建安文學(xué)的代表有“三曹”、“七子”和蔡琰等。
第一節(jié)
三曹
曹操（155-220），字孟德，既是杰出的軍事家、政治家，也是一位詩(shī)人，今存詩(shī)20余首。他的一部分詩(shī)真實(shí)反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的苦難。如《蒿里行》記錄了漢末董卓之亂前后最黑暗混亂的一段歷史，描繪了軍閥爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)所造成的悲慘現(xiàn)實(shí)：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！绷硪徊糠衷?shī)抒發(fā)了他的人生抱負(fù)和統(tǒng)一天下的雄心大志。如《觀滄?！穼懙桥R碣石眺望大海的所見(jiàn)所感，展現(xiàn)了作者吞吐宇宙的氣概和寬廣博大的胸懷；《龜雖壽》抒寫了年命有盡而老當(dāng)益壯的積極進(jìn)取精神；《短歌行》抒發(fā)了求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心。曹操創(chuàng)造性地用樂(lè)府古題寫時(shí)事，如《薤露行》、《蒿里行》本是送葬時(shí)的挽歌，在曹操筆下卻以其反映現(xiàn)實(shí)的鮮明性被稱為“漢末實(shí)錄”。此外，他的四言詩(shī)為已經(jīng)僵化板滯的形式注入新的活力。曹操不僅用自己的創(chuàng)作開風(fēng)氣之先，而且以其對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)，為建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
曹操的散文最突出地體現(xiàn)了迥異于漢代的清峻、通脫、華美、壯大的風(fēng)格。他的代表作《讓縣自明本志令》、《舉賢勿拘品行令》都寫得樸素自然，清峻簡(jiǎn)約,不受禮法約束，不加雕飾，直抒胸懷，情真意切。
曹丕（187-226），字子桓，是曹操次子，于公元220年廢漢獻(xiàn)帝自立，是為魏文帝?，F(xiàn)存詩(shī)約40首，形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不備，多為對(duì)人生感慨的抒發(fā)和人生哲理的思考。題材上除一部分寫游賞之樂(lè)的宴游詩(shī)外，以表現(xiàn)游子行役思親懷鄉(xiāng)、征人思婦相思離別居多。借傳統(tǒng)題材表現(xiàn)了世積亂離、風(fēng)衰俗怨的時(shí)代氣氛，以及人生多故的傷離憫亂。風(fēng)格清麗婉約。最著名的是《燕歌行》二首，為我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其一描寫女子在凄涼的秋夜里輾轉(zhuǎn)難寐，思念遠(yuǎn)人，細(xì)膩委婉，纏綿悱惻，傳誦不衰。曹丕文章的語(yǔ)言漸趨華美，排偶?xì)庀⒑褪闱橐馕抖急容^濃重，代表了文章由質(zhì)趨華的傾向。如《與吳質(zhì)書》在追念舊游、感傷逝者中，描繪出友人的情懷與自己疏放的性情。感情凄愴真摯，語(yǔ)言流暢婉轉(zhuǎn)，文筆清秀雋麗，是一篇含蓄深情，情文并茂的杰作。
曹植（192-232），字子建，為曹操第四子，天資聰穎，才華過(guò)人?，F(xiàn)存詩(shī)90多首，創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。
其前期作品主要有兩類，一類感時(shí)傷亂，如《送應(yīng)氏》二首寫洛陽(yáng)荒蕪殘破景象，《泰山梁甫吟》寫邊海人民極端貧苦的生活，都流露出對(duì)百姓的深切同情。另一類抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)。如《白馬篇》借英姿颯爽、急赴國(guó)難的幽并游俠兒的形象，表達(dá)了自己“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的豪邁感情。
后期主要抒寫自己遭遣被棄的悲憤不平。題材大致有四類：一是抒發(fā)自己和朋友遭受迫害的憤懣，代表作是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)共分七章，憤怒控訴曹丕集團(tuán)對(duì)兄弟諸侯的殘酷迫害，抒發(fā)了自己悲痛、恐懼、凄涼、憤慨等種種曲折復(fù)雜的感情。二是傳統(tǒng)的閨怨題材，借思婦、棄婦的怨嘆，表白自己的心跡，如《七哀詩(shī)》代思婦立言，從中寄托了自己的遭遇和感慨，情思哀婉，想象新奇。三是直抒胸臆，述懷言志，如《雜詩(shī)》其五直抒慷慨報(bào)國(guó)不甘閑居的志向。四是游仙詩(shī)，除少數(shù)表現(xiàn)求仙得道、服食長(zhǎng)生外，大都是借游仙這一傳統(tǒng)題材曲折表達(dá)了因人世險(xiǎn)惡而隱居避世的向往。
曹植詩(shī)歌文采氣骨兼?zhèn)?，取得了很高的成就。他?duì)詩(shī)歌的題材和內(nèi)容進(jìn)行了多方面開拓，藝術(shù)上注重聲色的描繪和技巧的琢磨，富于創(chuàng)造，大大豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)其詩(shī)曰：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”曹植又是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人，現(xiàn)存詩(shī)中有三分之二是五言詩(shī)。他以自己杰出的創(chuàng)作為我國(guó)古典詩(shī)歌從樸質(zhì)無(wú)華的民歌向體被文質(zhì)的文人詩(shī)轉(zhuǎn)變做出了巨大貢獻(xiàn)，不愧是建安詩(shī)壇最杰出的代表。
曹植散文抒情言志文辭剴切，敘事論理簡(jiǎn)練有序，具有強(qiáng)烈的感情色彩，引經(jīng)據(jù)典，仿佛信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。如《求自試表》博引典實(shí)，反復(fù)設(shè)喻，層層推進(jìn)，情詞懇切，將自己的一片忠心和急于事功之情抒發(fā)得既淋漓盡致又委婉曲折。藝術(shù)形式上，使用了大量駢儷句式，但能駢散相間，句子長(zhǎng)短參差，錯(cuò)落有致，因而工整而無(wú)萎弱之弊。
其《洛神賦》是黃初三年（222）曹植過(guò)洛水時(shí)想起洛水之神宓妃的傳說(shuō)，有感而作。全篇筆觸細(xì)膩，文辭艷麗，惟妙惟肖地刻畫了神女美好、靈動(dòng)而又虛無(wú)縹緲的形象，淋漓盡致地抒發(fā)了人神相遇而不能交接的無(wú)盡愁怨和可望而不可即的悵惘。
第二節(jié)
七子與蔡琰
“七子”之稱見(jiàn)于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩(shī)人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。七子中王粲、劉楨成就最為突出。
王粲（177-217），字仲宣，今存詩(shī)23首，被劉勰譽(yù)為“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）?！镀甙г?shī)》三首是他的代表作，其中尤以第一首最為著名。詩(shī)寫自己在初平三年（192）董卓部將作亂長(zhǎng)安時(shí)避難荊州途中所見(jiàn)所聞，通過(guò)親眼所見(jiàn)一位饑婦人拋棄親生骨肉的悲慘場(chǎng)面，概括了戰(zhàn)后生靈涂炭的慘象，揭示了戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的災(zāi)難。寫來(lái)感情深沉，慷慨悲壯。
劉楨（？-217），字公干，今存詩(shī)20余首，分為贈(zèng)答詩(shī)和游樂(lè)詩(shī)兩類。贈(zèng)答詩(shī)中最著名的是《贈(zèng)從弟》三首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)從弟的贊美，也是詩(shī)人的自我寫照。其中第二首寫松樹在風(fēng)霜冰雪摧殘下仍然“端正”挺拔的英姿本性，最為豪邁俊逸。
七子中的其他詩(shī)人也都有一些著名的作品，如陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》借秦代民謠寫繁重徭役給廣大人民帶來(lái)的痛苦，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。阮瑀《駕出北郭門行》寫一位孤兒被后母虐待的情狀，從側(cè)面反映出漢末殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。徐干《室思詩(shī)》寫思婦憂愁苦悶的心緒，哀怨纏綿，堪稱佳作。
除曹氏父子，建安七子中孔融、陳琳、阮瑀的文章亦文氣充沛,辭彩壯麗,頗具戰(zhàn)國(guó)縱橫家之遺風(fēng)?？偟恼f(shuō)來(lái)，建安時(shí)代優(yōu)秀的散文作品,大多情懷慷慨,文質(zhì)彬彬,氣勢(shì)飛動(dòng)流宕。
蔡琰，字文姬，是東漢末年著名文學(xué)家蔡邕之女。董卓之亂中被胡兵擄至南匈奴，嫁給左賢王，生有二子，后被曹操用金璧贖回，重嫁同郡董祀。相傳為蔡琰所作詩(shī)今存三首，其中五言體《悲憤詩(shī)》比較可信。此詩(shī)長(zhǎng)達(dá)540字，是建安文人詩(shī)中唯一的長(zhǎng)篇敘事體抒情詩(shī)。全詩(shī)分為三段，第一段敘述自己遭禍被虜?shù)木売珊捅粨锶腙P(guān)途中的痛苦；第二段敘述在南匈奴的生活和聽(tīng)到被贖消息悲喜交集以及母子生離死別時(shí)的慘痛；最后一段記敘歸途和到家后所見(jiàn)所感。作品以自己親身經(jīng)歷的悲慘遭遇，深刻揭示了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是婦女的不幸命運(yùn)。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的的感染力和雋永的藝術(shù)魅力。
這一時(shí)期，享有盛名的散文還有諸葛亮的《出師表》。這是建興五年（227）他準(zhǔn)備出師北伐，臨行前寫給后主劉禪的一道奏章，情詞懇切地表白了自己為蜀漢竭忠盡智的決心和匡復(fù)天下的志向。文章所表現(xiàn)的政治家、軍事家的胸襟和眼光以及獻(xiàn)身精神，贏得了后代無(wú)數(shù)志士仁人的崇敬和仰慕。文章思深旨遠(yuǎn)，說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，層次井然。通篇情真意摯，既曉之以理，又動(dòng)之以情，一字一句都從肺腑中流出，有強(qiáng)烈的感染力。全篇以散句為主，間用駢句，既整齊而又富于變化。
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