（轉(zhuǎn)載自紫氣山人的博客
http://blog.sina.com.cn/7310sr ）
先天數(shù)五行方位圖
經(jīng)曰一六共宗，二七同道，三八為朋
分爻入用元機(jī)訣
子午卯酉 四正之天元 乾坤艮巽 四隅之天元
乙辛丁癸 四正之人元 寅申巳亥 四隅之地元
甲庚丙壬 四正之地元 辰戍丑未 四隅之地元
其法以二十四爻定這天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所謂一卦清純，即此三卦之妙用也，但其中有陰陽相見者，有陰陽相乘者，學(xué)者茍能融會(huì)全書之旨自能知之無待守中之饒舌也。
龍合向向合水圖
圖即子山午向乾入首巽水口
高守中曰龍合向向水一訣乃挨星秘訣，師師相傳，口口相授者。非孝廉潔之士不許與聞。
所謂雌雄交媾大陰陽，月窟天根卦內(nèi)藏。此是乾坤造化本，會(huì)時(shí)便號(hào)法中王此也。所謂地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)，此也。所謂水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，細(xì)察血脈認(rèn)來龍。此也。
三般卦分合圖
天元
坎
一
上元
人元
坤
上元
地元
震
上元
巽
四
中元
中
中元
乾
中元
兌
七
下元
艮
下元
離
下元
高守中曰：三般卦訣歷代明師秘密寶藏不敢輕泄。蔣公所謂古今來知此者數(shù)人而已。陰陽往來盈虛消長(zhǎng)皆從此出。所謂欲求富貴三般卦，出卦家貧乏此也。所謂天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。元空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。不識(shí)宗枝亂傳，開口莫胡言。還不信此經(jīng)文，但覆古人墳，此也。
東西兩卦圖
上元天元
東 坎坤震巽
西 乾兌艮離
上元人元
東 坤震巽乾
西 兌艮離坎
上元地元
東 震巽乾兌
西 艮離坎坤
高守中曰：蔣公云四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪。指此東西二卦 而言。此二卦變動(dòng)不居周流六虛。陽可作陰，陰可作陽。非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦。萬古不變之呆法也。學(xué)者此關(guān)一破，頭頭是道?；顫娞鞕C(jī)見矣。所謂分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤此也。
體用兼收?qǐng)D（即先后天全圖）
此圖與后天合向向合水圖相表里，誠(chéng)能兩圖會(huì)參法門廣大矣。
口訣
乾六離九是朝宗，坤二坎一脈合通。天三地八為朋友，天七地四氣相從。離九來龍穴定震，巽龍入脈要坤宮?？菜畞頃r(shí)至兌，源出地八到六宮。后天來龍先天向，生成催照互相融。
守中再曰：學(xué)者將“后天來龍先天向”七字行住坐臥念茲在茲。直到水窮山盡定然柳暗花明，必曰守中爾真苦心人也。吾師乎吾師乎。
口訣中秘訣
巽坤離向巽坤離，山水龍神個(gè)個(gè)齊。乾震坎兮乾震坎，一家骨肉一家宜。卦分兌艮為三合，兩個(gè)東兮兩個(gè)西。此是云陽親口訣，勿庸濫授泄天機(jī)。
高守中曰：此訣借先天卦位，暗指后天運(yùn)，使人不易測(cè)識(shí)耳。先天之巽坤離即后天坤坎震。所謂上元一二三也。向巽坤離者當(dāng)一二三運(yùn)之時(shí)。自有合時(shí)之龍，合時(shí)之向，合時(shí)之水。與巽坤離相配合，用得合法。則龍向水合成一家所謂個(gè)個(gè)齊也。此訣與體用兼收?qǐng)D同中有異，急宜分清不相假借也。
北斗七星打劫圖
辰巽巳
戍乾亥
丙午丁
未坤申
未坤申
辰巽巳
甲卯乙
帝出乎震
一運(yùn)
庚酉辛
丙午丁
丑艮寅
壬子癸
壬子癸
甲卯乙
戍乾亥
丑艮寅
所謂天機(jī)妙訣。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位，乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。此即所謂倒排父母蔭龍位，山向同流水此也。
高守中曰：七星打劫民三般卦圖相為經(jīng)緯者也。即古今禪代推移，治亂興亡，悉本乎此。楊公曰“歷代侯王皆禁斷，現(xiàn)今隱出在江東中”，特小用之者耳。學(xué)者倘能融會(huì)十二圖之奧旨。所謂鉗鐘在手，造化由心，何難步武楊曾齊名管郭。倘得訣后任性妄為，恐遭天誅，恐遭雷殛。非余輕傳之過，是自取其咎也。
所謂雖始一用，實(shí)首震。此訣也。所謂甲庚壬丙是陽位，有時(shí)占陰不喚陽，乙辛丁癸是陰位，有時(shí)占陽即喚陽此也。所謂不知變易但知不易，九星八卦皆空，不識(shí)三般，那識(shí)兩片。凡屬五行盡錯(cuò)此也。
陰陽消長(zhǎng)圖
運(yùn)數(shù)式
巽二十七
坎二十八
艮二十九
坤三十
乾二十三
兌二十四
離二十五
震二十六
巽十九
坎二十
艮二十一
坤二十二
乾十五
兌十六
離十七
震十八
此如先天之法，疊成方圓，而左右旋轉(zhuǎn)，以成洛書之?dāng)?shù)。然未經(jīng)運(yùn)行之初，脈絡(luò)未通。數(shù)尚不均，雖每對(duì)四十五數(shù)及斜角每縱橫得九十?dāng)?shù)。而每方四隅，反各行多寡不齊。惟依后圖，左旋右旋以后其數(shù)乃始，后得均平。
后天八卦原始
坎十二
兌十三
兌
巽十一
乾十二
乾二
乾七
巽六
巽十六
艮十三
離十四
離四
兌八
坎七
坎十七
坤十四
震十五
震五
震十
坤九
坤十九
離九
艮八
艮十八
此用二起乾者，承上圖中生之。乾為二兌為三離為四，相次而行也。以二十一數(shù)為對(duì)，則不得不以十九對(duì)二，而十十一為虛數(shù)也，余見性反說。
此即河圖一六二七之義。外層太陰太陽八卦，中層少陰少陽八卦，內(nèi)層則中數(shù)所生之乾坤六子，自此以后，即成后天之八卦矣。
六法部分
九星原始（青囊奧語）
坤壬乙巨門出，艮丙辛，位位是破軍。子卯未，宮中祿存位。午酉丑，右弼七八九。甲癸申，貪狼一路行。寅丁庚，依例作輔星。戍巽巳，文曲古連次。辰乾亥，武曲因則派。
右八語。今奧語中只載四語，世謂蔣氏所私，不欲示人者。按此只交易之理。中間微有主爻宣露而已。蔣氏既己深造其微。則此理幽元深遂。不知幾許，此是又何足秘惜。為此舉者。必后世術(shù)居奇忘利之徒也。
又先天艮兌二宮，誤將乾巽二字倒置。今并改正。以卦畫考之乾以陰位亦為陽宜為武曲。巽以陽位亦陰宜為文曲。故后圖以武列乾位文列巽位。
九星所屬歌
震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍。離巳中央為右弼，即知坎戍祿存星。地理取通山澤氣，山澤通氣是乾坤。陽盡乾剛為武曲，陰皆坤順乃文明。
變爻例歌
變卦先看主爻位，主爻不變逐爻輪。主變即從對(duì)宮卦。三爻脫盡看星辰。惟有乾坤爻是主，六爻六子派均勻。
先天八卦變?yōu)榫判?div style="height:15px;">
山龍考
地?zé)o美惡，生氣為珍。生氣何恁，恁以交媾。顧山澤之相與，可以溯流逝而其所歸。若大塊堅(jiān)凝，雖枝于脈絡(luò)別，趨向井然。又安能啟漠漠者而察其 孕之跡，雖然跡不可尋也，其情則可見。情者何，眷戀注視之意而己。元鶴相顧而成，胎鮫 同游而產(chǎn)子。其道若一。第所謂眷戀注視者。必察其真有陰陽夫婦配偶之實(shí)，而后為的非如相變頭者。但云環(huán)顧拱揖而止也。凡卦自經(jīng)交易變化以后，二十四山均無乾坤。
后天乾坤即金龍之天地兩卦。又有待于六子之交而后孕育。大以成大，小以成小。各視其地。此篇尋山龍脈絡(luò)之交媾皆為鐘毓金龍地步，非世間格龍者，欲其曖之說也。
幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄，雄者必求其雌而不亂。無論何元何向是真言穴。其龍必兌艮丙辛向艮坤壬乙，離午酉丑向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申，俱以入首一節(jié)求之。而后其次，經(jīng)云看龍要看龍到頭是也，寶照經(jīng)云但看出身一路脈，到頭要分木土金。木貪狼尖峰長(zhǎng)者，土巨門方正者，金武曲狀如覆鐘者，此皆結(jié)頂之象。
又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路。節(jié)節(jié)同行過峽真，前去必定有好處。同行過峽者，不必一向到底也。如過峽由壬趨丙，龍身轉(zhuǎn)折，又自坤而向艮。跌落時(shí)又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龍作艮丙辛之穴。轉(zhuǎn)折不亂，其砂水朝拱不問而知吉也。
此篇因交易之法。本無傳聞而青囊奧語。又劃四六兩宮為文武二曲。以是業(yè)蔣盤者，不知奧語山龍由來之故。其于四六兩宮無處尋覓，遂以辰山必申子辰，而以寅午戍為來龍，巽山必巽庚癸，而以乾甲丁為來龍。外此，亦有避雙山五行之名，而泛云用艮離入巽者。差錯(cuò)不僅徑庭，而直有云壤之別。今俱改正為歌于左。按山龍所以然之故，即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻與乾上爻相交，而為艮。艮上爻之陽實(shí)從丙來，丙為破軍屬兌卦，系艮之妻。其行龍趨走時(shí)，見夫所在未有不回頭顧望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛為一家骨肉也。
二十四山龍脈總歌
坤壬乙用艮丙辛，艮巨山龍換破軍。子卯未和午酉丑，填離取坎各相生。輔貪本是真夫婦，寅共庚丁甲庚癸申。唯有少男并少女，不尋武曲不尋文。辰用巨門辛艮丙，若從戍字勿兼辛。戍是破軍壬坤乙。從辰莫使乙來侵。乾宮應(yīng)用貪狼脈，（甲癸申）巽上宜從左輔生。（庚丁寅）若問亥宮子卯未，巳宮午酉丑同掄。尋到四星卦主位，回龍顧祖穴尤真。
貪輔以初為主，祿弼以中為主。顧祖者，乾龍巽穴，巽龍乾穴，巳龍亥穴，亥龍巳穴之類。
先審金龍定主向，次從對(duì)面問來因。（江南龍來江北望也）初對(duì)初爻二對(duì)二，三位陰陽配合均。
二十四山格龍之圖
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
得乾上爻變?yōu)轸?div style="height:15px;">
