美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾在對(duì)學(xué)習(xí)類型做深入研究的基礎(chǔ)上，將"學(xué)習(xí)"按照其效果劃分為"有意義學(xué)習(xí)"與"機(jī)械學(xué)習(xí)"兩種類型。所謂有意義學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)是指："符號(hào)表示的觀念，以非任意的方式和在實(shí)質(zhì)上（而不是字面上）同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起。所謂非任意的和實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系是指這些觀念和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一方面（如一個(gè)表象、一個(gè)已經(jīng)有意義的符號(hào)、一個(gè)概念或一個(gè)命題）有聯(lián)系。"換句話說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)--真正習(xí)得知識(shí)的意義，即希望通過(guò)學(xué)習(xí)獲得對(duì)知識(shí)所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識(shí)（"符號(hào)表示的觀念"）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊知識(shí)之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要因素，是教育心理學(xué)中最基本、最核心的一條原理。正如他的代表性論著"教育心理學(xué)--一種認(rèn)知觀點(diǎn)"一書(shū)的扉頁(yè)中用特大號(hào)字所表述的："假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)"
奧蘇貝爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是："所學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容都是以確定的方式被（教師）傳遞給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)課題并不涉及學(xué)生方面的任何獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者只需要把呈現(xiàn)出來(lái)的材料（無(wú)意義音節(jié)或配對(duì)形容詞；一首詩(shī)或幾何定理）加以內(nèi)化或組織，以便在將來(lái)某個(gè)時(shí)候可以利用它或把它再現(xiàn)出來(lái)。"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)則是："要學(xué)的主要內(nèi)容不是（由教師）傳遞的，而是在從意義上被納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以前必須由學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)出來(lái)。"可見(jiàn)，前者主要是依靠教師發(fā)揮指導(dǎo)作用，并通過(guò)"傳遞-接受"教學(xué)方式（奧蘇貝爾簡(jiǎn)稱之為"接受學(xué)習(xí)"）來(lái)實(shí)現(xiàn)；后者則主要是依靠學(xué)生發(fā)揮認(rèn)知主體作用，并通過(guò)"自主發(fā)現(xiàn)"學(xué)習(xí)方式（也稱
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