今天我們重點(diǎn)談下“月明星稀”里這個(gè)“月”，也就是“二里頭”文化的前生后世。我們會(huì)了解到“二里頭”的由來和去向，同時(shí)也會(huì)通過歷史文獻(xiàn)的記載尋找到二里頭的歷史記憶。
傅斯年先生當(dāng)年提出了《夷夏東西說》，得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，中華文明“滿天星斗”多元一體的發(fā)展格局，但并沒有影響“東西”二元成為主脈。
上面插圖是我們精心繪制的二里頭文化分布圖，從中我們可以看出來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址星羅棋布，非常多，西部到達(dá)陜西東部，西北涵蓋晉南到晉中，東部進(jìn)入魯西南和豫皖交界處，南部已經(jīng)侵入鄂北。二里頭文化分五個(gè)類型，分別是“二里頭類型”、“東下馮類型”、“下王崗類型”、“楊莊類型”、“牛角崗類型”。我們分別用不同顏色進(jìn)行了標(biāo)注，中間最密集紅色標(biāo)注的就是“二里頭類型”，晉南綠色標(biāo)注的是“東下馮類型”。這兩個(gè)類型構(gòu)成了二里頭文化的核心區(qū)域，也是發(fā)現(xiàn)遺址最多的地區(qū)。說明當(dāng)時(shí)古人的聚落形態(tài)已經(jīng)逐漸向高度集中的城市化發(fā)展。每一種類型具體考古形態(tài)上的區(qū)別我們就不詳說了，畢竟不是專業(yè)論文哈，大家了解下就行。
經(jīng)過大量的文獻(xiàn)和古籍研究，我們的結(jié)論是，現(xiàn)在主流學(xué)者的看法，二里頭文化是代表“夏”文化的。我們首先看下二里頭的前世和發(fā)展，之后我們會(huì)將二里頭文化考古與歷史文獻(xiàn)進(jìn)行銜接。最后我們會(huì)通過“考古”、“文獻(xiàn)”、“體質(zhì)人類學(xué)”、“分子人類學(xué)”、“語言學(xué)”、“經(jīng)驗(yàn)常識(shí)”六個(gè)方面對(duì)否定三代文化在陜、豫、魯、冀范圍的論點(diǎn)進(jìn)行有力反擊。不過要分幾篇文章來完成哦。
①豫西說，持此觀點(diǎn)的有鄒衡、李仰松、吳汝作、鄭杰祥、方酉生、趙芝荃、張國碩等先生。其實(shí)這里的關(guān)鍵就是“王灣三期”是二里頭還是龍山，不是二里頭的話，中間的斷代銜接不上，這個(gè)我們后面解釋。
②晉南說，持此觀點(diǎn)的認(rèn)為二里頭文化是夏代中晚期文化，而山西陶寺龍山文化與東下馮類型文化是夏代早期文化，所以二里頭來源于陶寺和東下馮。代表人物：劉起釪、王克林、袁廣闊等先生。
③山東說，這種觀點(diǎn)很簡單，說二里頭文化來源于山東龍山文化，連中原龍山文化也是大汶口文化向西發(fā)展出來的。呂琪昌、杜在忠兩位先生持此觀點(diǎn)。
④東南說，此說自然指的是良渚啦，說那個(gè)饕餮紋和玉鉞是良渚的，這個(gè)觀點(diǎn)不僅有學(xué)者認(rèn)可，陳剩勇、聞惠芳兩位先生。而且網(wǎng)上很多浙江人也瘋狂得持此觀點(diǎn)，我是見識(shí)過的。不過等我講完分子人類學(xué)部分，他們就知道自己認(rèn)錯(cuò)了祖宗。
其他很多“業(yè)余學(xué)者”通過夸大個(gè)別因素來以偏概全的說法，我就不舉了，實(shí)在不值得一駁。
由上圖可以看到新砦文化的范圍主要集中在潁河和汝河流域，中心區(qū)在新密、登封、新鄭、禹州、汝州五個(gè)區(qū)域。很意外的是分布在京廣鐵路線附近，看來我們四千年前的祖先就有著敏銳的地理感覺哈。其中最北端的“新鄉(xiāng)馬小營遺址”竟然過了黃河，接近輝衛(wèi)文化區(qū)，讓人很是吃驚，當(dāng)年究竟發(fā)生什么事情讓我們祖先的一支穿越黃河向北前進(jìn)呢？目前已經(jīng)不可能知道了。不過我們也看到，東干溝遺址已經(jīng)進(jìn)入伊洛盆地，說明新砦文化已經(jīng)開始向西擴(kuò)張。這張圖我們把考證的“夏都”標(biāo)注上了，我們可以看到陽城、陽翟、黃臺(tái)就在上面，分別對(duì)應(yīng)著王城崗、瓦店、新砦三個(gè)100萬平米的大遺址。后面我們會(huì)根據(jù)文獻(xiàn)進(jìn)行分析考證。
這張圖顯示了四個(gè)遺址，這里做下說明，郝家臺(tái)遺址有王家灣三期和二里頭一期的特征，其中第五六期與新砦的文化特征相似，但不能確定為新砦文化。周口的乳香臺(tái)遺址和信陽羅山遺址同樣有與新砦類似的文化特征，但同樣不能確認(rèn)為新砦文化。而這個(gè)時(shí)候“楊莊”這帶的遺址還是“石家河文化”的地盤，不過這個(gè)是被龍山改造過的“后石家河文化”哦，“石家河文化”已經(jīng)隨著堯舜禹征三苗的軍事行動(dòng)被摧毀，代替的是充滿了龍山特征的“后石家河文化”。這些我會(huì)在講述龍山文化的時(shí)候去詳細(xì)講解的。這里我要補(bǔ)充一句，考古上文化的確定是有完整的科學(xué)依據(jù)的，不會(huì)想當(dāng)然的去進(jìn)行劃分，所以我們應(yīng)該相信考古老師們的職業(yè)素養(yǎng)，不要張口就懷疑。
新砦文化分布的區(qū)域雖然沒有超過洛陽西面，但仍然可以說是豫西地區(qū)，他的年代晚于王灣三期文化并且早于二里頭一期文化。根據(jù)“夏商周斷代工程”的結(jié)論，王灣三期文化下限是前2050年左右，而新砦文化的絕對(duì)年代在前2050-前1900年之間。正好與二里頭文化銜接上了，通常學(xué)術(shù)界認(rèn)為夏朝為前21世紀(jì)-前16世紀(jì)，與新砦加二里頭的年代完全吻合，這里有非常權(quán)威的C14檢測證據(jù)，非專業(yè)人士最好不要去質(zhì)疑。不過有些人就是要質(zhì)疑也隨便好了。對(duì)于為了質(zhì)疑而質(zhì)疑的人我也不想說什么了。
與龍山文化廣闊的覆蓋區(qū)域不同，二里頭文化明顯縮小了很多，從考古學(xué)上來說龍山末期開始，王灣三期文化及其周邊地區(qū)突然陷入一個(gè)低谷，同一地點(diǎn)的文化出現(xiàn)了停滯甚至倒退。嵩山周圍的幾座古城幾乎同時(shí)被廢棄。王灣三期文化代表的人群活動(dòng)重心從嵩山東南的穎汝地區(qū)開始向嵩山西北的伊洛地區(qū)轉(zhuǎn)移。而考古發(fā)現(xiàn)，伊洛地區(qū)遺址的數(shù)量從92個(gè)減少到40個(gè)。墓地的形式也發(fā)生了改變，王灣三期開始不注重死者的埋葬，墓里也沒有了陪葬品。這些說明什么呢？
說明以血緣為紐帶的原始氏族社會(huì)正在走向解體，新的政治生態(tài)，城市群落開始代替原始聚落，生產(chǎn)活動(dòng)的集中管理，讓生產(chǎn)力得到了更大的提高。更高的追求，讓對(duì)制陶藝術(shù)性的追求開始下降，就像幾千年那次小冰期，仰韶文化的突然衰落，彩陶突然的消失一樣。人們更多的是開始新的追求。一個(gè)強(qiáng)大的力量正在伊洛盆地聚集，他終將發(fā)出耀眼的光芒，照耀整個(gè)中華大地，我們的先祖?zhèn)兙褪沁@樣不斷的交流融合中創(chuàng)造了燦爛的中華文明。
我們從上圖可以看到，二里頭文化占據(jù)伊洛盆地以后開始向西擴(kuò)張，沿著“澗水”向西一直到黃河邊，建立了七里鋪遺址，七里鋪遺址只有三期文化，夏亡后被廢棄，同時(shí)在路上沿著河修建了西崖村、三門峽、鄭窯、鹿寺幾個(gè)聚落。黃河北岸對(duì)于夏人來說并不陌生，渡過黃河進(jìn)入運(yùn)河盆地并建立附都西河（就是東下馮遺址，修建的時(shí)間可能更早），并在周圍陸續(xù)建立了幾十個(gè)部落，形成了二里頭文化的“東下馮”類型。宗族冥氏在這里駐扎，負(fù)責(zé)保衛(wèi)“西河”這個(gè)附都。夏人繼續(xù)向熟悉的北方前進(jìn)，到達(dá)臨汾盆地，那里有被毀了的古城“陶寺”，夏人在周圍建立了幾十個(gè)聚落。與運(yùn)城盆地的聚落共同組成了龐大的二里頭文化東下馮類型的聚落群。
根據(jù)我們看到的夏人的習(xí)慣，他們向西渡過黃河，進(jìn)入“遙遠(yuǎn)”的關(guān)中平原，或許是追趕“有扈氏”的腳步吧，在渭水河邊建立了“焦村遺址”，同時(shí)將同姓宗族“彤城氏”安頓到這里。沒準(zhǔn)是為了監(jiān)視有扈氏，因?yàn)橛徐枋蠎?zhàn)敗后遷徙到這里的，有扈氏最早應(yīng)該不會(huì)在這里，這里離夏的中心區(qū)太遙遠(yuǎn)了。估計(jì)還沒開始打仗就會(huì)餓死。這里距離夏的核心區(qū)大概400公里左右，靠兩條腿作戰(zhàn)行軍，估計(jì)單趟就要十幾天。夏人的先祖雖然最早從關(guān)中東進(jìn)的中原，但那估計(jì)過去一兩千年了。夏人早已經(jīng)熟悉了中原，已經(jīng)忘記了祖先曾經(jīng)待過的地方。或許幾百年后被商人擊敗的夏人殘部中向西逃亡的那支（會(huì)是淳維嗎？）會(huì)在渭水河邊感慨世道的輪回吧，這個(gè)就不得而知了。
西部一直不是夏人的重點(diǎn)，他們對(duì)西邊的記憶實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，那些留在關(guān)中平原的同族們已經(jīng)開始在草原上縱馬高歌了，他們正忙著與隴東那邊過來的遠(yuǎn)親們爭奪馬和羊。我們接下來看下夏人的核心區(qū)“洛陽盆地”。
太康時(shí)遷都斟尋(二里頭遺址)，并著手建立龐大的夏都，發(fā)生了羿和寒浞之亂。其實(shí)就是夏破壞聯(lián)盟建立國家以后東夷開始搶奪聯(lián)盟的盟主，這些等下篇講歷史文獻(xiàn)的時(shí)候再詳說吧，我們看下洛陽盆地二里頭文化的布局。（見上圖）。
洛陽盆地是二里頭文化的核心區(qū)，地勢易守難攻，伊洛平原肥沃的土壤又給夏人帶來了豐足的食物。夏人分別沿著黃河、澗水、洛水、伊水修建了很多聚落。同時(shí)在關(guān)隘處修建城市，用來駐兵防守，我們都知道先秦時(shí)候?qū)嵭袃?nèi)外服。有著所謂“大都無城”之說，二里頭遺址和殷墟遺址都是只有宮墻沒有城墻的，我估計(jì)那時(shí)候人口增長比較快，交通也不發(fā)達(dá)，在關(guān)隘口部下層層防御的效果要強(qiáng)于盲目修城墻。
黃河北面的布局我們一會(huì)看，南面聚落實(shí)在太多，重點(diǎn)講幾個(gè)。首先是“二里頭遺址”，這個(gè)基本上被認(rèn)可是“夏都”。我們先看下洛陽盆地的地理環(huán)境。
洛陽盆地，西邊是崤山，東邊是嵩山，南面試伊闕龍門，北靠邙山，四面環(huán)山，中間地平的狹長盆地。我們看下漢朝人的記載，《漢書·翼奉傳》：
“左據(jù)成皋,右阻澠池;前鄉(xiāng)篙高,后介大河”。
盆地西邊地形復(fù)雜多丘陵高山，溝壑縱橫。中部和東部海拔遞降。南北兩側(cè)各有一帶狀高地，之間就是狹長的伊洛平原。盆地內(nèi)洛、澗、伊環(huán)流。土地肥沃，物產(chǎn)豐富。東出黑石虎牢關(guān)可進(jìn)入華北平原，西出函谷關(guān)可進(jìn)入關(guān)中。北渡黃河可進(jìn)入運(yùn)城盆地，往南出伊闕，進(jìn)入穎水和汝水故地。
得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，還有氣候，據(jù)考證三千多年前，河洛地區(qū)是亞熱帶氣候，大象還四處亂竄來著。《孟子·滕文公上》也說堯時(shí)“草本暢茂,禽獸繁殖”,“獸蹄鳥跡之道交于中國”。這從另一方面說明，上古時(shí)代都是野獸踩出來的路，沒有馬車的年代，馬路又從何談起呢？
我們前面講新砦文化的時(shí)候知道，夏人一開始是生活在嵩山南面穎汝一帶的，處于山麓下坡，地面傾斜，河谷縱橫，不適于大規(guī)模人群的生活，隨著發(fā)展，所處之地越發(fā)的狹小，夏人于是就搬到狹長的伊洛平原，在偃師和洛陽之間建起新的都城。
二里頭遺址有兩處宮殿，兩處宮殿整體規(guī)模、布局、結(jié)構(gòu)都差不多，面積都是一萬多平米。有主殿、圍墻、回廊、大門沖南，旁邊有側(cè)門、庭院、排水設(shè)施。兩處宮殿細(xì)微之處還是有些區(qū)別，據(jù)學(xué)者考證，二號(hào)宮殿是宗廟，用于祭祀先祖的。一號(hào)宮殿是夏王睡覺的地方。從文獻(xiàn)上來看，宮廟不分的確是最初的一種形態(tài)。而二號(hào)宮殿要好一些，也符合禮制所說“寢不逾廟”。說明夏人應(yīng)該有一套成型的“禮制”了，難怪孔子去杞國去學(xué)“夏禮”。這些是后話。
從上面圖片上我們還可以看到斟尋氏所處的“稍柴遺址”，斟尋氏也是夏的同姓宗室，應(yīng)該是關(guān)系非常近的宗室，所以處于王畿之地的要害地方，稍柴遺址是一座規(guī)模宏大的帶城墻的城池，應(yīng)該是夏人用于防守東大門的。距離夏都斟尋也就幾公里的距離，從圖上我們可以看到，斟尋南北東三面環(huán)水，順河而下就可以到達(dá)稍柴遺址。大王的軍隊(duì)隨時(shí)可以對(duì)前線的城池進(jìn)行增援哈。
東南方伊水的一條支流可以直達(dá)“費(fèi)氏”的方國，費(fèi)氏也是禹的同姓宗族。我這里還是介紹下禹封同姓宗族的文獻(xiàn)記載吧。《史記· 夏本紀(jì)》太史公曰:
“禹為擬姓,其后分封,用國為姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、祀氏、增氏、辛氏、冥氏、斟戈氏?！?/p>
我們前面已經(jīng)分別提到了“有扈氏”，“斟尋氏”，“彤城氏”，“冥氏”，“費(fèi)氏”。這篇文章我們會(huì)簡要提到這些宗族，下篇講文獻(xiàn)的時(shí)候我們會(huì)詳細(xì)分析這些宗族在今后夏的王朝中所起的作用。
費(fèi)國所處的考古遺址應(yīng)該是“崔河遺址”，崔河遺址對(duì)外公布的考古結(jié)果沒有找到，不過看位置，二里頭遺址、稍柴遺址、崔河遺址成犄角之勢。那時(shí)候的夏人已經(jīng)懂兵法了哈，不禁贊一個(gè)。
向南從“伊闕龍門”順河而下，可以到達(dá)夏人故地穎水和汝水流域。這里有“陽城”、“陽翟”、“新砦”幾座大城，與王畿之地遙相呼應(yīng)，夏的“內(nèi)服”可謂固若金湯了，結(jié)果“禍起蕭墻”還是被商一舉攻破，這是后話。
二里頭遺址西南方不遠(yuǎn)有個(gè)“灰嘴遺址”，這個(gè)遺址有石器的加工作坊，應(yīng)該是專門用來做石器的手工作坊。雖然夏已經(jīng)掌握了青銅冶煉，不過畢竟中條山的銅礦的確并不豐富，石器想必也是不可或缺的了。這已經(jīng)讓其他幾個(gè)文化羨慕得不行了，要知道，二里頭已經(jīng)用青銅做的農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，兄弟文化的“岳石文化”還在用石器農(nóng)具。不過公元后十世紀(jì)的歐洲人也在用石器農(nóng)具。比一下也不算丟人。
我們看下上圖，這次我們向北渡過黃河看下夏的布局，首先過了黃河有“原”這個(gè)附都，“原”是夏王“相”待過的都城，相為啥跑原去待著不清楚，我估計(jì)斟尋被羿和寒浞這倆貨破壞得不行，“相”氣不過，據(jù)說被脅迫去了“原”，而斟尋需要重新整修，相就去原臨時(shí)待一待，順便打個(gè)獵什么的。先秦時(shí)候沒有紙，大家都惜字如金，先秦文獻(xiàn)沒有說原因，我只好瞎猜了一下。不過《竹書紀(jì)年》里說“杼”從“原”遷到“老丘”，老丘就是圖上最東面那個(gè)附都，算了下距離，有一百多公里，杼遷老丘應(yīng)該是去跟東夷人打仗。文獻(xiàn)的事我們還是下次談。看下聚落和布局。
二里頭文化的遺址在黃河以北并不多，只是晉南有大量的東下馮類型，晉中也有一些二里頭文化的遺址，豫北不多，我們圖上有四個(gè)，實(shí)際會(huì)更多些，找到的文獻(xiàn)就這四個(gè)。我們用藍(lán)色進(jìn)行了標(biāo)注，是因?yàn)檫@四個(gè)到后期都成了“下七垣”文化，也就是被商文化替代了。說明商是從這個(gè)方向進(jìn)攻的，繞到背面渡黃河對(duì)夏都進(jìn)行了攻擊，或許是分兩路，一路過黃河，一路順黃河向西，直接攻擊的西口。這也是后話。
從這張圖上我們可以看出來，夏層層防御做得還是挺到位的，“原”是附都，與“斟尋”隔河相望，豫東北是幾家東夷人的方國，要說夏人和東夷人怎么說也曾是聯(lián)盟吧，至少高辛氏和高陽氏（帝嚳和顓頊）的部落應(yīng)該是一伙的。結(jié)果就是這層防線最后失守了，讓夏功虧一簣。晉中二里頭文化遺址就不談了，實(shí)在篇幅有限。重要的鄭州區(qū)域我們還沒談。
穎水下游兩岸分別是黃臺(tái)的新砦遺址和陽翟的瓦店遺址兩座堅(jiān)固的大城。伊洛水和黃河之間的東部門戶有大師姑遺址和黃委會(huì)青年公寓兩座城池鎮(zhèn)守也是相當(dāng)放心哦。
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