第一節(jié)
司馬遷與《史記》
一、司馬遷的生平、思想與著作
司馬遷（前145，一說前135-----前87？），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城北）人。史官世家出身。其父司馬談精通天文、歷史和諸子之學(xué)，尤好黃老，著有《論六家要旨》，武帝初為太史令。他的學(xué)識和道家傾向，對司馬遷有直接影響。司馬遷少年時代在家鄉(xiāng)耕牧讀書，十歲左右誦讀古文。約十七歲時，又從董仲舒學(xué)《公羊春秋》，向孔安國請教古文《尚書》。二十多歲南游江淮，北至齊魯，復(fù)轉(zhuǎn)而南游，過梁、楚以歸。三十歲左右為郎中。三十五歲曾奉命出使巴蜀以南，到過川、云、貴的一些地方。36歲又曾侍從武帝泰山封禪。這些經(jīng)歷，使他對文化典籍、歷史傳說、山川地理、人文風(fēng)俗、民族狀況、社會現(xiàn)實多所了解，為他日后寫作《史記》，打下了堅實基礎(chǔ)。司馬談有志于“史記”，未就而卒。三年后，司馬遷繼承父業(yè)，做了太史令，遍覽皇家所藏史料、圖籍和檔案。42歲時，正式開始《史記》的寫作。
天漢二年（前99），李陵兵敗投降匈奴，武帝大怒。司馬遷稱言李陵之功，因而以“誣上”下獄。家貧無以自贖，交游莫救，出于創(chuàng)作《史記》的考慮，他被迫接受腐刑。這使他對武帝的橫暴，法吏的殘忍，上層社會的冷酷等，有了深切體會，生死觀也發(fā)生了重大變化，認(rèn)識到“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”，為他發(fā)憤寫作《史記》增加了動力。出獄后，任中書令，忍辱負(fù)重，續(xù)撰《史記》。大約征和二年（前91），他完成了《史記》創(chuàng)作，此后不久，與世長辭。
司馬遷的思想比較復(fù)雜，既受到傳統(tǒng)史家“實錄”精神、歷史循環(huán)、先秦儒家明君賢臣及“德政”思想的影響，又受到董仲舒新儒學(xué)天人感應(yīng)思想的影響，同時也有漢初流行的黃老思想的影響。此外，其思想亦有新的進(jìn)步內(nèi)容。如他以人事為依據(jù)，對“天道無親，常與善人”的傳統(tǒng)天道觀表示懷疑。在對歷史具體考察過程中，能“原始察終，見盛觀衰”，注意到事物自身的因果聯(lián)系。再如他有一個進(jìn)步的社會理想，即君明臣賢、公正合理、百姓安居樂業(yè)、社會繁榮富裕。為此，他懲惡揚善，與廣大百姓的愛憎情感比較接近。
除《史記》外，司馬遷還存有《報任安書》、《悲士不遇賦》及《素王妙論》佚文。
二、《史記》的名稱、體例及思想內(nèi)容
“史記”本是史書的泛稱。司馬遷之作原名為《太史公書》，漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時方有《史記》之稱。
《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。全書共130篇，52萬6千余字，由本紀(jì)、書、表、世家、列傳五體組成。本紀(jì)共12篇，主要敘述帝王事跡；表十篇，是各代的歷史大事記；書八篇，是天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的專史；世家30篇，主要敘述貴族侯王的歷史；列傳70篇，主要是各種不同類型、不同階層的人物的傳記，少數(shù)是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族首領(lǐng)的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書的主體，其寫法上的共同特點是“以人系事”。五體之外，互見法和“君子曰”的評論也是《史記》的重要體例，對后世亦有重大影響。
《史記》是司馬遷以“不虛美，不隱惡”、“揚善貶惡”的史家實錄精神寫就的。它如實記錄了上古到漢各階層不同地位、不同職業(yè)人物的生平活動，內(nèi)容極為豐富生動，具有鮮明的傾向性。
暴露統(tǒng)治階級的丑惡面目，是《史記》的重要內(nèi)容之一。這首先表現(xiàn)在對最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，尤其是漢代帝王。如對開國帝王劉邦，司馬遷固然沒有抹煞他統(tǒng)一天下的功績和他善于用人、博采眾長的優(yōu)點，同時也暴露了他的流氓品質(zhì)和殘忍本性?！陡咦姹炯o(jì)》里寫他不事生產(chǎn)與“好酒及色”，是個地道的流氓無賴?！俄椨鸨炯o(jì)》里寫他為了自己不顧父親、兒女性命，則反映了他殘忍自私的本性。
其次，《史記》對統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判
。如《呂太后本紀(jì)》寫劉邦死后，呂雉對爭立太子的政敵戚姬及趙王如意母子，先鴆殺如意，后又對戚夫人斷去手足，“去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰‘人彘’”。手段殘酷，令人發(fā)指。
再次，《史記》對酷吏殘害無辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)?！犊崂袅袀鳌穼懥藵h代酷吏12人，這些酷吏殘暴成性，挖空心思加害官吏和百姓，又深得皇帝寵幸。如王溫舒為河內(nèi)太守，捕人“相連坐千余家”，殺人“至流血十余里”。行刑期過，他竟頓足嘆息：“嗟乎！令冬月益展一月，足吾事矣！”武帝聞其事，竟以為能，遷為中尉?？崂舳?，諛儒亦為司馬遷所不齒。叔孫通和公孫弘是這方面的代表。如公孫弘習(xí)文吏法事，而又以儒術(shù)緣飾。每有朝會，他不肯面折庭爭，“與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨?！薄盀槿艘饧桑鈱拑?nèi)深，”“雖詳與善，陰抱其禍?！保ā镀浇蚝钪鞲噶袀鳌罚┻@樣一位阿世之人，武帝竟封相封侯。
《史記》在揭露和批判邪惡、腐敗、庸俗的同時，還運用大量篇幅記錄了“明君”“賢臣”、反抗強暴的英雄及中下層一些人物的事跡，歌頌了他們的歷史貢獻(xiàn)和優(yōu)秀品質(zhì)。歌頌“明君”“賢臣”，是他社會理想的正面寄托。他在《匈奴列傳》中說：“且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉！
唯在擇任將相哉！”《太史公自序》中又指出：“國有賢相良將，民之師表也?！睗h文帝是他熱情歌頌的帝王，他盛贊其“仁德”。信陵君是他景仰的人物，他著重寫其“仁而下士”的優(yōu)良品質(zhì)，贊其得士之助而取得反抗強秦、救趙存魏的光輝業(yè)績。
對于反抗暴秦的英雄人物，司馬遷也給予了熱情歌頌。陳涉是抗秦先鋒，司馬遷將其起義與湯武革命、孔子作《春秋》相提并論，并把陳涉列入“世家”與諸侯同視，給其以相當(dāng)高的歷史地位。另一位抗秦英雄項羽，司馬遷亦不以成敗論之，飽含同情地描寫了其一生事跡，肯定了他摧毀暴秦主力的歷史功績，并寫入“本紀(jì)”，與帝王同列。
此外，《史記》還描寫了一些中下層人物，如振人之急、然諾必誠的朱家、郭解、劇孟，重義輕生、慷慨赴死的聶政、荊軻、專諸、豫讓，乃至以其物質(zhì)勞動和精神勞動貢獻(xiàn)于社會人生者，凡其立身行事情操高尚者，作者都給予了充分肯定和由衷贊揚。其中最突出的是對游俠的稱贊。《游俠列傳》稱這些游俠，雖是布衣，卻能“設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？”漢武帝對游俠是嚴(yán)懲不貸的，而司馬遷公開唱反調(diào)，為鳴不平，并立專傳，記載其事跡，頌揚其見義勇為而又廉潔退讓的高貴品質(zhì)。
三、《史記》的藝術(shù)成就
《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點：
1、歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒?，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性?！妒酚洝穼懭松现恋弁鯇⑾?、皇親國戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書更加廣泛?！妒酚洝穼懠叭宋锼那в杏啵瑐€性突出與完整者不下百人。
《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛錢、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個人物的幾個特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記選材大都是圍繞性格特征精心進(jìn)行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見法的運用，即把某一人物的部分材料，并不寫入他本人的傳記里，而寫入他人的傳記中。如“鴻門宴”一事，在《項羽本紀(jì)》中詳寫，在《高祖本紀(jì)》中略寫。
其次，《史記》善于通過矛盾沖突描寫和虛實相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫，都是通過激烈尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門宴》，作者只實寫了項羽、劉邦一席，而對其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒有形諸筆端，但通過被寫實人物的語言行動，讀者明顯可以感到他們的存在。
此外，《史記》還善于通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過，便突出地將三者綜合在一起來表現(xiàn)人物性格。
2、敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美的悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護(hù)趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進(jìn)行了長達(dá)十幾年的斗爭。在二人看來，為了爭取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過，司馬遷所寫的悲劇事件，不一定都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護(hù)趙國尊嚴(yán)，與強秦進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭場面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場面的描寫，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場面生動宣告了光靠武力經(jīng)營天下是不行的。
《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)?；蚪枰灾S刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀(jì)》寫高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽?。换蚪枰员憩F(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫等等。
3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無韻之《離騷》”，其中最重要一個原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書說也是直接從屈原等先賢那里體會到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚，融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩……可以說，整部《史記》就是一部形象與情感有機結(jié)合的長篇史詩。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來為人鐘愛。
4、剛?cè)嵯酀?，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞。《史記》體大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來，并對前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動魄。《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強烈的傳奇色彩。國君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀(jì)信、酈生；女子見義勇為，不畏風(fēng)險，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計，一心報國；言幼則甘羅十二挾策說趙，立取五城?！@些人物以自己的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動鬼神的樂曲。書中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來令人心驚目駭。（3）氣勢凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。
5、結(jié)構(gòu)和語言。《史記》很重視結(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
另外，《史記》在語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語，陳涉說：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項羽說：“彼（指秦始皇）可取而代也?！保ā俄椨鸨炯o(jì)》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀(jì)》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了他希望改變地位的愿望和堅定信心；項羽出自貴族，才氣過人，故出言大膽而干脆，根本沒把秦始皇放在眼里；劉邦為無賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢的垂涎羨慕。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個字就能夠渲染出場面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語“桃李不言，下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。
由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書”，影響不夠深廣。從唐代開始，其影響越來越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國古代小說在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子。《史記》大膽揭露現(xiàn)實的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場面描寫、個性化的語言等，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國古典詩歌在“實錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國文學(xué)，要特別重視的名著。
第二節(jié)
班固與《漢書》
一、《漢書》的創(chuàng)作、體例及思想特征
《史記》完成后，漢代學(xué)者褚少孫、劉向父子等十余人都曾續(xù)補它。班彪對這些續(xù)作不滿意，于是采集舊事，旁貫異聞，作《史記后傳》65篇。班彪死后，其子班固繼承遺業(yè)，永平元年（58年）開始編撰《漢書》。永平五年，因被告私修國史下獄。弟班超趕赴洛陽上書，言其書非妄作。同時地方官吏將書稿呈送明帝，明帝贊賞其才華，不罪，并提拔為蘭臺令史。次年，遷為郎，校典秘書。不久，命續(xù)寫《漢書》，到章帝建初七年（82年），基本完成。班固卒時，《漢書》的八表及天文志尚未完成，和帝命其妹班昭續(xù)作八表，馬續(xù)補作天文志。
《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體的斷代史，它的體例沿用《史記》，又略有改變，改書為志，并世家入傳，由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚“漢德”。其“十志”較《史記》的“八書”，史料更完整、更豐富。尤其據(jù)劉歆《七略》創(chuàng)設(shè)的《藝文志》，保存了大量珍貴的古代文化史資料；據(jù)《尚書·禹貢》和《逸周書·職方解》創(chuàng)立的《地理志》，保存了古代地理沿革、經(jīng)濟文化、風(fēng)俗習(xí)慣等重要資料。漢初史實，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補。
《漢書》思想不如《史記》深刻開闊，儒家正統(tǒng)思想的色彩較濃。如他批評《史記》“是非頗謬于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄；述貨殖則崇奸利而羞貧賤，此其所蔽也”（《漢書·司馬遷傳》）。又如將陳涉、項羽退入“傳”中記敘，列為歷史人物九等中的第六等。有時還故意為尊者諱。但總體上看，班固對司馬遷的實錄精神，還是有充分的肯定和努力追求的。書中對漢朝統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸殘暴，對上層社會的炎涼冷暖，對社會危機和民生疾苦，對有功于社會的志士仁人，也能給予較為客觀真實的反映，有些篇章，寄托了作者的愛憎與批判。
《漢書》也表現(xiàn)出一些與《史記》不同的新特點。首先是反對分裂割據(jù)和外戚專權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)一和劉氏正統(tǒng)。當(dāng)初司馬遷寫《史記》站在人性、民主性立場社會，批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨裁，是合理的。到了班固，從現(xiàn)實需要出發(fā)，為鞏固東漢政權(quán)、維護(hù)來之不易的統(tǒng)一局面，歌頌西漢帝國的建立、統(tǒng)一和強盛，維護(hù)劉氏正統(tǒng)，也有其合理的一面。其次是強調(diào)忠奸兩種人物類型。這類傳記，較具有代表性的有《蘇武傳》、《霍光傳》、《韋賢傳》、《王莽傳》等，其中最為世人傳誦的是《蘇武傳》。如衛(wèi)律勸降一段，通過對衛(wèi)律奸詐兇殘、貪圖富貴丑惡面目的描寫，反襯了蘇武富貴不能淫、威武不能屈的忠君愛國氣節(jié)。再次，《漢書》寫人更注重整體、大節(jié)，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對許多歷史人物的評價更公允。如賈誼，《史記》把寫成了一個窮愁潦倒的書生。而《漢書》則引入其長篇巨制《陳政事疏》，呈現(xiàn)在讀者面前的是一個政治家的形象。
二、《漢書》的文學(xué)性
《漢書》在藝術(shù)上沒有《史記》成就高，但也有自己的特點。其地位在“正史”中僅次于《史記》。首先它不像《史記》那樣繪聲繪色夸張場面、渲染氣節(jié)、描寫情節(jié)，而是在娓娓敘談中簡煉準(zhǔn)確地勾畫人物，使各樣人物的心理神情也躍然紙上。如《霍光傳》寫宣帝即位伊始霍光當(dāng)政幾句：“光自后元秉持萬權(quán)，及上即位，乃歸政。上謙不受，諸事皆關(guān)白光，然后奏御天子。光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。”寥寥數(shù)語，把霍光當(dāng)時權(quán)傾朝野、炙手可熱，及宣帝當(dāng)時故示謙恭、隱忍韜晦的情形，表現(xiàn)得非常清楚。
其次，《漢書》語言不像《史記》那么生動活潑、感情濃烈、氣勢雄放，但簡潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，自有一種妙處。如關(guān)于竇嬰守滎陽的一段描寫，《史記·魏其武安侯列傳》用97字，而《漢書》僅用72字，減去了25字。情韻俱存，卻更簡潔。另外，在“志”和“傳贊”中，《漢書》的語言有駢儷傾向，敘事較《史記》詳密謹(jǐn)嚴(yán)。
