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今天的中學(xué)生是新世紀(jì)的主人，他們的人生歷程正與國(guó)家走向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的歷程同步，要?jiǎng)?chuàng)造出較前人更高的物質(zhì)文明和科學(xué)文明，就需要更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。因此在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，發(fā)揮他們的創(chuàng)造天賦就顯得尤為重要。那么，該如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)呢？下面結(jié)合本人多年的教學(xué)實(shí)踐和探索，談?wù)勛约旱囊庖?jiàn)和看法

例如我在教《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，要求學(xué)生自己課后閱讀文章，畫(huà)出“瑪?shù)贍柕隆钡拿\(yùn)曲線圖并說(shuō)明為什么這么畫(huà)。上課后，學(xué)生爭(zhēng)先恐后到黑板上來(lái)畫(huà)，相互修改，積極發(fā)言，動(dòng)中有節(jié)，亂中有序，畫(huà)出的曲線不僅符合教學(xué)要求，而且有許多見(jiàn)解令人驚喜，這樣充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為了課堂的主人。

上課不應(yīng)只是教師講或問(wèn)，學(xué)生聽(tīng)或答的單向直線往復(fù)，而應(yīng)該使師生之間、學(xué)生之間發(fā)生多種反映關(guān)系，通過(guò)相互交流、探討來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情。如在教《藥》這一課時(shí)，我圍繞教學(xué)目的提出了如下一些討論題：(1)、小說(shuō)為什么以“藥”為題？(2)、小說(shuō)為什么設(shè)計(jì)了明暗雙線結(jié)構(gòu)，使悲劇具有了雙重性？(3)、夏瑜為革命犧牲了，那些群眾為什么還恨他、罵他？然后我讓學(xué)生圍繞這些討論題精讀課文、分組討論，各組選出代表發(fā)言，與教師交流，最后一起歸納，得出結(jié)論。這樣師生互動(dòng)，互相交流信息，互相啟發(fā)，有助于碰撞出創(chuàng)新思維的火花。

    愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的導(dǎo)師”，強(qiáng)調(diào)了“興趣”對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。我們只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能啟動(dòng)學(xué)生求知的內(nèi)在動(dòng)力，使他們主動(dòng)接受老師交給他們的“金鑰匙”，去獨(dú)自打開(kāi)自己喜歡的科學(xué)殿堂的大門(mén)。我們的學(xué)生對(duì)母語(yǔ)，即使是未上過(guò)的新課文，看一遍也似乎懂了不少，認(rèn)知似乎沒(méi)有什么障礙，似乎教不教一個(gè)樣，學(xué)生很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的內(nèi)驅(qū)力，如果我們老師光靠講道理，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠教師用自己的智慧去誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生注入創(chuàng)造思維的內(nèi)驅(qū)力。

如我教《雨中登泰山》時(shí)，不從常規(guī)的移步換景講起，而是設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：1、登山很辛苦，但從古到今的人為什么都喜歡登山？2、作者為什么即使是下雨天也不放棄登山？你有過(guò)下雨天登山的經(jīng)歷嗎？問(wèn)題出來(lái)后，很快就激起了學(xué)生創(chuàng)造思維的浪花，經(jīng)過(guò)討論，大家一致認(rèn)為：登山的過(guò)程是人生的濃縮，登山是人生的寫(xiě)照，登山激發(fā)了人們內(nèi)心深處戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的勇氣和信心。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)這篇文章有了濃厚的興趣，思維也被激活起來(lái)了。所以興趣對(duì)求知對(duì)創(chuàng)新的作用是不言而喻的。

教育家陶行知先生說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。”在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，積極探索，讓學(xué)生提出獨(dú)到的見(jiàn)解與想法，這樣才容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。那么該如何張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性呢？

我在教《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“你最喜歡這篇課文中的哪些人物？請(qǐng)說(shuō)出理由?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我最喜歡林黛玉，她輕盈靈秀，如病美人?！币灿袑W(xué)生說(shuō)：“我最喜歡賈寶玉，他叛逆情真，如白馬王子。”還有學(xué)生說(shuō)：“我最喜歡王熙鳳，她膽大心細(xì)，如精靈。”還有學(xué)生說(shuō)喜歡迎春、惜春……并說(shuō)出了各自的理由。他們都說(shuō)得很好，都很有道理，只不過(guò)理解深淺不同而已。這時(shí)我們做教師的就應(yīng)該熱情鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，使課堂氣氛變得異?；钴S，達(dá)到一種意想不到的效果，無(wú)形中張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性。

一些名人名言、警句成語(yǔ)，雖然有一定的哲理，但由于時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，有些觀念或觀點(diǎn)已經(jīng)顯得陳舊，如果讓學(xué)生站在今天的時(shí)代高度，對(duì)一些名人名言、警句成語(yǔ)作新的詮釋，學(xué)生的思維很快就能被激發(fā)起來(lái)，會(huì)提出很多有創(chuàng)意的新見(jiàn)解。如老馬識(shí)途——老馬未必識(shí)途；近墨者黑——近墨者未必黑；禮尚往來(lái)——導(dǎo)致人情風(fēng)、關(guān)系網(wǎng)；人多力量大——人多導(dǎo)致社會(huì)負(fù)擔(dān)過(guò)重，不利國(guó)家進(jìn)步；旁觀者清——旁觀者未必清……

此外，我們也要充分認(rèn)識(shí)到尊重和鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，并不等于放縱學(xué)生隨便亂說(shuō)。我們?cè)跓崆楣膭?lì)學(xué)生大膽表述自己見(jiàn)解的同時(shí)，也要注重引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己敏捷的思維，回答出具有創(chuàng)新意義的答案。

宋代哲學(xué)家張載說(shuō)得好：“學(xué)貴有疑”。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主陣地，要充分利用教材，努力在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣，向作者質(zhì)疑，向傳統(tǒng)質(zhì)疑，向權(quán)威挑戰(zhàn)。

我在教《六國(guó)論》時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文中的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。其中就有一個(gè)學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：“難道六國(guó)破滅，僅僅是因?yàn)楸自谫T秦和蓋失強(qiáng)援嗎？”問(wèn)題提出后，及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行討論，得出了有別于傳統(tǒng)的看法：一是秦國(guó)過(guò)于強(qiáng)大而六國(guó)過(guò)于弱小，秦國(guó)似石頭，六國(guó)似雞蛋，以蛋碰石，怎能不碎？二是國(guó)家走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，誰(shuí)也不能阻擋，就像香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，臺(tái)灣在不久也必將回歸祖國(guó)一樣。三是六國(guó)中缺少一個(gè)有號(hào)召力的國(guó)家，因而沒(méi)凝聚力，不能抵抗強(qiáng)大的秦國(guó)。這樣的見(jiàn)解確實(shí)與眾不同，值得鼓勵(lì)。

在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，我組織學(xué)生討論，很多學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽沒(méi)能在鴻門(mén)宴上殺掉劉邦非常可惜，因?yàn)轫?xiàng)羽的小仁，導(dǎo)致了江山的丟失。但有一位同學(xué)結(jié)合現(xiàn)在的誠(chéng)信思想，提出了自己的看法，認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的兵力遠(yuǎn)超劉邦，他如果要?dú)顟?yīng)在劉邦來(lái)道歉之前，若在鴻門(mén)宴上殺掉劉邦是背信棄義的，項(xiàng)羽也正是基于這一考慮才沒(méi)在鴻門(mén)宴上殺劉邦。這樣的觀點(diǎn)與教學(xué)思想是不相符的，卻有一定的創(chuàng)意，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維很有好處，同樣值得鼓勵(lì)。

鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)表自己與教材與教師與權(quán)威的不同見(jiàn)解。俗話說(shuō)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)。疑問(wèn)往往是一系列積極思維的開(kāi)端，是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。為了鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，允許學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤。如在教《藥》這一課時(shí)，為了領(lǐng)悟小說(shuō)主題，在理出明暗線的雙線結(jié)構(gòu)后，我提問(wèn)為什么要以華老栓買(mǎi)“藥”為明線，夏瑜就義為暗線？有一位學(xué)生回答：為了更突出革命者的悲哀。這一看法不無(wú)道理，但更準(zhǔn)確的應(yīng)該是明寫(xiě)老栓買(mǎi)藥突出了群眾的愚昧，而且讓人看到因群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀，從而達(dá)到作者“揭出病苦，引起療救的注意”的寫(xiě)作意圖。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有直接否定他的回答，而是和其他同學(xué)一起分析文章，讓他在分析中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。這樣做，不僅使他從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，更重要的是保護(hù)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以后仍敢于發(fā)表見(jiàn)解。

德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“想象力是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能”。語(yǔ)文科有廣闊的聯(lián)想和想象空間，我們要充分利用這一空間，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如在教《荷塘月色》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)作者為什么把荷葉比喻成“亭亭的舞女的裙”而不是“亭亭的少女的裙”，進(jìn)而想象那荷葉自然舒展之美?！拔L(fēng)過(guò)處送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，著重讓學(xué)生體會(huì)“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”之間有什么相似之處，進(jìn)而想象那縹渺、朦朧的優(yōu)美意境。

在教《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，我利用結(jié)尾的不確定性，即瑪?shù)贍柕碌弥饋?lái)思節(jié)夫人借給自己的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)，會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢？可讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀續(xù)寫(xiě)課文的結(jié)尾：瑪?shù)贍柕禄蚧诤薏灰?，一蹶不振；或喜怒無(wú)常，精神崩潰；或爭(zhēng)吵不休，付諸法律；或討回巨款，重新生活。在學(xué)生的想象中，創(chuàng)新思維的閘門(mén)也被打開(kāi)了。

寫(xiě)作訓(xùn)練中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，努力寫(xiě)出構(gòu)思巧妙、立意新穎、見(jiàn)解獨(dú)到的文章。對(duì)學(xué)生習(xí)作中的個(gè)人感觸、偏激想法，作辯證分析，要肯定其閃光點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的做法要積極鼓勵(lì)，這樣，學(xué)生就敢于沖破固有思路的框架，敢于擺脫思維定勢(shì)的羈絆，寫(xiě)出富有創(chuàng)新精神、獨(dú)樹(shù)一幟的好文章。作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力可從兩個(gè)方面進(jìn)行：

什么是發(fā)散思維？那就是“從一點(diǎn)向四面八方想開(kāi)去的思維”（游國(guó)經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是要教學(xué)生從不同的方向去擴(kuò)展思維，去多角度地思考問(wèn)題，以求得多種設(shè)想、觀點(diǎn)或答案。在寫(xiě)作教學(xué)中，可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練。如有些同學(xué)大膽評(píng)論中國(guó)足球，寫(xiě)出了思想犀利的多篇文章：《霍頓，何罪之有？》、《長(zhǎng)傳沖吊，是利劍還是鈍器？》；一些學(xué)生評(píng)論學(xué)校教育也寫(xiě)出多篇文章：《語(yǔ)文課，讓我歡喜讓我憂》、《學(xué)習(xí)，什么時(shí)候輕松起來(lái)》。

逆向思維即“唱反調(diào)”，是從反面、對(duì)立面對(duì)一些常理進(jìn)行審視，從而得出新的結(jié)論。如“近朱者赤，近墨者黑”有其合理的一面，但過(guò)分夸大了環(huán)境的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《近朱者未必赤，近墨者未必黑》的文章，充分考慮到人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展變化中所起的重要作用，這種作文觀點(diǎn)新穎，蹊徑獨(dú)辟，令人耳目一新，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練的有效方法。

在作文教學(xué)中，引進(jìn)大散文寫(xiě)作，隨想隨寫(xiě)，不拘形式，不拘體裁，寫(xiě)真正的“隨筆”。這種形式很受學(xué)生歡迎，一些學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，寫(xiě)科幻小說(shuō)，也有的學(xué)生練習(xí)他們自稱為“長(zhǎng)篇小說(shuō)連載”的“隨筆小說(shuō)”。作文形式的解放與內(nèi)容的解放同步進(jìn)行，給學(xué)生一個(gè)自由的空間，從而大大提高了學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)新能力。

語(yǔ)文無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，因此必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中享受到創(chuàng)新的快樂(lè)。

辯論主要是雙方對(duì)各自占有的材料進(jìn)行分析與綜合，是一種較高層次的思維活動(dòng)，它要求學(xué)生多角度多層次審視問(wèn)題，提出一些新的看法，這種活動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，要經(jīng)常有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)論的論題，讓學(xué)生辯論，使創(chuàng)新思維得到強(qiáng)化。

編課本劇或話劇是一種高強(qiáng)度的思維創(chuàng)作活動(dòng)，需要根據(jù)課文內(nèi)容將文章改編成劇本形式，并將相關(guān)情節(jié)重組，使劇本符合生活真實(shí)。學(xué)生當(dāng)演員要揣摩角色，使所演角色符合劇本的要求，又能滲透學(xué)生的個(gè)性。如在學(xué)完《智取生辰綱》后，我讓學(xué)生編一場(chǎng)戲，學(xué)生十分投入，想象力和創(chuàng)造力得到了令人驚訝的發(fā)揮，演出相當(dāng)成功。

首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，堅(jiān)信每位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛力，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地看到自己在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。其次，教師要注意教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新，充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，改變以往單一的教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。再次教師要擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神。一個(gè)迷信教材、迷信教參的教師是培養(yǎng)不出有創(chuàng)造精神的學(xué)生的。最后教師要博覽群書(shū)，站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語(yǔ)文課。如果一個(gè)教師肚子里只有薄薄的幾本教科書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維將成為一句空話。

總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要主動(dòng)去點(diǎn)撥、激勵(lì)、激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們的思維在自由、民主、開(kāi)放的氛圍中縱橫馳騁，使他們的創(chuàng)新火花不斷迸發(fā)、閃爍。

 

1《教育創(chuàng)新論》 張武升主編 上海教育出版社 2000年

2《創(chuàng)造性教育新論》   冷洪恩主編 人民教育出版社 2001年

3《困惑及其超越——解讀創(chuàng)新教育》湖東芳孫軍業(yè)著福建教育出版社    2001年

4《創(chuàng)新學(xué)習(xí)實(shí)踐與探索》董國(guó)華 傅 鳴主編 2002年

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