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晉·虞喜《安天論》：“俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹后生焉?！? (《太平御覽》卷四《天部四·月》）

宋·錢易《南部新書》：“杭州靈隱山多桂，寺僧云：‘月中種也?！两裰星镆?，往往子墜，寺僧亦嘗拾得。”（《歲時廣記》卷二《中秋·拾桂子》）

我讀到這兩條筆記時，不禁想：先生于“桂子”之名青眼有加，奠非是有“仙氣”的緣故？ 2014年歲暮，筆者與任桂子先生晤于午后，暢談至夕。桂子老師偶寒微恙，說話不便，但談興甚佳。因草成是篇以記其事，非惟應(yīng)命，亦且志感云爾。

書法入門字體

閆：平時我最大的一個疑問就是，學(xué)書法為什么初學(xué)者要先從楷書立一下

任：我是這樣考慮的。但有的地方不一樣。現(xiàn)在有的學(xué)校老師建議從篆書開始。理由是中國書法的 精髓是中鋒用筆。小篆的用筆都是中鋒，所以他們說從篆書入手初學(xué)者好體味中鋒用筆。也有人說從隸書開始。但我還是感覺啟功先生說的對。啟功先生堅持說要從楷書入手。這不僅僅是一個技術(shù)的問題， 可能還內(nèi)含有一種育人的理念，為人啊，做事啊，多東西在里面。

閆：（楷書）有一點(diǎn)堂堂正道的意思？

任：對?！翱！甭?，它要求的比較嚴(yán)，筆法也比較完備，所以就初學(xué)者而言，剛開始要求規(guī)矩一 些有好處，先進(jìn)去慢慢再出來。

閆：那像我就理解的就正好反了。我學(xué)古文字的，按我理解就應(yīng)該先從甲骨文練，然后到金文，大篆，小篆，然后到隸書，到魏碑，再然后是楷書。我這純粹是一個歷史學(xué)的線索。

任：那其實(shí)也沒什么不可以的，只要時間允許。不管你從哪方面開始，殊途同歸嘛。古人其實(shí)并不教條地按字體的發(fā)展次序來。試想，人的一生有時一種字體都不一定能寫好，那從甲骨文開始，何時才能寫行書、草書??？當(dāng)然，假如對甲骨、金文、篆書淺表的涉獵一下，倒還可以?？傊?，字體的發(fā)展次序與我們練字的次序沒有必然的聯(lián)系。

閆：這是不是那種無差別境界？

任：是這樣。但是我不贊同從行草書入手。

閆：嗯。我反倒覺得草書的特別嚴(yán)，不能亂寫，稍微差一點(diǎn)點(diǎn)好像就不是那個字了。

任：古人說，要用寫楷書的筆法來寫草書，要用寫草書的感覺來寫楷書，草書要寫的規(guī)范，楷書要寫的有趣味、放松。

閆：我九年前跟老師一塊編過《陳師曾畫論》，把陳先生所有有關(guān)書法、繪畫的理論，詩詞，文牘、統(tǒng)勒成一個集子。當(dāng)時他好像有一副觀畫圖，落款說在“南窗之下”，那個“之”字就是草書楷寫。

任：現(xiàn)在很多楷書家寫唐楷，參以民間意味的魏碑、墓志，用筆方圓結(jié)合，有的還向行書貼近，寫得多了輕松和意趣。少了一些緊結(jié)和板滯。

唐楷和隋措之關(guān)系

閆：前一陣有位書法家跟我說，毛筆的所有門道就在捻轉(zhuǎn)上，您剛才在解釋那個筆法的時候，我好像明白一點(diǎn)了。

任：就是你怎么控制這枝筆。讓它按照你的意愿在紙上走動。

閆：筆隨意動？

任：是的。

閆：我最近惡補(bǔ)，看了很多資料。我感覺“隋楷”好像是跟“唐楷”是父子兄弟的關(guān)系，他們應(yīng)該是緊連著的。唐初的兩位大師一歐陽詢比虞世南大一歲——都是從隋朝過來的，在隋朝也當(dāng)過高官，還是同朝為官。歐陽詢和虞世南的大哥虞世基還一塊合作過一個碑來著，虞世基撰文他書丹。但是我發(fā)現(xiàn)“隋楷” 還有著六朝的瀟散勁兒，到了“唐楷”就開始嚴(yán)正、謹(jǐn)嚴(yán)一些了，規(guī)矩就多了，是不是跟社會形勢有關(guān)系？

任：當(dāng)然。包括唐太宗等幾代帝王對楷法的崇尚。

閆：大一統(tǒng)的社會以后，文化上的控制加強(qiáng)了，人心趨于安定，隨之藝術(shù)也呈現(xiàn)這一特色、意境？

任：其實(shí)這里面有好多種（原因），您一邊說我就一邊想了很多。比如說，像您說的隋朝的楷書有些瀟散的東西。到唐楷就非常的嚴(yán)謹(jǐn)，非常的莊嚴(yán)。大概是因?yàn)闀叽碇?dāng)時的國家形象，尤其是顏真卿, 他的雄渾闊大的書風(fēng)、氣勢和風(fēng)度。確實(shí)表現(xiàn)了皇皇大唐的氣象。

閆：是的，盡量抹殺個性。

任：主要就是國家，上升至一種國家的情感。那么隋代呢，國祚很短，是由碑轉(zhuǎn)楷的過渡時期。

閆：它只是一個短期的（朝代），剛剛統(tǒng)一，沒有從離亂的環(huán)境里擺脫出來。

任：它還不是楷書成熟的時候。比如說，我們在考察兩種書體中間過渡的時候，即一種書體在襁梅中的時候，我覺得它可能會有些生澀，可是生澀的東西反倒有一些像你說的很好的東西。真的太成熟了，哲學(xué)上講，成熟（后）腐朽就開始了。

閆：我覺得是這樣，但是我是外行，不敢肯定。

任：是這樣的。所以我覺得隋代的東西要去看一看，就好像我們現(xiàn)在看漢代的東西，東漢是隸書的成熟期，但是西漢隸書和秦隸也要看一看，它處在生長期，生氣勃勃，它要往前走啊，所以很有生氣。真正到了東漢后期，完全成熟了，成熟后就有可能慢慢增加很多程式化甚至余贅的東西。

不同文化氛圍對書法的影響

閆：還有一個問題。我感覺像王羲之，家族都是信奉道教。隋楷好像繼承了六朝的道家氣；唐楷呢，則體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)，雍容的儒家氣象。這個說法能不能成立？

任：我覺得您說的對吧。像王羲之他們家族生活的東晉時期，繼承了西晉玄學(xué)哲學(xué)和文化藝術(shù)思想。實(shí)際上崇尚的是清談，是“無為無不為”，故字也寫的云淡風(fēng)輕、無為，他們是那個時候的玄學(xué)家。隋代， 我也同意你這樣的說法。可是到了唐代，它可能就有儒家的東西了。

閆：佛家的東西……我看的資料肯定是跟您這樣的書法家沒法比，不過就現(xiàn)在掌握的資料感覺寫經(jīng)是另一路，跟官方寫的一些奏折啊，公文啊，碑銘啊什么的不一樣。在朝為官的拿俸祿的人，也有給高僧寫碑銘的，還是儒家氣象。但是寫經(jīng)的那個，純粹是皈依的人寫的那個東西，是另一種氣象。

任：寫經(jīng)的東西我也看過，包括顏真卿早期的《多寶塔》，也吸取了唐人寫經(jīng)的一些氣息。唐人寫經(jīng)那種華貴的氣息，可能出了唐代以后就沒有了。

關(guān)于字的結(jié)體

閆：另外，從這個字的結(jié)體上看，我目前所知好像歐陽詢是變體的好手一同一個字他能掌握上十種的寫法?！八蹇焙孟裨谧煮w結(jié)體方面很有獨(dú)到的地方。因?yàn)槲乙恢备蠋煾阋恍h字規(guī)范什么的，就特別注意“異體字”和“繁體字”。以前我一直認(rèn)為是“北碑”的結(jié)體非常的自由，想怎么做怎么做，而且呢擺得很好，不亂，也不危險，能站得住。經(jīng)過這一段惡補(bǔ)以后，我發(fā)現(xiàn)“隋楷”好像也有這個特點(diǎn)。隋朝的書家離（六朝）那個時代也不遠(yuǎn)，可能還留著那個勁兒。那“碑”味特別明顯的就不說了，“楷” 味多的、“碑”味少的，也留著很正的“碑”味。但是“唐楷”盡量把這些自由、潑辣的東西摒棄了。

任：看一種字體，要從它的萌芽狀態(tài)開始，一直到它的成熟期。成熟需要很長的時間，不是說國家下一道法令你就馬上變了，不是這樣的；它需要民間有個認(rèn)可，有個認(rèn)同，有個改變。所以我覺得需要有一 個非常長的時間，是對過去那種書體的揚(yáng)棄。不過隋代國詐不長留下的東西很少，不多。我看到的也很少。

閆：是很少，我現(xiàn)在找到的一共二十九幅作品。

任：最好就是《龍藏寺》和《董美人墓志》。

閆：是，《龍藏寺》是太厲害了。我發(fā)現(xiàn)歐陽詢變字體是高手，比虞世南要高多了；骨力當(dāng)然是要比虞世南強(qiáng)。他個別字寫的就像您剛才提到那個，吸取草書的結(jié)體，用楷書寫出來。原來陳師曾也這么干過，他寫那個“之乎者也”的“之”，經(jīng)常用草書的結(jié)體寫楷書。我就發(fā)現(xiàn)在“唐楷”里頭，在一篇布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌防镱^，書家通過字體的多姿多彩來暗藏靈動與變化，這個絕對是大師級的。

任：我覺得好像褚遂良寫得不錯。在這幾家里面，歐陽詢啊，顏真卿啊，柳公權(quán)啊，他寫的是最松動的一個。歐陽詢是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€，這跟他在政治上的處境啊，或者是境遇都有關(guān)系，一生非常謹(jǐn)慎。

閆：諸遂良好像是先跟他舅舅學(xué)，到后來是學(xué)的歐陽詢。

任：其實(shí)很多人都學(xué)過歐陽詢的，最初的時候，規(guī)矩是最嚴(yán)。

九宮格的利弊

閆：我還有一個疑問，您別笑我一有資料說九宮格是歐陽晚年發(fā)明的，那么他早年學(xué)書的時候是不是不用九宮格，就是白紙上寫？

任：我覺得他不會用這個九宮格。臨帖的目的并不是讓人們從此一輩子練那些永遠(yuǎn)模仿不像的前人的字形字體，而是讓人們熟悉字的基本結(jié)構(gòu)、筆順等等。對它的藝術(shù)美要有所體悟才行。現(xiàn)在你看我們初學(xué)者, 也不怎么用這個。為什么呢？因?yàn)槲覀儼阉交耍⒘宋覀兊男撵`（個性）的感應(yīng)。

閆：哎呀，我總算聽見一個大家說出這個話了。

任：對啊，抹殺我們的心靈了，所以我們不應(yīng)該用這些。就好像現(xiàn)在我們不提倡最初寫字先寫歐陽詢的,  因?yàn)樗?guī)矩了。

閆：我覺得歐陽詢對于初學(xué)者來說，門檻有點(diǎn)高啊。

任：它會束縛你很多的東西，好像過于嚴(yán)謹(jǐn)了。看他的碑就好像進(jìn)入冷兵器時代的武庫，森森然，心都會縮緊。他（歐陽詢）的性格就是這樣，處事也是這樣。不敢越雷池半步。

閆：做官，為人，都是規(guī)規(guī)矩矩的。包括像顏真卿、柳公權(quán)，顏、柳兩家，柳家是孝友出名，顏家是忠烈出名，做人都是規(guī)規(guī)矩矩的。

任：規(guī)矩沒有錯。但不應(yīng)該過于束縛自己的心靈。他們都操履純正，正氣凜然！很陽光。很厚重。

閆：包括他寫的那個小楷也是那個勁兒的，有一堵很厚的墻的感覺。

任：是。人很有意思：你的修為，你的人品是什么樣的，你的字寫出來就是什么樣。世故的書家永遠(yuǎn)也寫不出高格的作品。

閆：您這個我非常有同感。這幾天我一直在看您的作品，就發(fā)現(xiàn)您寫的“水”字，非常像您這個人—— 內(nèi)藏靈動；中間那一豎有變化，跟誰的“水”字的寫法都不一樣，那一豎不是直的。

任：是。可能不是太直。線條過于質(zhì)直不好。（觀看書法作品）

閆：您看您這個豎好像很有特點(diǎn)，當(dāng)初您是怎么琢磨出這個豎的運(yùn)用的？

任：這個世界上什么線最美？曲線最美，不是直線。你假如說這么直著過來，它就沒有味道了；但 是你要不直，不能撐起這個字來，又不行。

閆：書法家在寫字的時候都會遇到一個問題，就是結(jié)體。您是怎么解決這個問題的？

任：其實(shí)對我來說也挺困惑的。我比較傳統(tǒng)，老派。喜歡正大氣象。有時也想時尚些，但我的氣質(zhì)就是這樣。因?yàn)橐粋€人吧，你寫正大氣象的，就不可能兼顧那種另外味道的東西。就好像莊嚴(yán)的交響樂,  兼顧不了輕松的小夜曲，它是一個矛盾體。所以沒有辦法，我只能割舍一些東西。我年輕的時候也曾經(jīng) 追求過那種奇險的東西，我那時總想著與眾不同，總想表現(xiàn)自己。但是現(xiàn)在我就不會那樣去寫了。因?yàn)槲也幌矚g那樣了。以現(xiàn)在的這種積累，我覺得好像能有點(diǎn)力氣撐起我的一點(diǎn)東西，不想用外表的花哨來 掩飾我的不足了。1991年我去啟功先生家，書房有一幅弘一法師寫的橫幅：南無阿彌陀佛，給我的印象很深。他的字孤零零就只有這么幾條線，盡洗鉛華。可你去細(xì)品吧，那里面有很多的東西，有煙霞般的宗教氣息，都在那里面。讓人肅然。

閆：這就是道？《道德經(jīng)》里面說“去太去甚”，把沒必要的都舍棄。

任：對，不要了，把油膩的東西都去掉。其實(shí)我們本體的東西就是這些?，F(xiàn)在有些年輕人非得寫成 那個樣子一我有時候想，我年輕的時候?yàn)樽忻匆策@樣。那個時候沒有領(lǐng)悟到（簡凈），總嫌自己寫的 不復(fù)雜，后來慢慢領(lǐng)悟到了。那天跟幾個女孩魅月險來了，我跟她們說，時尚的東西，料子一定不是好的；好料子它不舍得（糟蹋），也不需要剪成支離破碎的，這個料子足夠貴重，完全超過它的外表。所以不可能把它弄成瑣碎的、滿足人們短期的欣賞沖動。所以時尚的東西一 定不是常態(tài)的，它是臨時的。而且它追求的是表面的那種花哨的東西，好的東西一定不會是那樣的。

我們現(xiàn)代有些人總在追求淺表的筆墨層面的一些技巧。

人修書和書修人

閆：好像這種結(jié)體（隸書）您這幾年寫的少是吧？

任:我最初的時候就是寫隸書，寫了好多年，然后不知道為什么就特別不愿意寫了。

閆：應(yīng)該不是寫煩了那種狀態(tài)吧？

任：反正是不想寫了，說不出為什么。好像我心里就想寫行書。但是隸書往行書轉(zhuǎn)挺難的。我發(fā)現(xiàn)好幾個書家，他們都遇到這個問題。因?yàn)閷戨`書，它是逆勢行筆的。你看我們寫行書寫草書，都是非常流暢順達(dá)的，可是隸書不是這樣的，所以它就限制著你。怎么辦？ 有一段我很苦惱，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)不寫隸書，我沒有可拿出手展現(xiàn)的東西。沉淀了一段時間后，我重新拾起楷書，寫完大楷寫小楷，然后慢慢寫行書。之所以現(xiàn)在我好像有點(diǎn)感覺，可能 是因?yàn)檫^去的功底還算有點(diǎn)積累吧。

說起書法的技術(shù)層面，就好像兩個演員一樣，一個總在學(xué)新劇目，一個一直在練聲；你學(xué)會唱《空城計》了而我不會，我仍然在練聲。但是我打好基礎(chǔ)后，再來學(xué)這個劇目， 那我唱的和你唱的就不是一個感覺了一我的聲音質(zhì)量比你要好，技術(shù)層面比你要高。那么這個時候你走不下去了，前面沒有路了，怎么辦？你只能再回來，回來練基本功，那時心也亂，時間也不允許了……所以有的書家走到一定的地方就走不下去了，你看我們書家的隊伍一直往前走，掉隊的太多了。就算你獲過獎，但慢慢慢慢就沒了。因?yàn)槭裁茨?？基礎(chǔ)的東西不行，支撐不起太高的構(gòu)架。

閆：我發(fā)現(xiàn)您多次強(qiáng)調(diào)書法家的文化修養(yǎng)問題，現(xiàn)在這個很成問題？

任：你可能跟很多書家聊過這些問題。假如一個書家沒有文化作支撐，那怎么可能途釋出精美內(nèi)涵的東西，你如何表現(xiàn)有精神內(nèi)涵的東西？你的精神是什么？假如精神上的東西相本是沒有的，那你就沒法表現(xiàn)。

閆：這個道理是毫無疑問的，但是實(shí)際上又很少有人來堅持這個道理。

任：因?yàn)閳猿炙脑挸龀晒苈　，F(xiàn)在好多人恨不得今天開始學(xué)書法，下個月就能參加全國展，我們現(xiàn)在是太急躁，急著往前走。所以我覺得應(yīng)該坐十年寂莫扎實(shí)的冷板凳， 好好加強(qiáng)一下我們的文化修養(yǎng)。我曾看到王國維先生給列的一個必讀書目，除《說文解字》一書外，多我都沒看過。季羨林先生最愛讀的十本書，還有余秋雨先生列的一個普通文化人必要儲存的東西，可能我們有的書家都不屑一顧。

閆：您說“學(xué)習(xí)書法是一個人修書和書修人的過程”，其實(shí)咱們剛才局部地涉及到這個問題了?！叭诵迺焙美斫猓皶奕恕背嗽蹅儎偛耪劦降奈幕摒B(yǎng)之外，您還能具 體的再說一說嗎？

任：其實(shí)就是練習(xí)書法對人的這種性格啊，觀念、行為的這種潛移默化的影響和改變。你就慢慢的能坐得下來，就能沉靜了。人一旦能沉靜了，那你做各種學(xué)問就更扎實(shí)純粹了。假如說你人相本就沉靜不下來，那做什么也不成。還有書法給你帶來很多要學(xué)習(xí)的東西。比如說我們剛才講了，我們能寫隸書、楷書，還要寫行書、寫草書，而且你還要看甲骨文， 大篆、小篆你都要看，這實(shí)際上需要你讀歷史，讀文字史，讀經(jīng)典的文學(xué)作品和宗教文本。你讀了很多東西加深了藝術(shù)修養(yǎng)，這就是書法給你帶來必修的學(xué)問。還有很多需要涉獵的 一些學(xué)科，你都要去學(xué)習(xí)。學(xué)著學(xué)著，你就會慢慢發(fā)生改變。你的審美呀，情趣啊，就不一樣了。文人的氣質(zhì)品德、審美意識都會一步一個高度。有這樣的意識引領(lǐng)你就會避免盲目和淺薄。

閆：謝謝您，給我和讀者朋友們上了珍貴的一課