《傷寒論》是我國東漢杰出的醫(yī)學(xué)家張仲景所撰著。張仲景名機，字仲景，南郡涅陽人(今河南省南陽地區(qū))，生卒年代約為公元150年至219年，他早年學(xué)醫(yī)于同都張伯祖，由于他天資敏悟，刻苦鉆研，在醫(yī)學(xué)上取得了巨大的成就，被后世尊為醫(yī)圣。
《傷寒論》大約寫成于于公元200~210年，原書名叫《傷寒雜病論》，共16卷，內(nèi)容包括傷寒和雜病兩部分。書成之后，由于漢代末年戰(zhàn)爭頻繁，社會動亂，不久便流散于民間，而不顯于世，至西晉才由太醫(yī)令王叔和收集到原書的外感病部分內(nèi)容，予以整理、編次成書，并命名為《傷寒論》。
王叔和整理、編次的《傷寒論》不久又晦。從晉至隋唐，《傷寒論》主要流傳在民間少數(shù)人手里，存在著多種形式的抄本。唐代著名醫(yī)家孫思邈(公元581年一683年) 在晚年才見到一種流傳本，以致慨配：“江南諸師秘仲景要方不傳”。孫思邈在《千金要方》和《千金翼方》二書中分別收錄了兩種不完整的古本。從《千金翼方》九、十兩卷收錄的傷寒病內(nèi)容看，已與后世流行的版本有不小的差別，但它仍可視為《傷寒論》最早的一種版本。
到了宋朝治平年間，由于考慮到“百病之急，無急于傷寒”，才正式由宋政府命令高保衡、孫奇、林億等人，對經(jīng)過王叔和整理的《傷寒論》傳本，進行校正、整理，便成為宋本《傷寒論》，共計10卷，共22篇，附加校正。其后又發(fā)現(xiàn)了“雜病”部分，經(jīng)校定命名為《金匱要略方論》(簡稱為“金匱要略”)分別頒行于世，從此，《傷寨雜病論》便成為《傷寒論》與《金匱要略》兩書。
宋本原刻本現(xiàn)已不得見，只有明代趙開美的影宋刻本，稱謂“趙本”，由于宋本的原刻已亡佚，趙本又為宋本的復(fù)刻本，故現(xiàn)今一般將“趙本”直稱為“宋本”，趙氏影刻本，在清代后已經(jīng)少見，國內(nèi)僅有極少數(shù)的收藏。1959年由重慶中醫(yī)學(xué)會出版的《傷寒論》一般認(rèn)為也是“宋本”的復(fù)印本。
此外，金代(1144年) 刊行的成無己所著的《注解傷寒論》是《傷寒論》的另一種通行版本，稱謂“成本”。它也是《傷寒論》的第一個全注本，很受醫(yī)家重視，全書共10卷，22篇。其內(nèi)容篇次基本同于“宋本”，但有部分文字的增刪。成注本的原刻也已亡佚，復(fù)刻本頗多，現(xiàn)存較早的刻本是元初刻本，一般認(rèn)為以明朝嘉靖年間汪濟川的?？緸樽詈?，還有一種醫(yī)統(tǒng)本，也為成無己的《注解傷寒論》，經(jīng)明朝徐熔?？?，內(nèi)容和汪刻本相同。以上是《傷寒論》通行的二種主要版本。
另，林億等又整理了《金匱玉函經(jīng)》，這是《傷寒論》的另一種古傳本的節(jié)略本，也是一種較主要的版本。
一百多年前發(fā)現(xiàn)的敦煌殘本《傷寒論》的抄寫年代較早，根據(jù)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的封洞時間，多數(shù)學(xué)者考證認(rèn)為在西夏時代，而且在一千余年中，也未再發(fā)現(xiàn)與敦煌本《傷寒論》相同的版本，殘存的膠卷照片也可以對比看出其條文有增加補充，因此可以說現(xiàn)存的敦煌本《傷寒論》是一部獨立的《傷寒論》版本，其價值不言而喻。
世傳的版本尚有桂林古本、長沙古本，一般認(rèn)為屬后人偽托。晚近由日本傳入我國的康平本《傷寒論》也屬于《傷寒論》的節(jié)略本。《康平傷寒論》是日本康治時代(公元1058~1064年)流傳的一種古本《傷寒論》，日本學(xué)者認(rèn)為，此書保持了宋代高保衡、孫奇、林億?？敝暗摹秱摗访婺浚c宋本、成本、《金匱玉函經(jīng)》一樣，對于研究《傷寒論》也是不可缺少的。
現(xiàn)代中醫(yī)教材多采用的是宋本《傷寒論》，因為相對來說，宋本則是相對完善的一本，業(yè)內(nèi)也稱之為“善本”。至于千古爭論不休的條文順序，其中個別字的對錯問題，我覺著都是可以擱置的，沒有必要去吹毛求疵，就像我寫這一篇文章，不免會出現(xiàn)一些錯別字或者語句不通順，相信大家也是可以理解的。
