸門骨凸者，主淫亂。鼻生橫骨者，主墮敗。眉露骨者，主兇。頭骨若偏塌不勻，則不夭即貧。頭有壽骨者，若神氣不足，仍主夭貧。
骨法的揣摸，實(shí)難盡言，這里僅能提出一些大概給大家有些印象。要想進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，諸位還要細(xì)心觀察周圍的人仕，即能找出答案。
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