我說的“巖相”是遠(yuǎn)古人類刻畫在巖石上的一切痕跡信息，連同巖石本身，經(jīng)數(shù)萬年日曝風(fēng)蝕，雨侵露潤(rùn)，所呈現(xiàn)給我們的由視覺到心理的綜合感受。它是人文和自然對(duì)我們視覺心理的雙重沖擊?，F(xiàn)代人試圖想通過巖石上的這些符號(hào)或形象破解遠(yuǎn)古時(shí)代的生存密碼及心理密碼，以還原人之初的真實(shí)狀態(tài)，并給現(xiàn)狀中的生活和思維方式找到一個(gè)可依傍的詮釋。這些努力只是一些猜想，但我卻為這些猜想和風(fēng)雨侵蝕數(shù)萬年之久卻依然清晰可辨的圖形符號(hào)深深地吸引，似乎能感受到與遠(yuǎn)古人靈魂上的某種連接。有時(shí)會(huì)因此莫名的興奮，好像自己是從遠(yuǎn)古穿越過來的帶著他們的某種使命。像舊的不行的老電影片子，很難清晰地捕捉到。人類對(duì)一些幾乎沒有答案的東西著迷，無非是想知道從前和未來，想知道生命的終極意義。因?yàn)樗枷肴祟愑辛苏Z言，因?yàn)橄胂笕祟愑辛藙?chuàng)造，誰能否認(rèn)那巖壁上深深淺淺的痕跡不是一種偉大的創(chuàng)造。它們?cè)诓粩嗟匕l(fā)出信號(hào)，我們卻沒有清晰的“接收器”。這種模糊和不確定激活了我潛意識(shí)中沉睡的細(xì)胞，想為這個(gè)個(gè)體生命輪回瞬間找到久恒的意義，我思故我在。
作品名稱：『常伴山中客』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
今天的“弄痕者”可以從這些遠(yuǎn)古的“痕跡”找到一些解惑的信息。譬如關(guān)于畫畫的意義，我們能從“巖相”中找到一些蛛絲馬跡：意義一，它告訴我們?nèi)忝嬔倪h(yuǎn)古人類大概何時(shí)會(huì)把心理的感受用“痕跡”表達(dá)出來。意義二，從這些“巖相”中給我們猜想祖先的生活依據(jù)。意義三，我們可以追問自己今天我們弄出的這些“痕跡”會(huì)給若干年后的未來人這些意義嗎?即使從審美的角度那種數(shù)萬年與自然對(duì)話的過程中獲得的生命沖動(dòng)，而跡化的“作品”是今天的我能比擬的嗎？人類“痕跡”的美是生命質(zhì)量的綜合體現(xiàn)，絕非浮華的外表所能一二。今天我們講的筆墨也好，形式也罷其實(shí)是對(duì)感覺的理性把控。這些把控一旦失衡，便會(huì)進(jìn)入形式大于內(nèi)容的誤區(qū)，在這種誤區(qū)中折騰的時(shí)間越久，人性的光輝遮避得就更多。
作品名稱：『春風(fēng)拂面』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
“性”乃心生，所有繪畫形式都是心生的魂與心生的殼的結(jié)合，也就是把無形化有形。鐵拐李之前是一個(gè)美男子，因靈魂出游而找不到自己的殼，情急中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的殼，也就是我們看到的鐵拐李的樣子，我們并沒有因此討厭他，是因?yàn)闅ぶ械南晒堑里L(fēng)。白骨精可以變成美女，我們并沒有因此喜歡她，因?yàn)槔锩嫜b的是妖孽。靈魂和形式同樣美是我們的所愿。
作品名稱：『獨(dú)使凈無塵』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
“巖相”之前的遠(yuǎn)古人類在地球上生活了數(shù)萬年，我們可以想象這“巖相”的產(chǎn)生是如此的神圣。正如舞蹈和音樂都是人類發(fā)展到一定時(shí)期、因?yàn)榇竽X的進(jìn)化、意識(shí)的復(fù)雜而產(chǎn)生的交流方式。他們對(duì)生命的體會(huì)遠(yuǎn)非今人所能理解。近二十年，人類為了生存和享受肉體的安逸，由對(duì)自然的崇拜和領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀坏穆訆Z和破壞，大腦的進(jìn)化和貪婪的本性嚴(yán)重威脅著地球的生態(tài)。藝術(shù)成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快餐商品，經(jīng)濟(jì)這只腳邁出了很大的虛步，文化這只腳因沒有前腳強(qiáng)有力的著陸而顫栗。人們?cè)趤y筱中行跡匆匆卻不知道去哪，該是放慢迷蒙的腳步或是停下來，好好想想自己要去哪？
作品名稱：『黃天厚土』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
點(diǎn)是“痕跡”及用筆中最基本的符號(hào)，點(diǎn)有不同的形態(tài)和質(zhì)感，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生線，運(yùn)動(dòng)的快慢及方式的不同導(dǎo)致線的不同形態(tài)和質(zhì)感；點(diǎn)的擴(kuò)散形成面，面的不同擴(kuò)散方式形成不同的肌理。而這三種基本“痕跡”語匯、在“巖相”中呈現(xiàn)的非常精彩。國(guó)畫中的皴擦其實(shí)是肌理的模仿，而“巖相”中的肌理又是精美絕倫的，筆觸在紙上的快慢疾徐及筆中所含水份及墨色的輕重，都會(huì)出現(xiàn)不同的痕跡，在過程中滲入了人的心理活動(dòng)，便賦予了這些“痕跡”不同的內(nèi)涵，從而上升為審美的范疇，皆緣于人的修養(yǎng)和文化知覺。中國(guó)畫的基本特征是“類”而不是“似”，這就是我們通常說的“意象”。
作品名稱：『佳色散山澗』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
如各種點(diǎn)的類稱，有的以某種物質(zhì)為依據(jù)，譬如胡椒點(diǎn)、梅花鼠足、菊花點(diǎn)等。有的直接取自意象如大混點(diǎn)、小混點(diǎn)，線法亦同,“吳帶當(dāng)風(fēng)”和“曹衣出水”顯然給我們不同的意象感受?！罢厶J描”“游絲描”讓我們對(duì)描繪對(duì)象的質(zhì)感產(chǎn)生了想象，面的筆痕實(shí)際上是對(duì)象質(zhì)感的進(jìn)一步描述?！肮舞F皴”和“披麻皴”一剛一柔，僅憑這幾個(gè)字就讓我們獲得了意象審美感受?！皝y柴皴”和“披麻皴”同樣讓我們產(chǎn)生截然不同的意象感受，而這些筆觸都是某種實(shí)象的意象處理，都是“類”而非“似”。如果我們把這種轉(zhuǎn)化延伸到“巖相”上，就有讓意象筆法豐富和拓展的無限空間。我們從太空看地球只是一個(gè)圓，近些便看到圓上的“痕跡”，再近些是一座山給你的沖擊，更近些是一塊巖石與你視覺和心理的細(xì)微交流，我們感受到的是時(shí)間及時(shí)間里發(fā)生的一切在巖石上留下的“痕跡”。
作品名稱：『金色詩篇 』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
如果是一塊有巖畫的“巖相”給我們的感受就不僅僅是自然的，就有了一個(gè)主體的切入“人”。我們看到了自己，看到了比巖石本身更堅(jiān)韌的精神，它們是超自然的“痕跡”,是用生命刻在上面的靈魂的印記。我們?yōu)檫@些赤熱而倔犟的線動(dòng)容，為那些千萬次打磨出的坑而會(huì)心，為涂在上面數(shù)萬年不變的礦粉而冥想，為這些痕跡背后的靈魂而思接千古。這些”超自然的“痕跡”是人類在之前數(shù)萬年中以弱小的身軀和強(qiáng)大的精神與自然的對(duì)話中徹骨透心的感悟。這種“痕跡”方式的交流延伸至今?！昂圹E”在泛濫，“靈魂”在弱化。歷代優(yōu)秀畫家的傳世作品，如歷史天空的星星寥落閃爍在“超自然痕跡”這顆最亮的北斗星的周圍。我們說傳統(tǒng)博大精深，可不僅僅是這些“相”而是其背后的靈魂，是“中國(guó)人”這個(gè)族群的集體感悟和覺醒的秘笈。當(dāng)今“弄痕者”接不通這個(gè)信息將是一個(gè)極大的悲哀。
作品名稱：『千歲有四十春』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
徐渭是個(gè)讀書人、思想者、劇作家、畫家。他以“鐵杵穿耳”、“板斧劈首”、“重錘擊骨”的痛徹感悟，獲得了天人合一的靈異，開創(chuàng)了大寫意花鳥的先河，卻只能將其“靈丹”“閑擲閑拋野藤中”待后人發(fā)現(xiàn)。閉上眼睛想一下，青藤的“痕跡”與“巖相”中的斑駁是不是相映成趣，那種“野逸”是不是像“日曝風(fēng)蝕，雨侵露潤(rùn)”后的天成之跡。其草書的不羈與“巖相”的裂痕同出一轍。這是意象思維的結(jié)果。客觀實(shí)在由我們的心中加工成意象，意象又傳遞著刮骨切膚的本質(zhì)體悟，蘊(yùn)眸弄影，取象不惑。范寬的“豆瓣皴”更是比比皆是，有意思的是他發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了、便成了經(jīng)典，成了后人高山仰之頂禮膜拜的偶像，而把“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師與物者，未若師諸心也。”扔到一邊。
作品名稱：『清風(fēng)徐來』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
老缶畫氣不畫形，吳昌碩直以書法悟畫法，他從篆書中悟到的筆痕之美。強(qiáng)有力的圓轉(zhuǎn)粗壯的用筆，飽和的色彩，其實(shí)是一種原始回歸，老缶尚古與古為新，畫氣重勢(shì)，物物形殊，筆筆狀殊，正是“巖相”所容。使用中國(guó)古代文化和藝術(shù)中富有活力的因子，賦予傳統(tǒng)文人畫以新的生命質(zhì)地，古意古趣金石書畫融為一體，近觀粗頭亂服，遠(yuǎn)瞧氣機(jī)暢旺，井然有序。正是激活古文化藝術(shù)中活力因子使然。我不知老缶對(duì)巖畫認(rèn)識(shí)如何，可他崇尚的篆籀其古趣合了“巖相”符號(hào)，至于混中清，疏密趣，更不待言。傳統(tǒng)文人畫是枝節(jié)的抽萌，日近纖秀吳昌碩以其非凡的氣概，獨(dú)到的哲思，重返涅槃，再塑法相，使得花鳥畫壇重獲新機(jī)，影響至今。
作品名稱：『秋水怡心』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
石濤的“一畫”論明確指出“太樸一散萬法生”，是對(duì)古文化的追溯，可惜的是這是一種潛意識(shí)里的濛動(dòng)，他在努力 “我自為我”的過程中迷失了更多古文化藝術(shù)生命因子的輸入，使其作品美玉有瑕。他的功勞在于一石擊破水中天，發(fā)散思維，為后學(xué)者注入了活力讓習(xí)慣性的思維方式變得不再那樣的不可侵犯。石濤的許多作品充滿活力，給人以清晰地視覺感受，他更多的像個(gè)詩人，革新變法的領(lǐng)軍人物，革新更多的是對(duì)以往的回望和總結(jié)而后延生出新的方向。中國(guó)文化不太強(qiáng)調(diào)“我”，講“天人合一”。李白、杜甫的詩有個(gè)性，是在中國(guó)文化范疇之內(nèi)，郭沫若的詩是西方意識(shí)流的就很難納入中國(guó)文化范疇之內(nèi)，表達(dá)的方式不一樣，內(nèi)容更離譜，并不是一種限制而是接上地氣長(zhǎng)的才茂盛。
作品名稱：『山色靜中移』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
李白的詩張揚(yáng)，郭沫若的詩也張揚(yáng)，可李白是有法度的，徐渭的張揚(yáng)也有法度，是中國(guó)式的法度，而郭沫若的法度是西方的，有時(shí)讓人感覺撒出去就收不回來?！端囆g(shù)概論》說藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情緒是有控制的，“巖相”在一個(gè)塊狀中讓人無限遐思。并不是說中國(guó)畫一定是溫文爾雅的，她依然可以包容極端的個(gè)性，譬如：徐渭，譬如：八大山人，雪個(gè)以遺老的身份，一生磨難，心中郁悶，有時(shí)候佯裝瘋癲，狼跡鬧市。而其作品是那么的單純，卻包裹著一個(gè)孤傲的靈魂和憤世的硬骨。其中的文化密碼和心理密碼能讓數(shù)代人去揣摩去破譯卻永遠(yuǎn)也捕捉不到真實(shí)的八大山人，其魅力可與“巖相”媲美。如果把他的畫溶進(jìn)“巖相”中并無二致，大道至簡(jiǎn)，大樸為美，圣哉八大，氣接遠(yuǎn)古。
作品名稱：『山色綠如染』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
黃賓虹有學(xué)問，他從陰陽魚發(fā)現(xiàn)了一勾一勒間的陰陽之道，又從金文中悟到了不齊之美，而這不齊之美恰恰是“巖相”的基本特征。多看巖畫不難發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類在巖石上弄出的痕跡有主次之分，大小之別，多少之映。我想他們?cè)诋嬐昊蚩掏暌粋€(gè)圖象之后，并不是按構(gòu)圖的法則而是根據(jù)某種需要安排另一個(gè)圖象，這里邊的講究和巫的聯(lián)系更密切，而巫在部落里是通神的，所以圖的位置就是神的旨意，某種意義上說這也是天人合一，位置在哪里都來自天然，合了某種氣場(chǎng)，就像我們一個(gè)人拿幾件東西是拎著還是扛著或是背著取決于物件的形狀大小和份量。
作品名稱：『山色有無中』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
有記者采訪一非洲木雕大師問：“雕刻之前是否有個(gè)設(shè)計(jì)圖？”答曰：“不用，神就在里面，我只是把多余的去掉?！蔽覀兘裉炜嘈墓略劦慕?jīng)營(yíng)位置（構(gòu)圖）原來是這么的自然而然。
齊白石識(shí)才：“青藤雪個(gè)非凡胎，老缶衰年別有才，我愿九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！彼麄儸F(xiàn)在都在天堂相聚了，也不知齊璜是否辜負(fù)了自己的諾言。畢加索卻對(duì)齊白石崇拜有加，他對(duì)前往法國(guó)辦展的張大千說：“我最不懂的就是中國(guó)人，為何要跑來巴黎學(xué)藝術(shù)？不要說法國(guó)沒有藝術(shù)，整個(gè)西方、白種人都沒有藝術(shù)，配在這個(gè)世界談藝術(shù)的，第一是中國(guó)人；其次是日本人，日本藝術(shù)又源自中國(guó)；第三是非洲人。若把東方藝術(shù)比作精美面包，西方的不過是面包屑罷了。”畢加索把自己臨的齊白石的畫拿出來給張大千看，“你看這蝦周圍沒著一筆水卻感受到滿紙碧波。”說到畢加索不能不說到另外一個(gè)人，達(dá)芬奇，這是以印象主義為分水嶺的兩個(gè)代表人物。達(dá)芬奇說：“寫實(shí)，再寫實(shí)?！碑吋铀髡f：“一幅畫是連串破壞的總結(jié)果。”他徹底顛覆了印象主義以前的繪畫，由對(duì)客觀的描摹進(jìn)入到自由表達(dá)時(shí)期，直指人類靈魂，而其圖式和“巖相”接氣了，是一種人性和藝術(shù)的回歸。他表現(xiàn)性沖動(dòng)方面的東西，又和古代性崇拜無縫對(duì)接。德加說：“素描非形，而是一個(gè)理解形的方法?！庇∠笾髁x之后的各種流派，從之前的“真實(shí)空間”走進(jìn)了畫者自身的“心理空間”。這時(shí)畫面上的痕跡包括形狀、色彩及點(diǎn)線面本身便直接來源于心理感受，強(qiáng)調(diào)畫畫人的個(gè)性體驗(yàn)。細(xì)味之，他們是用非現(xiàn)實(shí)的手法分解了對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛徹領(lǐng)悟，這和“巖相”的產(chǎn)生畫貓類虎其致不二。如果我們把印象派之后的各種流派的繪畫和全球最早的巖畫放在一起做個(gè)展覽的話，問君能有幾多感受？
作品名稱：『山水相依』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
著名學(xué)者李庚先生，經(jīng)多年研究發(fā)現(xiàn)印象主義受日本“浮世繪”影響，而“浮世繪”又直接受中國(guó)《芥子園》的影響。也就是說中國(guó)藝術(shù)秘笈《芥子園》激活了西方人的藝術(shù)思想，這讓我振奮。早先我看過一篇外國(guó)人寫的文章里面把中西繪畫深究了一番最后的結(jié)論是：中國(guó)文化藝術(shù)必將在未來統(tǒng)帥全球。李庚先生用了好多幻燈片把《芥子園》和“浮世繪”做比較，又把“浮世繪”和“印象主義’做比較，從中發(fā)現(xiàn)了清晰的脈絡(luò)和不軟的佐證，其中有幾張馬奈工作室的照片，墻上掛滿了“浮世繪”和《芥子園》的圖片。他說：“我一刻也不能離開這些畫，就像離不開空氣和水。”《芥子園》的基本特征是線、及線示意的面，另外是點(diǎn)的調(diào)節(jié)?！案∈览L”原樣照搬，印象主義有所發(fā)揮，更確切地說是和他們工具材料的一種嫁接?！案∈览L”對(duì)西方繪畫的影響，不僅在形式上還體現(xiàn)在內(nèi)容上。十九世紀(jì)以前，西方繪畫中出現(xiàn)的女性形象，大都是傳說中的神，她們安詳、嫻淑、神秘而崇高。而印象派以后繪畫中出現(xiàn)的女性形象，多了幾分生氣，多了幾分性感，甚至放蕩，這不能說與“浮世繪”無關(guān)。由對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘年P(guān)注。我們說”意象“是文化積淀的結(jié)果，陳傳席在《畫山文化》中說，中國(guó)畫在萌發(fā)期就帶著濃重的象征意義色彩。西方人的歷史短，沒有那么厚重的積墊，所以他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)“我”，這個(gè)“我”背后缺少如中國(guó)國(guó)學(xué)整個(gè)體系的文化支撐。他們更注重的是“這一個(gè)”，我們是“宏觀探道，微觀探真?！笨傊鞣接∠笾髁x在中國(guó)《芥子園》的激活下，做了一次歸根復(fù)命的努力，觸到了藝術(shù)本質(zhì)，接到了“巖相”氣息，成為后人的藝術(shù)階梯。梵高以其赤熱的情懷，強(qiáng)有力的筆觸，游弋于迷離的夢(mèng)幻之中，精神的折磨和肉體的摧殘讓他對(duì)自己的追求更加堅(jiān)韌，他用孤獨(dú)創(chuàng)造著自己心中的伊甸園，卻沒有人能夠走進(jìn)去，因?yàn)樗麆?chuàng)造的是如“巖相”那樣難以解讀的密碼體系，痕跡中能摳出帶血的生命因子，每一張畫都是他燃燒生命而練成的丹粒。畫中的形、以他生命的律動(dòng)而生發(fā)，就像“巖相”中的形都有著某種象征意義。
作品名稱：『扇暖泉寒』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
他努力回到本我，回到他向往的那個(gè)天堂。他的畫筆觸到的不是畫布，那是跳動(dòng)的脈波和鮮活的生命，一如最早創(chuàng)造中國(guó)畫中“解索皴”“卷云皴”“骷髏皴”的先賢同樣偉大。那是生命對(duì)自然的感悟，我嘆觀繪畫中超逸的技巧，更為這些技巧與生命的混溶而叫絕。
東西方“巖相”中都有“太陽神”這類的圖形是人類共同的崇拜。也許早先的原始人并無太大差別，只是后來沿著某種祖訓(xùn)延續(xù)、而漸行漸遠(yuǎn)，形成了不同看世界的眼睛和思考問題的大腦。譬如：都有神話傳說，西方人要把天使插上翅膀才好讓他們自由飛翔，而中國(guó)的神仙只要想飛辦法就多了，八仙過海各顯其能，這是不同思維方式導(dǎo)致的結(jié)果。畫畫的人總希望將自己的意圖表達(dá)的精確，“巖相”的創(chuàng)造者也一樣。達(dá)芬奇時(shí)代把精確放在對(duì)眼中所見的刻畫上，畢加索卻從近乎無法的狀態(tài)努力實(shí)現(xiàn)心中所想。原始人在刻一條線時(shí)應(yīng)該會(huì)不斷調(diào)整力度和方向，畢加索以隨性的線條創(chuàng)造一個(gè)畫面，有時(shí)會(huì)“擊中”目標(biāo)，有時(shí)卻要無數(shù)次不厭其煩的調(diào)整和涂改，為的是與心的切合，這是一種更高層次的精確。
作品名稱：『石大人 』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
但他最后呈現(xiàn)給觀者的還是那樣隨心所欲，沒有障礙。如果你看過畢加索作畫的視頻，你會(huì)為他的那種自由放達(dá)不假思索的狀態(tài)而心中豁然。有時(shí)他會(huì)把看上去很好的地方破壞掉重建結(jié)構(gòu)，也就是在破壞中建立。他的作畫過程象在搞一座建筑，搭架子、充實(shí)架子、砌磚、不斷地加粘合劑，榫卯銜接，鋼絲纏繞，空間粉飾，于隨性中獲得合理因素，不斷調(diào)整掛件，更換飾品，調(diào)整色彩。潛臺(tái)詞好像是：“這樣不好，應(yīng)該怎樣呢？這樣試試看，其它地方也不合適，也要換或加點(diǎn)什么”就像剛搬了家、對(duì)自己的住處有苛刻要求的老頭，一定要讓自己感到舒服才行。
作品名稱：『四季草香』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
從他畫人物的起筆處不難發(fā)現(xiàn)老頭對(duì)人物造型非常有感覺，他只是不想畫的“準(zhǔn)”，而一定要弄得象巖畫一樣，他會(huì)把貌似準(zhǔn)確的地方破壞掉，卻讓我們感受到另外一種準(zhǔn)確，那就是“心理空間”的準(zhǔn)確。譬如先畫一個(gè)合乎常規(guī)比例的人，第二個(gè)、第三個(gè)突然變得怪異，實(shí)際上按中國(guó)畫的理論說叫造險(xiǎn)，制造矛盾，這時(shí)感到很多地方需要處理，接下來他會(huì)這里勾勾，那里圈圈，左邊涂涂，右邊點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)強(qiáng)化某一形，有時(shí)淹掉某些形，天驚地怪，無法至法?？此嫯嬓睦锘驎橙换驓g快或壓抑或揪心，忽如高山墜石，又像老藤垂崖，閉塞處不留針隙，寬綽處如面大海。其過程本身就是在自我挖掘、自我認(rèn)知、天馬行空、獨(dú)來獨(dú)往，是對(duì)自己靈魂的反射，像照鏡子那樣審視自己。他的有些作品非常接近“巖相”，感覺其沖動(dòng)直接來源于巖畫。他一生努力做的事情就是人性的回歸、和探求藝術(shù)本源，非常人所為，恰恰這老頭不是常人“非凡胎”。
作品名稱：『天偏地遠(yuǎn)』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
我看八歲的兒子畫畫同樣讓我興奮，兒童畫畫也是在畫心，是畫心中最揮之不去的故事，他也有準(zhǔn)確度，如果你偷偷把他的畫改了、多加了兩筆，他一眼就能發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗嫷摹昂芫_”，是心中的精確。我們以成人有障礙的眼光去看是很難讀懂的，就象凡人難以理解佛法，就象常人難以讀懂老莊。畢加索能讀懂，被稱為西方兒童繪畫之父的西澤克，以超越常規(guī)的方式教兒童畫畫享譽(yù)遐邇，畢加索慕名前往，看了這些兒童的作品嘆道：“我這一生在追求而沒有達(dá)到狀態(tài)，這些孩子們做到了。”西澤克的教育方法就是給孩子們準(zhǔn)備好各種畫材，并告訴他們這些畫材能做到的效果，剩下的事就是孩子們自己的事了，他的任務(wù)就是不斷地表揚(yáng)和鼓勵(lì)“人之初，性本善”孩子的心靈純真、沒被后天的不良因素污染，從中國(guó)文化角度來講更合乎道。
作品名稱：『田源詩』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
齊白石晚年對(duì)鄉(xiāng)土的依戀就是這種回歸，他題的 “小魚都來”感動(dòng)了多少未泯的童心。 有人說大師有兩種，一種是萌態(tài)的兒童，一種是閱盡繁華終歸南山的耄耋智者。 就是佛家所講的三個(gè)境界： “看山是山，看山不是山，看山還是山。 ”從第一境界渡到第三境界的過程中絕大多數(shù)人會(huì)迷失、或在某處擱淺，渡過的人在享受孤獨(dú)的快樂。
作品名稱：『物換星移』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
中國(guó)人以“陰陽”解釋世界，是宇宙之根本；從“陰陽”萌生繪畫，也是畫道之根本。一幅畫要“陰陽”和諧，筆法痕跡也是“陰陽”相生，如果畢加索洞悉了這個(gè)道理不知道會(huì)修成怎樣一個(gè)老頭。
以上這些文字是我隨心想到的，像一個(gè)自由涂抹的過程，也盡量整會(huì)出一個(gè)整體，想給自己某種啟示，如君得閱全當(dāng)調(diào)侃，感謝生命，祝福大家。
散逸齋主于南窗
乙未春
2015年3月
作品名稱：『攜琴訪友』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
作品名稱：『雅賞人家』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
作品名稱：『一溪碧玉』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
作品名稱：『云抱春山』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
作品名稱：『云闊掩青山』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
作品名稱：『紙潤(rùn)生妙意 』
尺寸：44cmx48cm
創(chuàng)作年份：2021
