文 | 肆玥
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 1.5 子曰：“道（導(dǎo)）千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
簡(jiǎn)單來說，這一章的意思就是：
曾子說：我每天都要多次自我反?。航o別人辦事兒的時(shí)候，我有沒有做到盡心盡力？對(duì)待朋友，我有沒有做到誠實(shí)守信？所學(xué)所教的知識(shí)，我有沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)？
怎么看都感覺曾子像個(gè)圣人啊，都不帶允許自己犯錯(cuò)的。
我們就先來認(rèn)識(shí)一下這位曾子，比起之前一章出現(xiàn)的有子，曾參曾子應(yīng)該是孔門弟子中我們更加熟悉的一位了，他的地位也相當(dāng)突出，跟顏淵、子思、孟子并稱孔門四大弟子，那都是進(jìn)得了孔廟，達(dá)到了被現(xiàn)代人供奉的級(jí)別。
曾子這個(gè)人，也很有特點(diǎn)。看著老實(shí)巴交的，孔子也說他笨笨的，但他語出即經(jīng)典，人稱“金句王”。
吾日三省吾身。
曾子這金口一開，就讓我們看到了孔門弟子的修身術(shù)是如何的嚴(yán)苛、極致。也讓我們看到了一個(gè)儒家傳統(tǒng)的道德楷模形象，這也正是我們一直以來說的所謂的”君子“人格，“君子”氣質(zhì)。
接下來，就是他自己對(duì)自己進(jìn)行的靈魂三連問了，其實(shí)說是對(duì)自己的反思，真叫人唏噓不已。
這里的三，你可以理解為三次，也可以是多次。不過很巧，接下來對(duì)自己三大批判，正好也是三？
第一層拷問：為人謀而不忠乎？
如果放到今天來看這層拷問，應(yīng)該是講事業(yè)的。
忠，就是忠心耿耿，盡心竭力地工作，是那種帶著思想的工作，能站在老板的立場(chǎng)考慮問題的那種，而不是只停留在聽老板安排的機(jī)械性工作中。真正的為人謀而忠乎，是一個(gè)想人所想思人所思的狀態(tài)。
大家不妨也來對(duì)照看看，相比之下，每天只是機(jī)械性地完成工作任務(wù)，那就太累了。
第二層拷問：與朋友交而不信乎？
這句就很明顯，說的是人際關(guān)系的問題了。
所謂“信”，大家也能想到，就是信用的意思，問問自己，是不是一個(gè)守信用的人。千萬別草率地回答，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們會(huì)自以為是地認(rèn)為，自己已經(jīng)守信了，但其實(shí)你以為的守信，只是以你的主觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)的以為。
除此之外，我們失去信用的原因還有兩個(gè)：
一是答應(yīng)別人的時(shí)候本來就是不想做的，但是礙于面子嘛，就應(yīng)付過去了。
二是自己本身就做不到，答應(yīng)別人的時(shí)候本身就是在吹牛。
第三層拷問：傳不習(xí)乎？
這里似乎和我們之前學(xué)過的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”差不多?？傊钦f一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)。
里面可以包含兩層含義：
一是作為學(xué)生，孔子教給我的東西，我有沒有好好學(xué)習(xí)？
二是作為老師，我教給別人的東西，自己有沒有做到？
其實(shí)這兩個(gè)角色，也是我們今天每個(gè)人都會(huì)扮演的角色。時(shí)時(shí)刻刻，我們都既是學(xué)生，一直走在終身成長(zhǎng)的路上，也是老師，不自覺地影響著身邊的人。
王陽明的《傳習(xí)錄》，書名典故也正是出自這里。比起復(fù)習(xí)自己學(xué)過的東西，這里面講的更深一個(gè)一個(gè)含義就是“知行合一”。
好了，以上就是曾子在個(gè)人層面，對(duì)大家在做事、做人、做學(xué)問這些方面的道德修養(yǎng)教導(dǎo)和訓(xùn)誡。而下一句，則是孔子關(guān)于國家治理的見解。還是修身齊家治國平天下的節(jié)奏。
1.5 子曰：“道（導(dǎo)）千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/strong>
這句話的意思就是：
孔子說：如果要管理一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的國家，那么你不僅要做事謹(jǐn)慎而且要講誠信，還要注意國家的節(jié)省開支，愛護(hù)人民百姓，使用民力的時(shí)候也要注意農(nóng)業(yè)季節(jié)。
接下來，我們首先看看什么是千乘之國，字面意思就是指一個(gè)擁有一千輛以上兵車的國家。因?yàn)榇呵飼r(shí)代并沒有騎兵，四匹馬拉動(dòng)的戰(zhàn)車才是主要作戰(zhàn)力量， 所以國家強(qiáng)弱都是用戰(zhàn)車的數(shù)量來衡量的。但是這個(gè)數(shù)據(jù)還是比較虛，對(duì)我們今天的人來說沒概念。
仔細(xì)查查，其實(shí)這一輛戰(zhàn)車也是有他的標(biāo)配的，一般情況下，一輛車上有3個(gè)人，然后一輛車后面有75個(gè)步兵，最后面還有25個(gè)為這輛車服務(wù)的后勤人員。這么說來，一個(gè)戰(zhàn)車等同于100人的配置，那千乘之國就是指一個(gè)擁有10萬人軍隊(duì)的國家，這可是實(shí)打?qū)嵉拇髧恕?/p>
前面這個(gè)“道”，是個(gè)通假字，通領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)。就是說如果你要領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)大國，那么就是接下來的一句：敬事而信。
先說一下這個(gè)“敬”字，這里是指一份敬畏之心，是指對(duì)待工作，生活，及任何一件事，都是抱著一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真尊敬的態(tài)度，而不是嬉皮笑臉，覺得無所謂。
這里有兩個(gè)反例可以說明什么是不敬，一個(gè)是古代的烽火戲諸侯，另一個(gè)是現(xiàn)代的某球隊(duì)老板自己上場(chǎng)踢球的滑稽事件，被球迷怒懟，這是對(duì)球及其不尊重的一個(gè)狀態(tài)。
這個(gè)“敬”字，也代表了一種所謂的匠人精神，就是那種對(duì)待一件小事認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)。
這就是敬事而信的敬。
那么這里的“信”自然就是指信用了，對(duì)待任何事情都能做到嚴(yán)肅認(rèn)真處理的人，一定是一個(gè)有誠信的人。因?yàn)樗谧鋈诉@件事上也會(huì)很認(rèn)真。而這種信任，會(huì)讓你快速和他人形成鏈接，達(dá)成共識(shí)，甚至愿意一起共事。
然后，我們?cè)賮碚f說節(jié)用而愛人。
其實(shí)這是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，首先是要節(jié)省開支，不要像羅馬那樣，紙醉金迷，奢華多度，最終亡國。自己要打著算盤過日子，治理國家也得算算賬，不要不知不覺把自己掏空。紅樓夢(mèng)里賈府的沒落同樣也和一大家子里鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣脫不開關(guān)系。而這里的愛人，則是指愛百姓。
下一句，就講了具體愛百姓的方法論：即使民以時(shí)。
這其實(shí)又是一個(gè)人力資源問題。過去，國家想干點(diǎn)兒什么事，都要調(diào)用民力去招兵買馬。
但過去的中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的國家，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的“使民以時(shí)”，就是提倡王侯將相們不要在農(nóng)忙的季節(jié)隨意使用人力和物力。因?yàn)槿绻歉N或者收獲的農(nóng)忙季節(jié)，你發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)去打仗，不光老百姓不高興，更是耽誤了農(nóng)時(shí)，對(duì)國家也是很大的損失。
這就是孔子的一套“人本主義”管理法?？鬃舆@句話，其實(shí)也是后代儒家學(xué)派的知識(shí)分子們對(duì)評(píng)論朝政的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。比如魏征勸告唐太宗戒奢從儉、愛惜民力，而濫用民力的帝王，從秦始皇到隋煬帝，被后代批評(píng)了上千年。
這句話就算放到今天，也在公司和團(tuán)隊(duì)的管理上同樣適用，換成白話文，就是說，管理者應(yīng)該對(duì)工作有認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)的態(tài)度，說到做到、言而有信，節(jié)省開支，在員工的工作時(shí)間安排上，也能劃清界限，不要無底線地在時(shí)間上壓榨員工。
作者介紹
肆玥，是以前那只閑不住的懶蟲妞兒啦；一個(gè)放肆的丫頭；一個(gè)越來越?jīng)]能耐的超現(xiàn)實(shí)派理想主義者；一個(gè)不以物喜不以己悲的重度焦慮癥患者……
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