德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識(shí)。
【譯文】
道德隨著器量而增進(jìn)，器量由于學(xué)識(shí)而長(zhǎng)進(jìn)。所以想要豐厚他的道德，不可以不寬弘他的器量，想要寬弘他的器量，不可以不擴(kuò)大他的學(xué)識(shí)。
【注解】
識(shí)：〈動(dòng)〉本義知道，懂得?！墩f(shuō)文》：“識(shí),知也?！薄疵狄?jiàn)識(shí)，知識(shí)。蘇軾《賈誼論》：“賈生志大而量小,才有余而識(shí)不足也?！奔磳W(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)知識(shí)。《梁書(shū)·韋睿傳》：“汝文章或小減，學(xué)識(shí)當(dāng)過(guò)之?！?br>
弘：〈形〉假借為“宏”，大的(現(xiàn)多作宏)?！稜栄拧罚骸昂?大也?！睆V，廣大?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄磩?dòng)〉擴(kuò)大，推廣，光大?！蹲謪R》：“弘,大之也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“人能弘道,非道弘人。”寬弘，即“寬宏”，胸懷寬闊，氣量弘深，能容人?！兑葜軙?shū)·寶典》：“寬弘，是謂寬宇，準(zhǔn)德以義，樂(lè)獲純嘏?！?br>
量：〈名〉度量，器量。李延壽《南史》：“上(皇上)少有大量。”器量即器局、才識(shí)、度量。漢·蔡邕《郭有道碑文》：“夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測(cè)已。”
【評(píng)語(yǔ)】
常言道“德高望重”、“量寬福厚”，可見(jiàn)德跟量?jī)烧呤腔橐蚬?。這里所謂的德就是品德，而量是度量，只有品德高尚度量才會(huì)寬宏，度量寬宏才會(huì)受到人們的尊敬，這時(shí)自己的福分也會(huì)與日俱增。那么要如何做才能培養(yǎng)出高尚的品德呢？要想有高尚的品德就必須先有高深的學(xué)問(wèn)，有了高深的學(xué)問(wèn)待人接物才有遠(yuǎn)大眼光，眼光遠(yuǎn)大做事就不會(huì)發(fā)生謬誤，處世也就不會(huì)有過(guò)與不及的缺憾，而使你的為人能作到圓通渾厚，自然也就無(wú)往而不利了。學(xué)問(wèn)又分作書(shū)本知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)兩大類(lèi)，一個(gè)是死的，注重思考探求；一個(gè)是活的，要求實(shí)踐總結(jié)。二者的目的都在于增強(qiáng)觀察力和判斷力，分辯是非曲直，分出善惡邪正，能知善惡邪正才可行善去惡從正僻邪。一個(gè)人的品德、器量、學(xué)識(shí)三者是不能分離的，增加學(xué)問(wèn)是德、量的一個(gè)重要基礎(chǔ)，是增量進(jìn)德的一個(gè)有效方式，而量弘德進(jìn)又是做學(xué)問(wèn)做人的基礎(chǔ)?？傊松?jīng)驗(yàn)在于增進(jìn)自己的觀察力和判斷力，這兩種力量的最大功用就是分辨是非，能明辨是非才能分出善惡邪正，能知善惡正才可行善去惡從正舍邪。
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