電影課堂----《肖申克的救贖》
值得一輩子看的電影：《肖申克的救贖》《肖申克的救贖》（又譯：刺激1995）是一篇被廣大影迷所喜愛的影片。在分析《肖》之前，先敘述一個故事，一個《圣經(jīng)·出埃及記》的故事?！冻霭＜坝洝肥菑莫q太人淪為奴隸和摩西出生述起的，至于猶太人來到埃及的歷史，則記載在《創(chuàng)世紀(jì)》的結(jié)尾處。猶太人始祖之一雅各（后改名以色列，其名至今為猶太國名）有子眾多，其中最受寵愛的是約瑟，其他幾個兄弟嫉妒這個比較會來事的小子，就趁一次一起外出的機會，把約瑟賣給商人做奴隸，而對父親謊稱約瑟在野外被野獸殺死了。約瑟被商人帶到埃及，又賣給一個埃及貴族做奴隸。約瑟做的那種奴隸叫家庭奴隸，基本上不受什么大苦，主要是干點家務(wù)活，寫寫書信什么的。和中國古代的太監(jiān)差不多，當(dāng)然和太監(jiān)有一些區(qū)別，就因為這一點區(qū)別，那個貴族的妻子就要和他搞破鞋，結(jié)果被約瑟嚴(yán)辭拒絕。于是這個女人反咬約瑟調(diào)戲自己，約瑟就進了監(jiān)牢。那個監(jiān)牢的條件比肖申克要好得多，大概和秦城監(jiān)獄差不多，因為一些大官們倒了霉也被關(guān)進來。這一天，法老的酒政和膳長也被關(guān)了進來。約瑟此前在監(jiān)獄里比較得人緣，被任命為犯人小組長之類的職務(wù)，這時候就被打發(fā)去伺候他們，從人上人到階下囚，差別太大，難免讓人胡思亂想，白天想得多，晚上就做夢。這兩個人各做了一個夢，就找約瑟來解。約瑟說這兩個夢說明：三天之后，酒政要被釋放，而膳長要被處死。三天后，約瑟的預(yù)言都應(yīng)驗了。不久，埃及的法老也做了兩個夢，先是夢見七個瘦弱的牛吃掉了七個肥壯的牛，又夢見七個細(xì)弱的谷穗吞掉了七個飽滿的谷穗（簡直是胡說八道，谷穗成了吃人花了）。誰也解不出這個夢，酒政就把約瑟推薦來，約瑟從監(jiān)獄到王宮，告訴法老，這兩個夢實際上是一個意思，即天下將有七個豐年，繼之以七個荒年，荒年之害將遠(yuǎn)大于豐年之得。他并向法老提建議，在豐年蓄積糧食，在荒年售出，既度荒，又謀利。法老就把約瑟從監(jiān)獄釋放，任命為埃及的宰相。事情果然像約瑟預(yù)言的那樣，七個豐年繼之以七個荒年，天下絕糧，只有埃及有倉儲。以色列也面臨糧荒，約瑟的兄弟們也要埃及來買糧食，他們沒有認(rèn)出約瑟，反而被約瑟狠狠地報復(fù)了一通，最后兄弟和解，猶太人全族遷到埃及，有點像今天全部農(nóng)轉(zhuǎn)非的意思?！秳?chuàng)世紀(jì)》至此終，下面接著是《出埃及記》，后者已經(jīng)被好萊塢一再翻炒過了，猶太人淪為奴隸，摩西出生，帶領(lǐng)以色列人出埃及，法老領(lǐng)人追趕，摩西分開紅海水，法老全軍復(fù)沒，等等等等。講了這么多古書，下面回到正題，把《創(chuàng)世紀(jì)》結(jié)尾及《出埃及記》與《肖申克的救贖》對照閱讀。
1、約瑟受兄弟騙而淪為奴隸。
1、安迪受妻子騙而戴上綠帽子。
2、約瑟被貴族之妻陷害而入獄。
2、安迪被控方律師陷害而入獄。
3、約瑟在獄中因管理才能而受信任，地位改善。（《圣經(jīng)》中有這樣的句子："司獄就把監(jiān)里所有的囚犯都交在約瑟手下。他們在那里所辦的事都是經(jīng)他的手。"）
3、安迪在獄中因金融才能而受信任，地位改善（最后甚至去管理圖書館）
4、約瑟為酒政和膳長釋夢。
4、安迪為看守長出主意逃稅。
5、酒政把約瑟推薦給法老。
5、看守長把安迪推薦給典獄長。
6、約瑟大受法老信任，管理埃及全境行政。
6、安迪大受典獄長信任，管理全州獄警的稅務(wù)，并且管理典獄長的全部金融記錄。
7、約瑟的親威跟隨在埃及沾光。
7、安迪的朋友沾光在監(jiān)獄休閑。
8、猶太人地位一落到底，成為奴隸。
8、安迪的地位一落到底，被關(guān)小號，時間長得創(chuàng)紀(jì)錄。
9、摩西領(lǐng)猶太人出埃及。
9、安迪靠自己的智慧逃出肖申克。
10、法老派兵追趕，反而全軍復(fù)沒。
10、典獄長遣人追捕，結(jié)果身死名裂?！ ?br>
上述僅僅是結(jié)構(gòu)上的大致分析，已經(jīng)出現(xiàn)了十點共通之處，《肖》與《圣經(jīng)》中猶太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情節(jié)構(gòu)架上驚人一致，曾經(jīng)有人把《肖》比做《基督山伯爵》，而我則認(rèn)為比做《出埃及記》更恰當(dāng)一些，因為后者無疑地與《肖》更多共同之處。猶太人幾百年間的遭遇，在《肖》中被濃縮到了二十年，安迪則兼兩代猶太人族長約瑟和摩西于一身，《出埃及記》之事，為《圣經(jīng)》中最具傳奇性與故事性之一節(jié)，其情節(jié)之跌宕起伏，事變之離奇慘烈，不但為古今中外宗教典籍中所絕無僅有，縱專門文藝性小說戲劇中亦不多見。它不僅深深影響了西方基督教社會的思想觀和價值觀，而且已經(jīng)內(nèi)化為西方文化的一部分，《出埃及記》的許多情節(jié)，在西方已經(jīng)成為典故性的文化內(nèi)容，被歷代學(xué)術(shù)大家所引用?！缎ぁ穭∨c《出埃及記》在大節(jié)上處處契合，正與西人心理上的文化積淀引起共鳴，這應(yīng)該不是無意得之，而是精心設(shè)計的產(chǎn)物。另一方面，把視野從西方擴展到整個人類文化圈，受侮辱與損害者起而復(fù)仇，向施暴者連本帶利索還的故事，從來都為人類各個民族所喜愛。幾乎每個文化發(fā)達(dá)的民族都有類似的故事或傳說。泰戈爾在《飛鳥集》中有語云：歷史在很有耐性地等待著被侮辱者的勝利。此話就歷史真實來看未必為真，但卻是幾乎所有人類社會成員的共同理想。在《圣經(jīng)》里，約瑟和摩西分別有過一次很痛快的報復(fù)，前者報復(fù)了陷害他的兄弟們，后者報復(fù)了壓迫猶太人的埃及法老。在《肖申克的救贖》里，這兩次報復(fù)則是由安迪一人完成的。先是報復(fù)了那個同性戀兼虐待狂鮑格斯，最后報復(fù)了肖申克的太上皇。觀眾也跟著過了兩次癮。在戲劇里，一個人被打得越狠，被踩得越低，被欺壓得越萬劫不復(fù)，他的報復(fù)就越讓人痛快，戲劇性就越強，也最容易引起觀眾的認(rèn)同。人們在幾乎不可能站起來的地方站起來，在幾乎不可能活過來的地方活過來，他們從爛泥里站起來，從陰溝里鉆出來，從墳?zāi)估锱莱鰜?，這種人是最可怕的，他們用地獄的眼光看著曾經(jīng)真真切切發(fā)生在周圍的一切，用雷一樣的聲音說："歸還的時刻到了。"
哪位導(dǎo)演能掌握住這種力量，就等于掌握住了閃電
