初中文言文教學(xué)的具體做法--推薦人：胡陽新
湖北省巴東縣水布埡鎮(zhèn)水布埡中小學(xué)校 黃在華
在課程改革的浪潮中，初中文言文的教學(xué)波瀾不驚，是語文教學(xué)的一個死角，教師對文言文教學(xué)提不起神，感覺乏味，缺少現(xiàn)代文教學(xué)的自信灑脫。學(xué)生談“文”色變，文言文被列為學(xué)生“三怕”（語文我最怕：一怕文言文、二怕寫作文、三怕魯迅文）之首，有的還稱之為“第二外語”?？磥?，文言文教學(xué)失去了學(xué)習(xí)的文化環(huán)境和教學(xué)的文化氛圍，是到改一改的時候了。怎樣改，如何體現(xiàn)文言文教學(xué)中的現(xiàn)代教學(xué)觀，我談點(diǎn)個人思考。
一、樹立正確的課程觀。
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維?！鼻袑?shí)落實(shí)這一課程目標(biāo)，抓好文言文的教學(xué)責(zé)無旁貸。
現(xiàn)行的人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七至九年級的課文中，文言文的比重占到三分之一，七年級的文言文在每個單元中編排一至二篇，八、九年級分為兩個集中的教學(xué)單元。按照教材的編者意圖，旨在按照循序漸進(jìn)、由淺入深的規(guī)律扎實(shí)搞好文言文的入門教學(xué)。“文言文是中華文明幾千年大浪淘沙的文化精髓，是一種定型化的書面語言，是語文教學(xué)最經(jīng)典的材料，是最寶貴的精神財富，是民族力量的源泉，語文教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生親近傳統(tǒng)，親近歷史，豐富智慧，砥礪品行?！苯處熞J(rèn)識到，學(xué)生語言的積累，語感的豐富，主要從文言文中來。文言文是中華民族母語中的母語，是中華民族的精神家園，不僅要學(xué)，還要學(xué)好。只有教師樹立了一個正確的課程觀，重視文言文的教學(xué)，才能改變當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀。
二、樹立正確的教學(xué)觀
教學(xué)觀展示的是教學(xué)的基本理念和教育教學(xué)思想。文言文的教學(xué)教師應(yīng)一改傳統(tǒng)的“字字講解、句句翻譯”的“八字方針”教學(xué)模式，根據(jù)不同階段學(xué)生的學(xué)情和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促使學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)?？陀^講，教師教學(xué)行為的不當(dāng)抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的激情。有的課堂仍然注重的是“講背景——介紹作者——字詞翻譯——主要內(nèi)容理解——習(xí)題訓(xùn)練——背一背”的應(yīng)試教育環(huán)節(jié)的落實(shí)，以“知識為中心、教師為中心、誦記為中心”的觀念，忽視了學(xué)生閱讀體驗(yàn)，教師獨(dú)裁把自己的理解灌輸給學(xué)生，學(xué)生成為接受知識的容器。
引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文本觀念。教材是個例子，文言文也不例外。重視文本，就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行為中始終體現(xiàn)語文教學(xué)的特點(diǎn)，抓住語言訓(xùn)練這個最基本的任務(wù)，培育學(xué)生的語文素養(yǎng)。于漪說“語言不是蜜，但可以粘東西”，抓住語言，走進(jìn)文本；訓(xùn)練語言，又走出文本。如教學(xué)《岳陽樓記》，就可抓住“大觀”這個語言要點(diǎn)，尋讀寫大觀的美句體驗(yàn)美，細(xì)讀美句發(fā)現(xiàn)美，析讀美句展現(xiàn)美，誦讀美句表現(xiàn)美。通過這些環(huán)節(jié)的語言訓(xùn)練，一定可以讓學(xué)生學(xué)有所得。
教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。教是為了不教。教師要“授人以魚”，更要“授人以漁”，教師要根據(jù)不同題材的文章，總結(jié)學(xué)法。如翻譯文言文，可用“對、留、換、調(diào)、增、刪”的方法；預(yù)習(xí)課文，要學(xué)會從文中出現(xiàn)的“通假字、古今異義字、詞類活用、特殊句式、常用虛實(shí)詞含義、古專用字、冷僻字”等方面歸納、綜合、積累；理解課文，學(xué)會質(zhì)疑，預(yù)習(xí)過程中提出不懂得問題等等，讓學(xué)生逐步學(xué)會閱讀和鑒賞文本的能力。
三、樹立正確的學(xué)生觀
學(xué)生觀，是教育工作者對自己的教育對象——學(xué)生的身心特點(diǎn)、發(fā)展?jié)撃?、素質(zhì)目標(biāo)及評價標(biāo)準(zhǔn)等問題中的看法和觀點(diǎn)。怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對學(xué)生采取什么態(tài)度，是正確的學(xué)生觀涉及的話題?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課改的最高宗旨和核心理念。在此背景下，新課改的學(xué)生觀包涵三點(diǎn)：學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。而文言文教學(xué)中，穿新鞋走老路的現(xiàn)象還存在，學(xué)生的靈性靈氣被扼殺。教師應(yīng)充分相信每一個學(xué)生，構(gòu)建一種和諧民主的師生關(guān)系，做到師生共同發(fā)展。
相信學(xué)生的能力，敢于放手。文言文的教學(xué)，不能只是教師一言堂，學(xué)生忙于耳聽手記，教師應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)代生活背景，將話語權(quán)交給學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。如教學(xué)《記承天寺夜游》，教師可充分引導(dǎo)學(xué)生從“十月十二日、夜、欣然起行、如吾兩人者耳”等詞語，去剖析其中蘊(yùn)含的信息，和學(xué)生充分的對話，教師不必抓教參的解讀讓學(xué)生生吞活剝。
構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。文言文是一種鮮活的語言，雖這種語言的環(huán)境久遠(yuǎn)，但與現(xiàn)代漢語的語詞、語用、語義大部分是相通的，只要掌握了方法逐步積累，學(xué)起來應(yīng)該很容易。教師應(yīng)該保持一種“平視”教材的態(tài)度，減少難教難學(xué)心理，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動的氛圍，讓學(xué)生“言必盡”、“言必衷”。當(dāng)然，這種新型的學(xué)習(xí)方式并不是要教師一味的把所有的問題都交給學(xué)生來討論解決，必要的講是要的，達(dá)到精講精練。
既然文言文在初中教材中的比重不少，就說明了文言文對于落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性。這種國粹不可也不能丟失。我們應(yīng)該看到，現(xiàn)在的青少年滿口流行音樂，卻把詩經(jīng)、論語背得磕磕碰碰，學(xué)生寧信“快餐文化”，不去尋文化的根，是極其悲哀的。只要我們樹立正確的觀念，不斷總結(jié)教法學(xué)法，形成文言文教學(xué)的體系，文言文的教學(xué)一定會“柳暗花明又一村”。
