隨著《三生三世十里桃花》的熱播，喚起了很多觀眾對(duì)于上古神話的喜愛(ài)，說(shuō)起上古神話，繞不開(kāi)的就是這部先秦志怪古籍《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)涵十分豐富，記載包括了山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等多方面的知識(shí)，其中，我們熟悉的“夸父逐日”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填海”等神話傳說(shuō)均是出自于此。
《三生三世十里桃花》的作者唐七也明確說(shuō)過(guò)三生三世的系列故事都是起源自《山海經(jīng)》，那么，這些在電視劇中活靈活現(xiàn)的神仙和神獸，在《山海經(jīng)》中都是怎樣的呢？
青丘與九尾狐
有著“四海八荒”第一絕色之稱(chēng)的女主角白淺是青丘狐帝幺女，青丘帝姬，青丘東荒女君。不同的是，書(shū)中的九尾狐卻是音如嬰兒的食人獸，若是吃了它的肉便能不中妖邪毒氣?！渡胶＝?jīng)》中記載：“又東三百里，曰青丘之山 ，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥(niǎo)焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚(yú)而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。”
有一個(gè)與小說(shuō)描寫(xiě)類(lèi)似的神話傳說(shuō)，據(jù)東漢趙曄《吳越春秋●越王無(wú)馀外傳》和《藝文類(lèi)聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載：大禹在涂山時(shí)遇到一只九尾白狐，并聽(tīng)到涂山人唱歌，歌曰：“綏綏白狐，龐龐九尾，成于家室，我都攸昌?！贝笥砣⒘司盼舶缀銎拮?，九尾白狐也被涂山氏當(dāng)作自己的祖先，因此后世的狐貍多愛(ài)稱(chēng)自己為“涂山氏后裔”。如《聊齋志異·青鳳》中的老狐貍精自稱(chēng)“我涂山氏之苗裔”。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“青丘國(guó)，其狐四足九尾?！惫弊ⅲ骸笆榔絼t出為瑞也?！庇衷唬骸扒嗲饑?guó)在其北，其人食五谷，衣絲帛。其狐四足九尾。一曰在朝陽(yáng)北。”在先秦，九尾狐一直被當(dāng)作祥瑞之兆，并非后世習(xí)以為常的狐媚形象。
迷谷：
《山海經(jīng)》中的迷谷是一種樹(shù)。據(jù)《南山經(jīng)》中記載：“南山經(jīng)之首曰鵲山，有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷?！睒b為構(gòu)樹(shù)，樹(shù)皮可以造紙，迷榖形狀如構(gòu)樹(shù)，有黑色的紋理，能夠發(fā)光，人佩戴上便不會(huì)迷路。
迷谷樹(shù)
折顏：
書(shū)中的折顏是開(kāi)天辟地以來(lái)大洪荒時(shí)代孕出的第一只鳳凰，父神親自將其養(yǎng)大，善釀酒，懂醫(yī)術(shù)。《山海經(jīng)》中有：“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！彼L(zhǎng)得像雞，有著五彩的羽毛，頭上的
花紋石“德”字形狀，翅膀的花紋是“義”字形狀，背部花紋是“禮”字形狀，胸部花紋是“仁”字形狀，腹部花紋是“信”字形狀，“仁、義、禮、德、信”符合古人對(duì)于仁人君子的全部構(gòu)想，其飲食自然，自歌自舞，因此它的出現(xiàn)也會(huì)使天下安寧。
避子桃：
電視劇中少辛想吃桃子，桑籍便去折顏處討要桃子，折顏偷偷給了桑籍“避子桃”?！渡胶＝?jīng)》中雖然沒(méi)有明確提到過(guò)避子桃，卻提到了一種功能和避子桃類(lèi)似的草藥：“有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實(shí)，名曰蓇蓉。食之使人無(wú)子?！?/p>
畢方鳥(niǎo)：
小說(shuō)中的畢方鳥(niǎo)是白真的坐騎，它是修為第一的神獸，本來(lái)可以自由自在不受束縛，卻因?yàn)閻?ài)慕白淺而甘愿成為白淺四哥白真的坐騎?！渡胶＝?jīng)》中記載：“又西二百八十里，曰章莪之山，無(wú)草木，多瑤碧。所為甚怪。有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見(jiàn)則其邑有火?！碑叿进B(niǎo)是傳說(shuō)中樹(shù)木的精靈，外貌與鳥(niǎo)相似，青色羽毛，只有一只腳，不吃五谷，常常銜著火到人家家里去制造火災(zāi)。
窮奇：
折顏說(shuō)：“他（夜華）五萬(wàn)歲便能將饕餮窮奇那四頭兇獸一概斬殺了，前途不可限量?！薄渡胶＝?jīng)》中記載：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。”《海內(nèi)北經(jīng)》中又說(shuō)“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發(fā)。在蜪犬北。一曰從足。”傳說(shuō)中窮奇吃人是從頭開(kāi)始，吃人的時(shí)候人是披著頭發(fā)的，也有說(shuō)是從腳開(kāi)始吃。
十里桃林：
看過(guò)電視劇的大概對(duì)于折顏的十里桃林都十分向往，《山海經(jīng)》中亦有記載：“又西九十里，曰夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉?！?/p>
少辛:
“又東三十里，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如雩而赤實(shí)，名曰亢木，食之不蠱，汜水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”小巴蛇的少辛的名字大概來(lái)源于此，而《山海經(jīng)》中記載的巴蛇卻是一種很生猛的生物，《海內(nèi)南經(jīng)》記載：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無(wú)心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西?！卑蜕吣軌蛲滔麓笙螅⑶以诔院笕瓴磐鲁龃笙蟮墓穷^，有才德的君子吃了巴蛇的肉，不患心痛或肚子痛之類(lèi)的病患。
昆侖虛：
白淺化身司音拜墨淵為師學(xué)藝的地方便是昆侖虛，《山海經(jīng)》有言：“昆侖虛在其東，虛四方。一曰在反舌東，為虛四方?！薄逗?nèi)北經(jīng)》中亦有；“西王母梯幾而戴勝。其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食。在昆侖虛北?！?/p>
俊疾山：
小說(shuō)《三生三世十里桃花》中有一段描寫(xiě)很美：“她一飲而盡，這世間再?zèng)]俊疾山上的素素，那不過(guò)是青丘之國(guó)白止帝君的幺女白淺上神做的一場(chǎng)夢(mèng)，帶著無(wú)盡苦楚和微微桃花色。夢(mèng)中如何，夢(mèng)醒之后，便忘干凈”其中提到的俊疾山在《山海經(jīng)》也有記載，傳說(shuō)中的俊疾山是日月升起的地方，《大荒東經(jīng)》：“東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國(guó)?！?/p>
《山海經(jīng)》內(nèi)涵豐富，具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考價(jià)值。希望借著電視劇的熱播，能夠喚起人們對(duì)于古代優(yōu)秀典籍的興趣。
聯(lián)系客服
