物莫大于天地日月，而子美雲(yún)：“日月籠中鳥，乾坤水上萍?！笔履笥谝具d征誅，而康節(jié)雲(yún)：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝?，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
【譯文】
物體沒(méi)有大過(guò)天空大地太陽(yáng)月亮的，然而杜甫卻說(shuō)：“日月是籠中的鳥雀，天地是水上的浮萍。”事情沒(méi)有大過(guò)迎揖遜讓征伐誅滅的，然而邵雍卻說(shuō)：“唐虞謙讓不過(guò)三杯酒，湯武交爭(zhēng)只是一局棋”人們能夠用這樣的胸襟眼界容納天地四方，古今久遠(yuǎn)年代，事情到來(lái)猶如漚泡產(chǎn)生在浩瀚的海洋，事情過(guò)去如同幻影湮滅在遼闊的天空，自然是經(jīng)緯綱綸萬(wàn)般變化也不能移動(dòng)一粒微塵了。
【注解】
子美：即杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。
日月籠中鳥，乾坤水上萍：詩(shī)見(jiàn)杜甫《衡州送李大夫七丈勉赴廣州》：“斧鉞下青冥，樓船過(guò)洞庭。北風(fēng)隨爽氣，南斗避文星。日月籠中鳥，乾坤水上萍。王孫丈人行，垂老見(jiàn)飄零?！贝笠鉃椋豪蠲隳闲?，節(jié)度廣州，“斧鉞下青冥，樓船過(guò)洞庭”兩句極壯其威嚴(yán)浩蕩，而“青冥”二字尤為峻潔，吾人之權(quán)力出于天賜，宜其浩浩蕩蕩，風(fēng)行洞庭也。接以北風(fēng)、南斗、爽氣、文星，皆助其高興而發(fā)其高格也，隨、避二字涵蘊(yùn)進(jìn)退，得禮教之旨。此四句寫他人。然則轉(zhuǎn)到自己時(shí)，便有空前之感慨。日居月諸，我身多難，籠中之鳥今仍在籠中，固無(wú)所逃于天地之間也！莊子曰，以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。今既感吾人之境遇，忽又悟天地之廣大似乎仍處在更大之包裹中。明此義，承乾坤一語(yǔ)，順?biāo)浦垡玻瑹o(wú)非此理。然后引出不堪之原因，當(dāng)此送別之時(shí)，你我皆已垂垂老矣，以此故，相送不能再見(jiàn)，使人悲傷。更進(jìn)一步觀之，則老年猶自飄零，一生大半在飄零中度過(guò)亦可推知矣！
揖遜征誅：揖遜，猶揖讓，賓主相見(jiàn)的禮儀。宋·葉適《外論一》：“自景德 元年與契丹盟，更六圣百二十年，聘使往來(lái)，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。”迎揖，迎接時(shí)作揖為禮。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“南人賓至不迎，相見(jiàn)捧手而不揖……北人迎送并至門，相見(jiàn)則揖，皆古之道也，吾善其迎揖?！边d讓，亦作“遜攘”，猶謙讓?！稘h書·蕭望之傳》：“不奉法自修，踞慢不遜攘?！鳖亷煿抛ⅲ骸叭粒抛屪??！闭髡D，討伐?！盾髯印?lè)論》：“故樂(lè)者，出所以征誅也，入所以揖讓也。”征伐，討伐。唐·邵謁《戰(zhàn)城南》詩(shī)：“武皇重征伐，戰(zhàn)士輕生死?！闭D滅，屠戮除滅?！稇?zhàn)國(guó)策·中山策》：“撫其恐懼，伐其憍慢，誅滅無(wú)道，以令諸侯，天下可定?！?br>
康節(jié)：即邵雍(1011－1077)，字堯夫，自號(hào)安樂(lè)先生，謚康節(jié)。其先江北范陽(yáng)人，幼隨其父遷共城(今河南輝縣)，隱居于蘇門山百源之上，故又稱百源先生。北宋哲學(xué)家，理學(xué)的代表人物之--，創(chuàng)立北宋象數(shù)先天之學(xué)。
唐虞：唐堯與虞舜的并稱。亦指堯與舜的時(shí)代，古人以為太平盛世。《論語(yǔ)·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛?！?br>
湯武：商湯與周武王的并稱?！兑住じ铩罚骸皽涓锩?，順乎天而應(yīng)乎人。”
唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋：詩(shī)見(jiàn)邵雍《伊川擊壤集卷之二十·首尾吟一百三十五首之一百一十五》：“堯夫非是愛(ài)吟詩(shī)，詩(shī)是堯夫可嘆時(shí)。只被人間多用詐，遂令天下盡生疑。唐虞（一云罇前）揖讓三杯酒，湯武（一云坐上）征誅（一云交爭(zhēng)）一局棋。小大不同而已矣，堯夫非是愛(ài)吟詩(shī)?！本湟鉃椋禾茍蛴菟吹闹t讓不過(guò)三杯酒，商湯周武的交爭(zhēng)只是一局棋。由于道家圣人代表的老子，與儒家圣人代表的孔子等人，隨處推崇以三代以上的圣帝明王的作標(biāo)樣，用來(lái)闡揚(yáng)上古傳統(tǒng)文化君道的精神，因此而有宋代大儒邵康節(jié)寫出微言大義的名句：“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋”的歷史哲學(xué)。堯、舜都是內(nèi)圣外王、出世而入世的得道明君，所以能在進(jìn)退之間，互相揖讓而禪位，杯酒言歡，坦率自然，絕無(wú)機(jī)詐之心。時(shí)代愈后，人心不古，到湯武革命，便用征誅手段，這便等于在棋盤之間的對(duì)弈，權(quán)謀策略，煞費(fèi)心機(jī)，已與自然之道大相徑庭了。明·李贄《雜說(shuō)》曰：“堯夫云：‘唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。’夫征誅揖讓，何等也，而以一局覷之，至眇小矣！嗚呼！今古豪杰大抵皆然，小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小。舉一毛端，建寶王剎；坐微塵里，轉(zhuǎn)大法輪，此自至理，非干戲論。”
眼界：目力所及的范圍。引申指見(jiàn)識(shí)的廣度。唐·王維《青龍寺曇壁上人兄院集》詩(shī)：“眼界今無(wú)染，心空安可迷?！?br>
吞吐：吞進(jìn)和吐出，比喻出納、隱現(xiàn)、聚散等變化。宋·范成大《望海亭賦》：“驚玉池之破碎，漾銀盤而吞吐?！?br>
六合：天地及東南西北，整個(gè)宇宙的巨大空間?！肚f子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議?！背尚⑹瑁骸傲险撸^天地四方也?！碧煜?；人世間。清·潘耒《贈(zèng)杜于皇》詩(shī)：“男兒無(wú)家復(fù)無(wú)國(guó)，六合飄然一孤客?！?br>
上下千古：上下，猶言古今。《漢書·敘傳下》：“篇章博舉，通于上下?！?王先謙補(bǔ)注：“上下謂古今也?！鼻Ч牛眠h(yuǎn)的年代。北魏·酈道元《水經(jīng)注·睢水四》：“追芳昔娛，神游千古，故亦一時(shí)之盛事?！鄙舷虑Ч?，即古今久遠(yuǎn)年代。
漚：〈名〉水中浮泡。蘇軾《九日黃樓作》：“去年重陽(yáng)不可說(shuō)，南城夜半千漚發(fā)?！睗a泡，水泡?！峨S園詩(shī)話》卷一引元·胡天游詩(shī)：“巧懸漚泡住，危累彈丸佳?！?br>
經(jīng)綸：整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統(tǒng)稱經(jīng)綸。引申為籌劃治理國(guó)家大事。見(jiàn)○三二【注解】。經(jīng)緯，織物的縱線和橫線。比喻條理、秩序?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸岸Y，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也。” 孔穎達(dá)疏：“言禮之於天地，猶織之有經(jīng)緯，得經(jīng)緯相錯(cuò)乃成文，如天地得禮始成就?！本V綸，即綱常綸理。綱常，“三綱五?！钡暮?jiǎn)稱，封建時(shí)代以君為臣綱，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V為三綱，仁、義、禮、智、信為五常。宋·周密《齊東野語(yǔ)·巴陵本末》：“古今有不可亡之理。理者何？綱常是也?！本]理，猶倫理。綸，通“倫”。事物的條細(xì)?！豆茏印び坠佟罚骸岸ǚ接脛?，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝?！?br>
一塵：一粒微塵。常喻事物的微小。南朝·宋·鮑照《野鵝賦》：“雖陋生於萬(wàn)物，若沙漠之一塵?！?br>
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