所謂“青銅文化”指的是青銅作為代表先進的生產(chǎn)資料的歷史時期的文化。眾所周知，青銅文化歷經(jīng)了夏商周直到漢代廉價而且資源豐富的鐵取代了青銅為止大約1500年的跨度，這要比從唐朝以來的瓷器時代長久。
青銅文化不僅僅是時間上占了傳統(tǒng)定義的中華歷史一半以上，更重要的是中華文明的哲學(xué)、思維方式、語言、法律、政治體制、美學(xué)、造形藝術(shù)等等等等幾乎都是源于青銅文化，可以說青銅文化構(gòu)成了中華文化的DNA——即，中華文明的鼻祖、源頭。舉個淺顯易懂的例子，中國語言的特點之一是成語多、典故多，僅從這一點上講世界上恐怕沒有哪一種語言能與中國語言比肩了。語言中的成語和典故是語言和思維的精粹表達(dá)方式，因為成語和典故可以高效地、精辟地、惟妙惟肖地表達(dá)人的思維和意境。因此，看一個人的思維能力以及文化修養(yǎng)的高低就看他語言中的成語和典故掌握的多寡以及運用的高深精妙的程度足以了。而中國語言中的成語和典故幾乎全部源于青銅文化，尤其是百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期。就連后世歷朝歷代的政治制度、國家體制、國家管理、國民教育等的主體架構(gòu)幾乎都是青銅文化的延續(xù)，這些話題說起來太龐大了，就此打住。
從藝術(shù)的角度看，同樣，青銅器藝術(shù)是中華文明的美學(xué)、審美意識、造形藝術(shù)的源頭。舉個例子，舉世推崇宋瓷，贊嘆宋瓷的溢美之詞可以說是登峰造極了吧？可是你想了嗎，宋瓷的造形藝術(shù)是憑空來的嗎？不是！是宋代“文藝復(fù)興”即青銅器藝術(shù)復(fù)古而來的！幾乎所有宋瓷的造型都是青銅器的復(fù)古再現(xiàn)或者是在青銅器造型藝術(shù)中尋求得到的靈感！對于古陶瓷收藏愛好者而言，唯有在收藏青銅器、欣賞青銅藝術(shù)、且能夠陶醉于青銅意境之后，再回首看唐宋元明清的瓷器，那才會有“一覽眾山小”、“心領(lǐng)神會”、“融會貫通”的感受。下面舉幾個簡單的例子看青銅器與宋瓷之間的文化基因傳承關(guān)系吧，之所以說這個問題重要，是因為宋瓷成為了元明清的造形藝術(shù)的楷模，然而許多人知有宋而不知有上三代，若將陶淵明的名句“桃花源中人，不知有漢，何論魏晉”改為“后世人，不知青銅文化，何論中華文化起源”倒是蠻貼切的。
（商代青銅器三羊尊）
（北宋汝官窯三羊尊）
（北宋茶葉末釉三羊尊）
（春秋青銅器虎足方壺）
（春秋青銅器虎耳方壺）
（北宋官窯粉青釉夔龍耳方壺瓶）
（漢代青銅錯銀玉壺春瓶）
（北宋汝官窯連座玉壺春瓶）
（宋遼時期天藍(lán)釉紅斑玉壺春瓶）
（商晚期青銅器弦紋頸象流盉）
（南宋龍泉窯梅子青凈瓶）
（中國瓷器上的弦紋紋飾源于青銅器）
（西周青銅器四羊方尊）
（北宋官窯粉青釉四羊方尊）
（春秋戰(zhàn)國青銅錯銀奩）
（戰(zhàn)國青銅錯銀三熊足溫酒樽）
（戰(zhàn)國青銅器鎦金嵌寶溫酒樽）
（北宋汝官窯奩式爐）
例子不能再舉了，篇幅會龐大起來。再以“江上”嘲笑過的重大博物館的那件“怪物”“三分像龍，七分像狗”的青銅器為例。
（重大博物館商代青銅器朝天貔貅）
這件是商代晚期的神品之作，青銅器文化中的獸的造型極為豐富，或是《山海經(jīng)》記載的奇異神獸、或是原本棲息于中華大地其后逐漸匿跡了的珍獸、或是集中動物的優(yōu)勢組合在一起的復(fù)合體獸、甚至還有恐龍中的霸王龍（可參見筆者2019年9月26日《收藏殿堂 | 神秘的青銅文化——看不盡的美，猜不完的謎》），現(xiàn)代人對于歷史尤其是遠(yuǎn)古文明、史前文明知之甚少，狹隘的見識限制了想象力，對于沒有見過的、不懂的古代藝術(shù)品要心懷敬畏、要謙虛、要補課，任性地否定、詆毀只能是造惡業(yè)。把重大博物館商代青銅器朝天貔貅貶損成“怪物”“三分像龍，七分像狗”的“江上”們可不是少數(shù)，這才是民族真正的悲哀之處。
（商代青銅器貔貅）
（戰(zhàn)漢銅鎏金雌雄貔貅）
可以看得出商代晚期到戰(zhàn)漢時期的青銅文化貔貅在藝術(shù)上的造詣有多么精深博大。三千多年前的藝術(shù)大師們肯定沒有學(xué)過什么解剖學(xué)，但是，藝術(shù)大師們卻對動物的骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉走向掌握得出神入化。貔貅們的姿勢、神態(tài)、驍勇的氣勢、強健的骨骼、極富彈性的肌肉，給人百戰(zhàn)百勝的精神刺激，彼時的貔貅們?nèi)际腔铎`靈的神獸——呼之欲出、躍躍一縱、攝人心魄！然而，如此人類歷史上的藝術(shù)神品竟然被后世子孫的“江上”們當(dāng)成“怪物”、看作“三分像龍，七分像狗”！我們接著再看青銅器文化以后的貔貅是衰敗成什么樣子了吧！
（唐代銅錯金雌雄貔貅）
（唐代銅鎦金貔貅）
（宋代和田玉貔貅）
（明代和田玉貔貅）
（清代和田玉貔貅）
可以看得出，青銅器以后的貔貅完全沒有了青銅文化貔貅的吼聲震山河，咆哮驚鬼神的氣勢！從唐代開始可謂“一代不如一代”，徹底玩偶化、卡通化了——軟弱無力。藝術(shù)源于現(xiàn)實，藝術(shù)是精神的再現(xiàn)——從這樣一個狹小的側(cè)面我們就可以“管中窺豹”，一窺青銅文化的偉大精神力量。
造形藝術(shù)是以一個民族文化積淀為基礎(chǔ)的，中華青銅器的技術(shù)水平之高、藝術(shù)造詣之精深在世界民族之林中獨樹一幟、遙遙領(lǐng)先，這是全世界公認(rèn)的。日本NHK曾經(jīng)制作過青銅器的專題紀(jì)錄片，客觀、高度地贊嘆中國的青銅文化，令人欽佩。在青銅造形藝術(shù)的滋養(yǎng)下，中國瓷器的藝術(shù)魅力自宋代到清代的800多年間一直是世界名牌，是“出口換匯”的主力商品，這都是祖先文化遺產(chǎn)的恩賜！然而，原本是造形藝術(shù)大國強國的中國，近百年來卻在造形藝術(shù)上名落孫山。改革開放之初山西汾酒廠從日本進口第一套白酒自動灌裝生產(chǎn)線的時候，當(dāng)看到日本上千種酒瓶造形的設(shè)計時汾酒廠的廠長們真的是驚嘆得目瞪口呆，欣喜若狂地從中選了一種瓶形用在了汾酒上，筆者是參與方，至今細(xì)節(jié)歷歷在目記憶猶新！將近40年過去了，中國的酒瓶造形可以說至今連正道還都沒有摸著，非驢非馬的酒瓶造形設(shè)計比比皆是，可是在我國青銅文化到瓷文化浩瀚的歷史中盛酒器的杰出藝術(shù)造形數(shù)不勝數(shù)——可悲的是，燈下暗?。刹灰M隘理解為筆者提倡簡單地抄襲古代藝術(shù)品造形為今所用，任何藝術(shù)的杰作都是建立在堅實深厚的社會基礎(chǔ)之上的，就像沒有成功的全民體育運動普及就不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的運動員是一個道理——閉上眼睛去想吧！）
再舉例，筆者在國內(nèi)無論到哪個城市辦完事就走，無意順便旅游。為什么，各個城市都大同小異，或者干脆叫“千城一面”，都是一樣的水泥盒子建筑，實在單調(diào)乏味，眼不見心不煩。原本各地風(fēng)土還有各自的建筑風(fēng)格，結(jié)果幾十年間卻變得全都雷同了，實在索然無味。你以為中國的建筑設(shè)計者們不愿意標(biāo)新立異出新的設(shè)計嗎，不是不想而是不能！搜腸刮肚地設(shè)計出來還是那一個味道！根本原因在于青銅文化盲、古代藝術(shù)盲造成了民族的藝術(shù)思維的枯竭。所以，現(xiàn)在國人各行各業(yè)都舍近求遠(yuǎn)到處去抄襲別國的造形設(shè)計，更有甚者把別國的小鎮(zhèn)整體復(fù)制過來，這種粗暴的盜版行為古人早就嘲諷過“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人”，注定要成為笑柄的！
例子不能再舉了，舉不勝舉！古代藝術(shù)品是民族文化和精神的傳承載體，青銅文化時期留下的文化遺存、文化典籍原本就很少很少，又經(jīng)歷過后世幾代帝王對典籍的特意焚毀，可資研究的實物資料和典籍極為匱乏，青銅器則是極為重要的、珍貴的、稀少的實物。然而，現(xiàn)行的文物政策卻寧可讓青銅器被賤賣于地攤甚或被迫出口也不讓民間收藏和流通青銅器，民間碰觸即犯刑律，其結(jié)果只有造就一代又一代的“江上式無知”——“美丑顛倒，少見多怪”的青銅文化盲。要知道，“江上”可不“孤獨”，“江上們”遍布各個行業(yè)和各級崗位上，曾經(jīng)有位熱心的清華大學(xué)的老師，向清華大學(xué)的博物館推薦幾件青銅器，一位不懂專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)像是被電擊一般地反應(yīng)——誒呀！真厲害，青銅器造假能造成這個水平，真可怕！這話不是草民“江上”們說的，而是出自于堂堂博物館的管理高層之口——不用細(xì)思都極恐了吧，其實這也不是罕見的例子，現(xiàn)實中還很多很多！N代青銅文化盲的惡果遠(yuǎn)不止如此，現(xiàn)在已經(jīng)是病入膏肓了，不合時宜的文物政策該改了！再不亡羊補牢只能更加雪上加霜！
（美盲）
（部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
收藏家對藏品不但要有“看得懂”的能力，
還應(yīng)該具備“會欣賞”的素質(zhì)，
進而達(dá)到“能陶醉”的境界。
微信號aoshima002
老翡翠網(wǎng)www.oldfeicui.com
-----------------------------------------------------
