中華古典格律體標(biāo)準(zhǔn)律絕一百二十八式一覽表
（節(jié)選）
題引八：在云翔的內(nèi)心深處，一直有一個(gè)“中華古典格律詩(shī)應(yīng)該是大格局的大架構(gòu)，向全建制的系列體系發(fā)展”的夢(mèng)想，所以一切都著眼于中華古典格律體全建制結(jié)構(gòu)的完善而努力，因而選用的名字也是：中華古典格律體標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)等等，其意涵并非屬于云翔擁有。有人質(zhì)疑為什么不冠“沈利中標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)”之名？云翔不敢有任何妄想！因?yàn)樵葡柩芯康脑?shī)詞范例，都是源于古代先賢，其格律結(jié)構(gòu)是他們創(chuàng)造出來(lái)的，云翔只是做了一些歸納分析的整理工作而已，同時(shí)將其標(biāo)準(zhǔn)密碼化標(biāo)識(shí)。云翔認(rèn)為，面對(duì)博大精深的中華文化殿堂，任何個(gè)體，都不過(guò)是太倉(cāng)之粟，渺小至極！幾千年精美絕倫的中華詩(shī)詞結(jié)晶，積淀深厚，又豈是一個(gè)人或幾個(gè)人所能承載？具體到詩(shī)的格律體，無(wú)論五、七、三、四、六，抑或是二三四五六七八九十……，其本源是在泱泱華夏大地！特別是平韻五、七律絕，歷史上早已有標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)的定論，怎么能屬于哪一個(gè)人？作為后來(lái)者，云翔只能入門學(xué)習(xí)、努力繼承、補(bǔ)充完善，而這些都是托老祖宗的福蔭！
題引九：目前云翔以《中華古典格律體標(biāo)準(zhǔn)律絕一百二十八式》冠名，待完全發(fā)表后，大體系下的名字也只是《中華古典格律體標(biāo)準(zhǔn)律絕大全》，而不會(huì)定名成“XX全絕律”，即便簡(jiǎn)稱，也不會(huì)是“中華全絕律”，而是“中華律絕大全”。
題引十：必須明確說(shuō)明，中華古典格律體標(biāo)準(zhǔn)律絕的每一個(gè)平仄結(jié)構(gòu)，都是嚴(yán)格依據(jù)古典格律的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)【律句】，在確保律根的情況下，標(biāo)準(zhǔn)【詞句】詩(shī)也是完全符合格律規(guī)則的，比如其中之一的標(biāo)準(zhǔn)【四絕雄正】，其密碼是：+1，+2。+3，+4。將其展開(kāi)后如下：
仄平平仄，平仄仄平。平平仄仄，仄仄平平。（遵循中華古典格律偶數(shù)句入平韻原則）
而“XX全絕律”的結(jié)構(gòu)是：
仄仄仄平，平平平仄。(韻) 平平仄仄，仄仄平平。(韻) （可能是先仄韻后平韻？的確是創(chuàng)新。）
對(duì)于其它結(jié)構(gòu)，云翔不一一贅述對(duì)比了。且不說(shuō)平仄結(jié)構(gòu)不同，連入韻規(guī)則也不同，因而可鑒！無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)格律結(jié)構(gòu)體的名稱，還是平仄結(jié)構(gòu)、用韻規(guī)則等內(nèi)涵，云翔的研究與“XX全絕律”有本質(zhì)的區(qū)別，何有“剽竊”一說(shuō)？
題引十一：云翔深知自己學(xué)識(shí)薄淺，只是出于興趣愛(ài)好，不自量力地涉足詩(shī)詞格律研究，追求的目標(biāo)只有一個(gè)：為弘揚(yáng)中華文化盡綿薄之力！為此而甘當(dāng)鋪路沙石、格斗劍靶，縱然成泥化塵，九死無(wú)悔！
云翔永遠(yuǎn)都是中華文化殿堂門外學(xué)徒！
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