會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。
【譯文】
領(lǐng)會(huì)其中的樂(lè)趣，五湖的云煙明月都納入心中；看破眼前的機(jī)運(yùn)，古今的英雄豪杰都?xì)w并掌握。
【注解】
個(gè)中：此中，其中。宋·陸游《對(duì)酒》詩(shī)：“個(gè)中妙趣誰(shuí)堪語(yǔ)，最是初醺未醉時(shí)?！?br>
五湖：１.古代吳越地區(qū)湖泊。其說(shuō)不一：（１）即太湖?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“果興師而伐吳，戰(zhàn)于五湖?！表f昭注：“五湖，今太湖。”《文選·郭璞》：“注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。”李善注引張勃《吳錄》：“五湖者，太湖之別名也?！保ǎ玻┨案浇暮?。漢趙曄《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“入五湖之中?！毙焯煊幼⒁f昭曰：“胥湖﹑蠡湖﹑洮湖﹑滆湖，就太湖而五。”北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水二》：“南江東注于具區(qū)，謂之五湖口。五湖謂長(zhǎng)蕩湖﹑太湖﹑射湖﹑貴湖﹑滆湖也?！?2.太湖附近的五個(gè)湖?！妒酚洝は谋炯o(jì)》：“五湖者，菱湖﹑游湖﹑莫湖﹑貢湖﹑胥湖，皆太湖東岸五灣為五湖，蓋古時(shí)應(yīng)別，今并相連?！?3.江南五大湖的總稱?！妒酚洝と跏兰摇罚骸按蠼?，五湖之間，其人輕心?！泵鳁钌鳌兜ゃU總錄·地理》“王勃文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。洞庭一也，青草二也，丹陽(yáng)三也，彭蠡四也，太湖五也?！?.指洞庭湖。5.近代稱華中﹑華東五大著名湖泊。即洞庭湖﹑鄱陽(yáng)湖﹑巢湖﹑洪澤湖和太湖。6.春秋末越國(guó)大夫范蠡，輔佐越王勾踐，滅亡吳國(guó)，功成身退，乘輕舟以隱于五湖。見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》。后因以“五湖”指隱遁之所。
煙月：云霧籠罩的月亮；朦朧的月色。唐·張九齡《初發(fā)道中贈(zèng)王司馬》詩(shī)：“林園事益簡(jiǎn)，煙月賞恒餘?！?br>
寸里：寸，〈名〉本義中醫(yī)切脈，稱距離手腕一寸長(zhǎng)的部位為“寸口”,簡(jiǎn)稱“寸”?！墩f(shuō)文》：“寸,十分也。人手卻一寸,動(dòng)脈謂之寸口?！狈酱?，指心，腦海。 唐·劉知幾《史通·自敘》：“始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸?！崩?，〈名〉本義衣服的里層?！墩f(shuō)文》：“裏,衣內(nèi)也?！眱?nèi)，中，與外相反?！端貑?wèn)·刺腰痛篇》：“肉里之脈?！贝缋铮葱闹谢蚰X海中。
掌握：手掌，手中。亦喻控制的范圍。唐·杜甫《太子張舍人遺織成褥段》詩(shī)：“掌握有權(quán)柄，衣馬自肥輕。”
【評(píng)語(yǔ)】
‘五湖’是中國(guó)五百里以上的大湖，一共有五個(gè)；一、饒洲的鄱陽(yáng)湖，二、岳洲的青草湖，三、潤(rùn)洲的丹陽(yáng)湖，四、顎洲的洞庭湖，五、蘇州的太湖。這五處都有煙霞風(fēng)月的景色，古來(lái)的詩(shī)人墨客多半要到這些地方來(lái)游玩和欣賞，但這些名勝的風(fēng)景也要因人才生趣，如果來(lái)游覽的人沒(méi)有什么風(fēng)雅的趣味這些風(fēng)景也就沒(méi)有什么興味了。而對(duì)俗不可耐的市井之輩就有如焚琴煮鶴，狼吞虎咽尤如過(guò)眼煙云不識(shí)趣味。如果有風(fēng)雅趣味的人，就能領(lǐng)會(huì)其中的情趣 可以把天下的名勝，如蒼茫可觀的五湖煙月景色，盡情的收入眼底一覽無(wú)遺。詩(shī)人杜甫游覽名勝之后就能吟出“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓，吳梵東南坼，乾坤日月浮”的名句，此外孟浩然詩(shī)說(shuō)：“八月湖水平，涵空混太清；氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓?！庇梢陨线@首詩(shī)，洞庭的名勝立刻就出現(xiàn)眼前了。詩(shī)人想要領(lǐng)會(huì)其中的趣味，不一定要親身到那個(gè)地方，也不一定要親眼看見(jiàn)那個(gè)地方的景色。在斗室之中就可以把天下的名勝大觀，自由自在的賞玩觀覽了。同樣的道理，能夠看破了眼前的天機(jī)，則千古的英雄豪杰。都可以收歸自己的掌握。這話的意思是：古往今來(lái)的豪杰英雄都可以和他們握手談笑，促膝談心。真所謂時(shí)事造英雄，機(jī)在當(dāng)下，運(yùn)即眼前，適時(shí)掌握機(jī)遇，效法古今圣賢之道開(kāi)辟一片新天地，依賴他們作為肱股而建立功勛與偉業(yè)，這豈不是人生的一大快事嗎？無(wú)論古今或遠(yuǎn)近，都是由空間和時(shí)間比較而來(lái)，如果超越了這一個(gè)比較而采取達(dá)觀，則大至宇宙小至塵芥都可以了若指掌，所以能了悟目前之機(jī)，便能夠領(lǐng)會(huì)萬(wàn)古之道。
【注103】明·陳繼儒《小窗幽記·卷五·集素》同文。
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