作者：倪正春 許諾
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原文刊載于《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史評(píng)論》2019年第4期
奴隸貿(mào)易
14世紀(jì)中葉開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為西歐帶來(lái)了人文主義精神。17世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)為西歐帶來(lái)了以自由、平等、正義、人權(quán)為原則的理性思潮。近代早期的歐洲在思想意識(shí)上，人的自由、人的獨(dú)立、人的尊嚴(yán)成為大多數(shù)人的共識(shí)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)奴制在西歐大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)解體，農(nóng)奴獲得解放，成為自由人。但是在同一時(shí)期，在地理大發(fā)現(xiàn)前后，西歐國(guó)家卻無(wú)視非洲、亞洲和美洲新大陸人民的權(quán)利，屠殺印第安土著居民，奴役非洲黑人。“1500年的時(shí)候，基督教世界里大多數(shù)人都是自由身。矛盾的是，正是在這個(gè)時(shí)候，歐洲與外部世界相遇并且重新發(fā)現(xiàn)了奴隸制?！睘槭裁磿?huì)出現(xiàn)這種內(nèi)外有別的矛盾現(xiàn)象呢？
位于伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙是最先探索海外新航路和進(jìn)行對(duì)外殖民的兩個(gè)國(guó)家，這兩個(gè)國(guó)家的殖民方式與政策存在諸多相似之處。13世紀(jì)中葉，葡萄牙成為歐洲第一個(gè)民族獨(dú)立國(guó)家。葡萄牙西南兩面瀕臨大西洋，其余兩面為西班牙所包圍，具有發(fā)展海上事業(yè)的自然條件。15世紀(jì)，葡萄牙成為一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始海外擴(kuò)張。出于地理環(huán)境因素，葡萄牙首先向西非擴(kuò)張。葡萄牙向外擴(kuò)張的原因包括傳播基督教等諸多因素，而首要目標(biāo)在于獲取資源。從今幾內(nèi)亞到尼日利亞的西非海岸，從北到南被當(dāng)時(shí)的葡萄牙人分別稱作胡椒海岸、象牙海岸、黃金海岸和奴隸海岸，足見(jiàn)葡萄牙人對(duì)資源和商品的追求。奴隸貿(mào)易是葡萄牙殖民者最先開(kāi)創(chuàng)的。最初，葡萄牙人在沿海一帶以偷襲手段擄掠奴隸。1441年，葡萄牙亨利王子派船隊(duì)在里奧德奧羅登陸，首次俘獲綁架了非洲黑人。奴隸貿(mào)易開(kāi)始后，去西非海岸的航行成為賺錢的大生意，葡萄牙隨之成為奴隸貿(mào)易的中心。1457年至1460年間，每年有七八百名黑人被運(yùn)回葡萄牙。15世紀(jì)時(shí)，大部分奴隸都是被運(yùn)送到里斯本販賣的。1453年，土耳其攻陷君士坦丁堡，東西方之間的貿(mào)易商路被切斷，歐洲國(guó)家被迫尋找一條通往香料產(chǎn)地東印度群島的新路。于是，葡萄牙成為繞過(guò)非洲、探尋東方航線的先鋒。1487年，迪亞士繞過(guò)了南非的好望角，發(fā)現(xiàn)了從大西洋駛?cè)胗《妊蟮暮铰贰?498年5月，達(dá)·伽馬的船隊(duì)駛進(jìn)卡利庫(kù)特港，葡萄牙人終于到達(dá)印度，打通了新航路。葡萄牙的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是由國(guó)王和貴族控制的，商人和新興的資產(chǎn)階級(jí)不占主導(dǎo)。葡萄牙當(dāng)時(shí)生產(chǎn)不出什么能使東方諸民族感興趣的東西。葡萄牙人在卡利庫(kù)特進(jìn)行交易，但他們的貨物銷路很有限，又受到穆斯林的抵制和敵視。既然無(wú)法在東方進(jìn)行有利可圖的貿(mào)易，只能進(jìn)行竭澤而漁式的掠奪。15世紀(jì)末，伊比利亞半島的卡斯提王國(guó)與阿拉貢王國(guó)合并，統(tǒng)一中央集權(quán)的民族國(guó)家西班牙正式形成。16世紀(jì)，西班牙成為歐洲的第一大君主國(guó)。此時(shí)，葡萄牙繞過(guò)非洲去東方的新航線已取得了決定性進(jìn)展，西班牙只得另辟他途。1492年初，西班牙王室和哥倫布達(dá)成了“圣塔菲協(xié)定”。由于錯(cuò)誤地估算了從歐洲到亞洲的距離，哥倫布意外地發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。西班牙政府同樣不重視發(fā)展工商業(yè)，因此與葡萄牙一樣沒(méi)有與殖民地進(jìn)行貿(mào)易的能力。為了盡快獲取黃金等財(cái)富，最先進(jìn)入新大陸的西班牙殖民者對(duì)待美洲原住民印第安人也是奴役或屠殺。1542年，據(jù)西班牙傳教士拉斯·卡薩斯記載，“由于西班牙殺人如麻，致使原來(lái)生活在西班牙島上的300多萬(wàn)土人，現(xiàn)在只剩下200人。古巴島，其長(zhǎng)度相當(dāng)于從巴利亞多利德到羅馬的距離，目前也幾乎渺無(wú)一人。圣胡安島和牙買加島是兩個(gè)極為富饒美麗的大島，現(xiàn)在業(yè)已變成一片廢墟。位于西班牙島和古巴島北部的盧卡約群島是由過(guò)去叫作'巨人群島’和其他大大小小共60個(gè)島嶼組成的。過(guò)去群島上曾有50萬(wàn)居民，現(xiàn)在已不見(jiàn)一人”。拉斯·卡薩斯認(rèn)為，從1493年到1542年的40多年間，由于西班牙人極其殘酷的血腥統(tǒng)治，有1500萬(wàn)無(wú)辜的印第安人慘遭殺害。后來(lái)，西班牙政府先后在新大陸實(shí)行分配制和委托監(jiān)護(hù)制。分配制是把印第安人分別編在每一個(gè)征服者名下，迫使他們?yōu)槠涓N土地、采礦和服勞役。在分配制下征服者獲得主要好處，西班牙王室收獲甚微，因此后來(lái)以委托監(jiān)護(hù)制代替了分配制。委托監(jiān)護(hù)制規(guī)定，委托監(jiān)護(hù)主不擁有土地所有權(quán)，所有權(quán)屬于西班牙國(guó)王。委托監(jiān)護(hù)主只對(duì)受其監(jiān)護(hù)的印第安人進(jìn)行“監(jiān)護(hù)”，向他們傳播宗教，而印第安人為了“表示感謝”，應(yīng)對(duì)委托監(jiān)護(hù)主承擔(dān)一定的義務(wù)。也就是西班牙殖民者可以向印第安人征收賦稅，“由于稅務(wù)可以以現(xiàn)金、實(shí)物或勞役方式交納，這就使西班牙移民以印第安人天生懶惰為借口，強(qiáng)迫他們像奴隸一樣為其服役”。因此，分配制和委托監(jiān)護(hù)制實(shí)際上就是對(duì)印第安人實(shí)行的奴隸制。16世紀(jì)初，美洲殖民地漸次開(kāi)發(fā)，種植園、牧場(chǎng)、礦山都需要大量勞動(dòng)力。于是，西班牙殖民者把非洲作為掠奪奴隸的主要地區(qū)。1580年，西班牙吞并葡萄牙，同時(shí)也繼承了奴隸貿(mào)易。新航路開(kāi)辟前后的葡萄牙、西班牙雖然被稱作封建君主國(guó)，但是，西歐國(guó)家的君主制不同于東方。西班牙統(tǒng)一的中央集權(quán)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的高度統(tǒng)一。王國(guó)內(nèi)某些地方的法律與習(xí)慣迥異，在遠(yuǎn)離里斯本的地方，君主的權(quán)威更多的是儀式性的，而非實(shí)質(zhì)上的。君主在某些法律上是絕對(duì)的，而臣民是否效忠是有條件的——視他們與國(guó)王就保護(hù)他們的習(xí)慣和自由的交易而定。有些地方還保持了代議制的議會(huì)。服從并不依賴于君主的權(quán)力，而是取決于臣民的意愿。也就是說(shuō)，西班牙的封建君主中央集權(quán)制，地方還享有自治權(quán)，民眾在政治上也有自由選擇的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)上，君主也不能任意剝奪臣民的財(cái)富，這從王室支持哥倫布遠(yuǎn)航的經(jīng)費(fèi)籌措中可以證實(shí)。西歐最早的兩個(gè)殖民國(guó)家，盡管制度的屬性是封建制，兩國(guó)受文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊也比較小，但是，兩國(guó)民眾仍享有傳統(tǒng)賦予的自由。西班牙在拉美的掠奪并推行奴隸制是國(guó)家和政府行為，它們同后繼的荷蘭、英國(guó)一樣，國(guó)內(nèi)與國(guó)外實(shí)施雙重標(biāo)準(zhǔn)。尼德蘭本來(lái)是西班牙的屬地，于16世紀(jì)末爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。1581年，尼德蘭北部各省宣布獨(dú)立，組成“尼德蘭合眾省”。1609年，尼、西簽訂12年停戰(zhàn)協(xié)定，尼德蘭革命成功，誕生了一個(gè)新的民族國(guó)家——荷蘭。荷蘭獨(dú)立后迅速走上向海外探險(xiǎn)、殖民擴(kuò)張的道路。由于此時(shí)西班牙和葡萄牙已經(jīng)確立了在亞洲和美洲的殖民地勢(shì)力范圍，荷蘭計(jì)劃先占領(lǐng)亞洲和美洲的一些據(jù)點(diǎn)，再以此為跳板，重點(diǎn)探尋南大陸和北方航路。盡管荷蘭是一個(gè)新興的資本主義國(guó)家，但它的殖民政策卻脫胎于西、葡兩君主國(guó)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化。1621年，荷屬東印度總督揚(yáng)·科恩利用日本雇傭兵對(duì)班達(dá)群島發(fā)起突襲，當(dāng)?shù)鼐用窕虮粴⒒蛱油?，人口?.3萬(wàn)～1.5萬(wàn)人驟降到1000人左右。代替原住民的是奴隸、囚犯和契約工，他們支撐起了新的荷蘭香料種植園。1634—1638年，荷蘭人攻占了葡萄牙人在巴西的甘蔗種植園，建立“新荷蘭”殖民地。他們很快就接受了被趕走的葡萄牙人的觀點(diǎn)：“在巴西沒(méi)有奴隸什么都干不成?！焙商m殖民者同樣實(shí)行了奴隸制。荷蘭的殖民掠奪與西、葡略有不同。1642年和1644年，荷蘭東印度公司巴達(dá)維亞的殖民當(dāng)局及其總督給即將出航的塔斯曼探險(xiǎn)隊(duì)下達(dá)的指示中說(shuō)：“你們要和睦地友好地對(duì)待將遇到并與之會(huì)談的蠻人，你們要默許他們施予或針對(duì)我們的小冒犯、偷盜和諸如此類的行為，以免我們的懲罰引起他們?cè)购?；通過(guò)表示友好把他們爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，這樣你們就可以較容易地從他們那里獲得關(guān)于他們自己、他們的國(guó)家和他們周圍環(huán)境的情報(bào)，從而打聽(tīng)到那里是否有任何我們可得到的有利可圖的東西?！薄斑€要探知他們是否崇拜金、銀；要使他們相信你們決不渴求貴金屬，以便讓他們不懂其價(jià)值；如果他們用金子或銀子交換你們的物品，你們要假裝看輕這類東西，向他們展示銅、錫、鉛，給他們?cè)斐梢环N印象，好像這些礦物被我們更看重。”荷蘭人的武力強(qiáng)制性相對(duì)較弱，但更虛偽、更具欺騙性，最終目的還是金銀和資源。16世紀(jì)，英國(guó)的殖民活動(dòng)剛剛起步。起初在西屬美洲露面的英國(guó)人還試圖在和平的、商業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行貿(mào)易。但是，英國(guó)的殖民活動(dòng)很快向暴力劫掠轉(zhuǎn)化。為了打破伊比利亞人的海外殖民霸權(quán)，伊麗莎白女王政府開(kāi)始借助民間商人、海盜、漁民等追求財(cái)富的野心，暗中甚至公開(kāi)地支持他們從事各種非法的殖民掠奪活動(dòng)。英國(guó)的海盜、冒險(xiǎn)家們?cè)谂醯闹С窒?，公然闖入西、葡的勢(shì)力范圍，劫掠他們的船只和財(cái)富。與此同時(shí)，英國(guó)也加入了奴隸貿(mào)易的行列。約翰·霍金斯是英國(guó)奴隸貿(mào)易的創(chuàng)始人。1560—1570年期間，約翰·霍金斯不顧西班牙政府禁令，先后三次從事英國(guó)、非洲和西印度間的販奴“三角貿(mào)易”。霍金斯的海盜活動(dòng)得到伊麗莎白女王的支持，已經(jīng)超出純粹的私人冒險(xiǎn)范圍，具有官方認(rèn)可的性質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)史上的黑人奴隸貿(mào)易。1631年，英國(guó)在西非黃金海岸建立了第一個(gè)販奴堡壘，標(biāo)志著英政府販奴活動(dòng)的正式開(kāi)始。盡管英國(guó)從事奴隸貿(mào)易的時(shí)間較晚，但是到1670年，英國(guó)已經(jīng)成為歐洲最主要的奴隸貿(mào)易國(guó)家，每年運(yùn)到美洲各地的奴隸比原先從事奴隸貿(mào)易的葡萄牙和荷蘭還要多。1698年，英國(guó)議會(huì)正式批準(zhǔn)販賣黑奴的“奴隸貿(mào)易法”。1713年，西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英國(guó)和西班牙簽訂了“烏特勒支條約”，英國(guó)人獲得在30年內(nèi)，每年向西屬美洲輸送4800黑奴的特權(quán)，英國(guó)奪得了奴隸貿(mào)易的壟斷權(quán)。18世紀(jì)的第一個(gè)10年里，主要的奴隸貿(mào)易國(guó)每年用船運(yùn)往美洲的3.1萬(wàn)名奴隸中，英國(guó)占其中的1.2萬(wàn)名。在后來(lái)的80年里，英國(guó)繼續(xù)平均每年供應(yīng)超過(guò)2.3萬(wàn)名奴隸。奴隸貿(mào)易為英國(guó)帶來(lái)了巨額財(cái)富。據(jù)估計(jì)，布里斯托在1730年前后，開(kāi)出一艘裝載約270名奴隸的貨船，如果航行順利，一次可獲利7000到8000 英鎊，這還不包括返航后販賣象牙所獲的利潤(rùn)。18世紀(jì)末，英國(guó)對(duì)奴隸貿(mào)易的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。1806年，英國(guó)首次頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令。規(guī)定：從1807年5月1日起，絕對(duì)禁止非洲奴隸貿(mào)易，絕對(duì)禁止以其他任何方式買賣、交換與運(yùn)輸奴隸和那些準(zhǔn)備在非洲海岸和非洲任何地區(qū)出售、運(yùn)輸或作為奴隸使用的人，絕對(duì)禁止把上述人輸進(jìn)和輸出非洲，上述活動(dòng)均宣布為非法。1833年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《解放法案》，年齡在6歲以下的兒童將從1834年8月1日，即漢諾威王朝即位120 周年紀(jì)念之后獲得自由。成年奴隸和大一點(diǎn)的兒童將成為學(xué)徒，年滿6年之后也將獲得自由。但禁止奴隸貿(mào)易并不代表廢除了奴隸制度，奴隸制度繼續(xù)在拉美以及美國(guó)的南部廣泛存在著。英國(guó)為什么主動(dòng)廢除奴隸貿(mào)易？英國(guó)禁止奴隸貿(mào)易并不完全是良知使然，而是基于多方面的考慮。從1750年代開(kāi)始，大西洋兩岸的貴格會(huì)教徒便開(kāi)始譴責(zé)奴隸貿(mào)易，勸說(shuō)人們放棄蓄奴。但是，在18世紀(jì)的大部分時(shí)間里，英國(guó)人并不覺(jué)得自己國(guó)內(nèi)的自由，與販賣黑人做奴隸之間有何矛盾之處。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)失去了十三州殖民地，開(kāi)始反思如何站在道德的制高點(diǎn)——標(biāo)榜自己是一個(gè)自由民主的國(guó)家。如果獨(dú)立的美國(guó)仍然使用奴隸勞工，英國(guó)不僅保護(hù)國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的黑人，而且把矛頭對(duì)準(zhǔn)奴隸貿(mào)易，這樣不僅使大英帝國(guó)的自豪感得以重新樹立，而且反駁了美國(guó)標(biāo)榜自己更自由的說(shuō)法。英國(guó)取消奴隸貿(mào)易的另外一個(gè)重要原因是經(jīng)濟(jì)因素。18世紀(jì)中葉，英國(guó)進(jìn)入自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，殖民理念相應(yīng)發(fā)生變化。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，憑借強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力，英國(guó)在海外爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，成為“世界工場(chǎng)”，貿(mào)易保護(hù)已經(jīng)不符合產(chǎn)業(yè)資本的利益，在世界范圍內(nèi)開(kāi)展自由貿(mào)易的呼聲日高。工業(yè)革命之后，奴隸貿(mào)易的利潤(rùn)開(kāi)始下降，而且，英國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始面向世界。工業(yè)資本主義需要更加自由的市場(chǎng)，要求取消對(duì)殖民地的貿(mào)易保護(hù)，取消殖民地的優(yōu)惠關(guān)稅。奴隸貿(mào)易和殖民地經(jīng)濟(jì)對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的資本積累發(fā)揮了巨大作用；而成熟的英國(guó)工業(yè)資本對(duì)1807年廢除奴隸貿(mào)易和1833年廢除奴隸制起了重要作用。“18世紀(jì)的商業(yè)資本主義，通過(guò)奴隸制和壟斷的方式，增殖了歐洲的財(cái)富。但是，商業(yè)資本主義在增殖財(cái)富的過(guò)程中，卻促進(jìn)了19世紀(jì)工業(yè)資本主義的形成。而后者的形成反過(guò)來(lái)卻摧毀了商業(yè)資本主義的力量，摧毀了從屬于它的一切行業(yè)，摧毀了奴隸制度?！?/section>綜上所述，盡管近代早期的歐洲已經(jīng)逐步確立起自由、民主的社會(huì)環(huán)境，大多數(shù)人已經(jīng)成為獨(dú)立、自由的個(gè)體。但是，不論是西班牙人、葡萄牙人還是荷蘭人、英國(guó)人，他們均無(wú)視殖民地人民的意志和利益，實(shí)行屠殺或奴役的政策。盡管后來(lái)英國(guó)主動(dòng)廢除了奴隸貿(mào)易，但奴隸制并沒(méi)有徹底從殖民地消失。為什么西方國(guó)家在逐步走向自由民主的近代早期，對(duì)外殖民掠奪卻不講人道、不講人權(quán)，而且實(shí)行野蠻屠殺或奴役雙重標(biāo)準(zhǔn)呢？首要原因當(dāng)然是為了獲取財(cái)富，快速獲取財(cái)富的方式就是掠奪。西班牙傳教士拉斯·卡薩斯一針見(jiàn)血地指出：基督徒們之所以如此殺人，僅僅是為了追求一個(gè)目的，即攫取黃金。哥倫布首次航行大西洋后20年間，加勒比海所有主要島嶼上的黃金全都被掠奪光了。西歐殖民者考慮的唯一問(wèn)題是如何獲取更多的利益。面對(duì)美洲豐富的礦藏資源和自然地理優(yōu)勢(shì)，他們?cè)诿乐藿⑵鹆私鸬V和種植園，以黑人奴隸為中心、以法律制度為保障、以種族歧視為背景，建立起新型的奴隸制度。在殖民地發(fā)展的早期階段，缺乏自由勞動(dòng)力。16世紀(jì)時(shí)，歐洲人口并不多，移民新大陸的更少，歐洲殖民者最初役使的對(duì)象是美洲當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩恕５怯〉诎踩恕斑^(guò)慣了自由自在的生活，他們的體質(zhì)和習(xí)性都不適應(yīng)奴隸制種植園的惡劣狀況”，大批地加速死亡。常年生活在熱帶地區(qū)的黑人體質(zhì)遠(yuǎn)勝于印第安人。西班牙人發(fā)現(xiàn)，一個(gè)黑人奴隸頂?shù)蒙?個(gè)印第安人。而且，印第安人口有限，而非洲黑奴卻取之不盡用之不竭，結(jié)果形成了用非洲獵取來(lái)的黑奴耕種從美洲印第安人那里竊取來(lái)的土地這一局面。殖民地在一段時(shí)間內(nèi)使用過(guò)白人契約奴，但因?yàn)榉N種原因，比如白奴的數(shù)量不足以滿足種植園對(duì)勞動(dòng)力的需求，白奴的價(jià)格比較高，“付給一個(gè)白人勞工十年的工錢就夠買一個(gè)黑奴勞動(dòng)一輩子”，白奴在一定契約年滿之后便可獲得自由、不是持久的勞動(dòng)力等原因。正如艾里克·威廉斯所言，實(shí)行奴隸制是出于經(jīng)濟(jì)上的原因，而不是種族上的歧視。實(shí)際上種族歧視也是原因之一。回溯歐洲歷史，奴隸制的影子一直存在。歐洲文明起源于希臘羅馬，而羅馬的民法大全中規(guī)定，奴隸被視為主人的一件私有物品，不承認(rèn)其擁有家庭、財(cái)產(chǎn)，也不允許在法庭上為自己辯護(hù)。后來(lái)，歐洲許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷農(nóng)奴制階段，因此不僅不排斥蓄奴，而且法律還認(rèn)可使用奴隸。1547年，英國(guó)都鐸政府頒布法律，城市中的擾亂社會(huì)治安的無(wú)業(yè)游民和乞丐，允許主人在他們身上以烙印作為標(biāo)記，將其作為一定期限內(nèi)的奴隸使用，但必須提供基本的生活需要。1598年，都鐸政府允許一定程度的附庸奴隸，但不允許終生的、繼承的奴隸制度；1636年又許可終身奴役黑人和印第安人。在北美殖民地，1660年，奴隸制被正式寫進(jìn)一些州的法律中；1705年，弗吉尼亞州制定了相關(guān)條例保證對(duì)奴隸法律的實(shí)施。在資本主義原始積累的過(guò)程中，奴隸這一寶貴的勞動(dòng)力成為重要的私人資本，得到多國(guó)法律的許可。特別是殖民地，為奴隸制的繁榮提供了較大的發(fā)展空間。除此之外，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響至深的種族主義與新型奴隸制相伴而生。種族歧視和種族主義在發(fā)展中有三個(gè)因素占主導(dǎo)地位：宗教、偏見(jiàn)與“科學(xué)”建構(gòu)。《圣經(jīng)》中挪亞的三個(gè)兒子閃、含和雅弗的故事成為理解種族差異、證明種族主義有理的出發(fā)點(diǎn)?！杜f約·創(chuàng)世記》記載，挪亞一家人回到陸地上之后，有一天挪亞喝醉了酒赤身躺在地上，含看到了父親赤身的樣子，就告訴了自己的兩個(gè)兄弟。閃和雅弗倒退著給挪亞蓋上了衣服，所以沒(méi)有看到他赤身的樣子。挪亞酒醒后對(duì)含的做法十分憤怒，于是詛咒含的兒子迦南做閃和雅弗的奴隸。在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，大部分歐洲人的世界觀仍被《圣經(jīng)》主導(dǎo)，認(rèn)為非洲人便是被詛咒的含的后代。同時(shí)，自宗教改革以來(lái)興起的“上帝預(yù)選說(shuō)”，使上帝選民的觀念在歐洲社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)。因此，當(dāng)接觸到與己身外貌、生活習(xí)慣、語(yǔ)言截然不同的其他人種時(shí)，產(chǎn)生了自然的抵觸與敵視。歐洲人的觀念中存在許多偏見(jiàn)。他們認(rèn)為，印第安人和非洲黑人很符合亞里士多德分類法中的“自然奴隸”，即智力不足以控制和管理情緒的人。“差異存乎靈與肉、人與獸之間，其中較為低劣的自然成為奴隸。作為奴隸，接受主人的統(tǒng)治，這對(duì)于他們較為適宜。而那些能夠感知他人的理智但毫無(wú)自我心智的，并確實(shí)屬于了他人的人，天生就是奴隸?！薄坝械娜颂焐褪亲杂扇耍械娜藙t天生為奴，對(duì)于后者，奴隸屬性更為有益，也合乎自然?！泵嫦鄬W(xué)的流行又強(qiáng)化了歐洲人的偏見(jiàn)。他們根據(jù)印第安人的面相推斷印第安人屬于被激情操控的人、不懂為未來(lái)做好準(zhǔn)備、只有通過(guò)他們的主人才能成為完全的人?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，奴隸擁有自由就是一件不自然的事。由于在印第安文化中容許一夫多妻、母系繼嗣和當(dāng)眾裸體。還有證據(jù)表明印第安人食人，這是違背自然法的行為。因此，印第安人離歐洲人所理解的完全的人還有很長(zhǎng)的路要走。直到1523年，德拉斯·卡薩斯加入多明我會(huì)，開(kāi)始為美洲印第安人奔走游說(shuō)。他認(rèn)為征服之前的美洲印第安社會(huì)符合亞里士多德對(duì)文明社會(huì)的各項(xiàng)要求。所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)服印第安人改信基督教，而不是以武力強(qiáng)迫他們，他們的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自由的。這才推動(dòng)教皇和世俗政權(quán)推行一系列對(duì)印第安人的保護(hù)措施，逐漸改觀人們的印象。歐洲人對(duì)非洲黑人的偏見(jiàn)根深蒂固。比如，埃塞俄比亞帝國(guó)在早前便已經(jīng)與世界接觸交流，以基督教治國(guó)，是當(dāng)時(shí)非洲最繁榮的國(guó)家之一。埃塞俄比亞處于封建社會(huì)的發(fā)展階段，擁有強(qiáng)大的中央集權(quán)，以分封土地的方式管理全國(guó)。但是，埃塞俄比亞的繁榮有賴于土地的肥沃，農(nóng)業(yè)技術(shù)則較為原始，每個(gè)家庭通過(guò)手工方式制作日常生活用品。相對(duì)于資本主義工業(yè)化的歐洲社會(huì)來(lái)說(shuō)，這樣的農(nóng)業(yè)繁榮仍被視為“落后”的標(biāo)志。在歐洲人的敘事中，對(duì)非洲璀璨的文化往往視而不見(jiàn)，他們的注意力集中在落后的方面。當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)構(gòu)建出一種落后、懶惰、狡猾的非洲黑人形象。這一形象減弱了實(shí)行黑人奴隸制的道德負(fù)罪感，以至于在當(dāng)今西方史學(xué)界仍有學(xué)者認(rèn)為非洲“受惠于”歐洲擴(kuò)張。在16世紀(jì)，歐洲富人的家庭里常常能看到黑奴，特別是在沿海地區(qū)和南歐。到16世紀(jì)末，在任何有歐洲人定居的地方，歐洲人都實(shí)施或接受以種族歧視為基礎(chǔ)的奴隸制。最后是18世紀(jì)開(kāi)始興起的“科學(xué)”，為新型奴隸制建構(gòu)了依據(jù)。這類“科學(xué)研究”多是從已有的種族優(yōu)劣觀念出發(fā)，刻意利用已有的資料來(lái)證明白人的生而高貴和黑人的低劣。其中，最著名的便是18世紀(jì)荷蘭科學(xué)家坎珀對(duì)人種面部角度的測(cè)量。這一測(cè)量以兩條線為核心：一條線是從嘴唇相交點(diǎn)到前額最突出的部位，另一條是從耳朵開(kāi)口到鼻子底部，這兩條線相交的角度最為關(guān)鍵?？茬暾J(rèn)為，角度越大則說(shuō)明擁有更高的前額、更大的腦容量、更完美的外貌和更高的智力。反之，如若角度越小，則越接近動(dòng)物，帶有更多的野蠻性、進(jìn)化的不徹底性。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，坎珀以古希臘人為最高模范，當(dāng)代白種人次之，而非洲黑人最末。雖然這一研究最后因測(cè)量步驟難以實(shí)現(xiàn)而以失敗告終，但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理影響卻絕對(duì)不可小覷。同類的以“科學(xué)”為幌子，用一系列研究手段試圖證明種族主義思想的嘗試不勝枚舉。這些研究以一種較有說(shuō)服力的方式，讓種族主義逐漸融為社會(huì)心理的一部分，使新型奴隸制度得以殖民地“合理”存在。15世紀(jì)到18世紀(jì)，是歐洲人向外開(kāi)拓的歷史，也是世界各地區(qū)連接在一起的歷史，同時(shí)還是殖民地人民受苦受難的歷史。在地理大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，西歐國(guó)家率先與非洲和美洲大陸建立了聯(lián)系。但無(wú)論是葡萄牙、西班牙還是荷蘭、英國(guó)，歐洲人的目的是獲得殖民地的資源和貴金屬。最后崛起的是英國(guó)，憑借著工業(yè)化的發(fā)展和資本主義的興起，憑借強(qiáng)大的武力和經(jīng)濟(jì)后盾完成了世界殖民版圖的構(gòu)建，建立了“日不落帝國(guó)”。在奴隸貿(mào)易中，英國(guó)人后來(lái)居上，從中獲得了豐厚的利潤(rùn)。然而，也是英國(guó)，成為第一個(gè)禁止奴隸貿(mào)易的國(guó)家；無(wú)論其當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)如何，客觀上畢竟是進(jìn)步之舉，是否定新型奴隸制的先聲，顯示了工業(yè)資本主義文明的一面。西歐殖民國(guó)家在走向自由民主的同時(shí)，對(duì)外殖民掠奪野蠻而又推行奴隸制，如此雙重標(biāo)準(zhǔn)的根源在于歐洲社會(huì)“白人至上”的傳統(tǒng)觀念。奴隸制在近代早期死灰復(fù)燃，助長(zhǎng)了種族主義；種族主義不僅使殖民地人民深受其害，法西斯主義利用種族主義橫行歐洲也使歐洲人民飽嘗苦果。資本原始積累充滿暴力和血腥的掠奪方式，不僅給世界落后地區(qū)的人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，也為現(xiàn)代社會(huì)留下很多陰影。反思這段歷史，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該引以為戒。作者倪正春，系南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師；許諾，系南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院本科生
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