現(xiàn)代文學(xué)
新詩(shī)（三）
一 從同聲歌唱到七月派詩(shī)人群的出現(xiàn)
（1）所謂“同聲歌唱”是指抗戰(zhàn)初期，詩(shī)人們無(wú)論原屬哪一派，全都真誠(chéng)地為抗戰(zhàn)、為祖國(guó)的命運(yùn)而歌唱，詩(shī)的民族化、大眾化以及戰(zhàn)斗性、宣傳性受到空前重視。雖然藝術(shù)上可能比較簡(jiǎn)陋粗糙，但毫無(wú)疑問(wèn)也是一部清新健樸的與民族命運(yùn)血肉相連的詩(shī)史。對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期詩(shī)壇狀況，宜做知識(shí)性的把握。其中對(duì)被稱為“時(shí)代鼓手”的詩(shī)人田間的詩(shī)，及其帶鼓動(dòng)性的特點(diǎn)，以及藝術(shù)上的“不完全”性，也要有所了解。
（2）這一節(jié)應(yīng)較多關(guān)注七月詩(shī)派。這是艾青影響之下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心的青年詩(shī)人群。可聯(lián)系第二十一章和第二十五章有關(guān)胡風(fēng)與艾青的內(nèi)容，加深對(duì)這一詩(shī)派創(chuàng)作理論背景的理解。應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是七月詩(shī)派也屬現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，和此前中國(guó)詩(shī)歌會(huì)有承傳又不盡相同。七月詩(shī)派強(qiáng)調(diào)“突入現(xiàn)實(shí)”的底蘊(yùn)，包括對(duì)深廣的歷史內(nèi)容的理解與個(gè)人體驗(yàn)的融入；二是追求作品的大氣和“力”的風(fēng)格，提倡散文美，將自由詩(shī)重新推向一個(gè)高峰。為加深對(duì)七月詩(shī)派的了解，可以評(píng)析阿垅的《纖夫》和綠原的《給天真的樂(lè)觀主義者》等詩(shī)，注意體味他們?cè)娭械乃急媪α颗c比較成熟的情思。
二 從馮至等校園詩(shī)人群到以穆旦為代表的“中國(guó)新詩(shī)派”
（3）馮至是20年代成名的詩(shī)人，此前已多有評(píng)介，本節(jié)著重評(píng)析的是他的《十四行詩(shī)》。要注意了解馮至詩(shī)中的“生命體驗(yàn)”如何轉(zhuǎn)為智性的思考，達(dá)到知性與感性的融合，并以“有法度的美”的詩(shī)歌體式得以表現(xiàn)。馮至的這些詩(shī)沉潛深?yuàn)W，卻也容易引起解讀的興味，還可借此了解十四行詩(shī)“中國(guó)化”的課題。
（4）穆旦與“中國(guó)新詩(shī)派”是本章的重點(diǎn)。必須先對(duì)這一詩(shī)派形成的淵源及其自然組成的情況有知識(shí)性的了解?！熬C合”是這一詩(shī)派的核心觀念，指的是現(xiàn)實(shí)、象征與玄學(xué)的綜合。其中“現(xiàn)實(shí)”既是時(shí)代社會(huì)的，也是個(gè)人的，包括人的內(nèi)心世界；“玄學(xué)”是指追求思想的感性顯現(xiàn)，象征則表現(xiàn)于暗示含蓄。此一詩(shī)派慣常將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情讓位于戲劇性的客觀化處理。這種概括比較難于理解。因此必須重點(diǎn)評(píng)析代表詩(shī)人穆旦。關(guān)鍵要將穆旦與二三十年代的詩(shī)歌傳統(tǒng)做比較，看其有何新創(chuàng)造：其一是穆旦詩(shī)中的“自我”不是傳統(tǒng)的主客融和的圓滿，不是浪漫的擴(kuò)張，也不是知識(shí)者的感傷自戀，而是現(xiàn)代式的困惑、分裂、破碎，是排拒了中和與平衡的處于矛盾張力上的“自我”。其二，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代生活的觀照始終采用懷疑眼光，而且情思方式也擺脫二元對(duì)立，而取“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”。其三，不用陳舊的形象意境，而用日常的“非詩(shī)意”的詞句來(lái)表達(dá)深潛的詩(shī)意，達(dá)到抽象化的抒情。因此，讀穆旦的詩(shī)要同時(shí)調(diào)動(dòng)感覺(jué)和思考，去體悟那種冷峭沉雄之美?？梢詫?duì)《詩(shī)八首》和《春》等詩(shī)做深度分析，以體會(huì)穆旦對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌（包括二三十年代形成的傳統(tǒng)）的叛逆性、異質(zhì)性及創(chuàng)新價(jià)值。
三 敵后根據(jù)地的詩(shī)歌創(chuàng)作：詩(shī)的民間資源的新的吸取與創(chuàng)造
（5）在新詩(shī)發(fā)展的三個(gè)十年中，40年代詩(shī)歌體現(xiàn)出拓展和綜合的特征，學(xué)習(xí)這一章應(yīng)增加文學(xué)史的整體觀，注意回顧和綜合，把本時(shí)期出現(xiàn)的詩(shī)歌潮流和創(chuàng)作現(xiàn)象，與二三十年代的詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來(lái)做總體考察，了解到底有哪些承傳、反撥或變異，增添了什么新的素質(zhì)。譬如，在學(xué)習(xí)第一和第二節(jié)時(shí)，可注意戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，如何改變了新詩(shī)的整體走向，30年代形成的兩大派別的對(duì)立局面被突然打破，大部分詩(shī)人都力圖在個(gè)人與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)上設(shè)定自己的寫作，這突出表現(xiàn)在七月詩(shī)派與中國(guó)新詩(shī)派對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的共同關(guān)注上。再譬如，從“五四”時(shí)期開(kāi)始，對(duì)新詩(shī)“現(xiàn)代化”的追求就一直未曾斷絕，在二三十年代，就出現(xiàn)過(guò)非個(gè)人化、戲劇化等嘗試，在40年代這樣的探索獲得了怎樣的深化，“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合”這一詩(shī)學(xué)命題的文學(xué)史意義等，都是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。從這些問(wèn)題出發(fā)，可以從紛亂、復(fù)雜的詩(shī)歌現(xiàn)象中，看出新詩(shī)發(fā)展的歷史線索，獲得一種整體感。
【知識(shí)點(diǎn)】
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