呂娟(千絹)，河南省鄭州市人，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1990年到日本留學(xué)。進(jìn)入東京畫(huà)派(東京新畫(huà)派)創(chuàng)始人金醒石先生的美術(shù)教室學(xué)習(xí)水墨，彩墨，巖彩畫(huà)等，后與日本畫(huà)畫(huà)家福田千惠女士學(xué)習(xí)日本畫(huà)。創(chuàng)作的日本畫(huà)《櫻花》入選日本新春展。
近年來(lái)多次參加海內(nèi)外各種大型美術(shù)展覽，并多次獲獎(jiǎng)，深受海內(nèi)外書(shū)畫(huà)人士的喜愛(ài)和高度好評(píng)。特別是創(chuàng)作的《百年櫻花》、《櫻花與牡丹》、《吉祥之光》等系列作品驚艷亮相各大美術(shù)展，廣獲好評(píng)。被專(zhuān)業(yè)人士稱(chēng)為“櫻花女王”。
部分作品參展情況：2019第24屆醒墨會(huì)展東京都美術(shù)館/東京；2019第15屆當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家名作書(shū)畫(huà)展、民族文化宮展覽館/北京；2019偉大歷程-慶祝建國(guó)七十周年大型文獻(xiàn)類(lèi)珍藏郵品首發(fā)式民族文化宮展覽館/北京；2019大美中國(guó)、第四屆中日書(shū)畫(huà)名家作品展/奈良縣立文化館/奈良；2019兩岸鄉(xiāng)愁筆會(huì)暨書(shū)畫(huà)作品展等。
呂娟在中國(guó)美術(shù)界和日本美術(shù)界均享有盛譽(yù)，即是在國(guó)際美術(shù)界，她的名氣也是響當(dāng)當(dāng)?shù)?。呂娟出生在文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的河南鄭州，但桃李之年她為追求藝術(shù)就東渡日本，跟隨著名東京畫(huà)派代表畫(huà)家金醒石學(xué)習(xí)水墨、彩墨、巖彩畫(huà)等。后來(lái)一直長(zhǎng)居日本，達(dá)20年之久。期間她將中國(guó)畫(huà)與日本畫(huà)、西方油畫(huà)、水彩等融匯貫通，形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格。
中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)有著根本的區(qū)別，特別是在不同透視方法下建立起來(lái)的藝術(shù)審美決定了兩種藝術(shù)形式的獨(dú)特性。
中國(guó)畫(huà)以散點(diǎn)透視為繪畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)成，不僅要求景物有形似的具象實(shí)體，而且訴求抽象的精神內(nèi)涵。西方油畫(huà)固然也強(qiáng)調(diào)神韻，但總體而言，還是以重視景物光影的還原度為主要構(gòu)建對(duì)象。
西方印象派、后現(xiàn)實(shí)主義則將抽象進(jìn)行了深度發(fā)展，但這種極其抽象的點(diǎn)線(xiàn)的空間切割分布糾纏與中國(guó)畫(huà)的抽象審美思維完全不同。
中國(guó)畫(huà)重在人文精神的抽象具象轉(zhuǎn)化，而西方畫(huà)派重視的是人原生態(tài)的抽象具象的轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)畫(huà)以自然為中心，通過(guò)具象的自然景物來(lái)抒發(fā)個(gè)人特別是文人的精神世界，人不是畫(huà)中必須主角，甚至更多時(shí)候可以不必出現(xiàn)。但西方繪畫(huà)以人為中心，所有的景物設(shè)置都圍繞這人性，有些風(fēng)景畫(huà)雖然也沒(méi)有人出現(xiàn)在畫(huà)面中，但其表達(dá)的不是脫離紙面、以文化傳統(tǒng)內(nèi)涵存在精神領(lǐng)域。西方的風(fēng)景畫(huà)更多是以技法和顏料來(lái)還原真實(shí)的風(fēng)景風(fēng)貌，與中國(guó)畫(huà)的無(wú)人是完全不同的精神領(lǐng)域。
日本畫(huà)歷史悠久，早期特別受中華文化的影響，但近代以來(lái)，日本的明治維新時(shí)代起，日本人將目光投向西方繪畫(huà)藝術(shù)。
這一時(shí)期，日本文人畫(huà)、宗達(dá)光琳派、浮世繪、圓山四條派成為日本美術(shù)主流的藝術(shù)形式，成為日本畫(huà)的第三階段。而日本畫(huà)的前兩個(gè)階段分別是大和繪和障屏畫(huà)。
日本畫(huà)的第三階段其實(shí)已經(jīng)深受西方繪畫(huà)的藝術(shù)形式影響，透視法、明暗法已經(jīng)成為主流。這時(shí)期，中國(guó)的很多著名畫(huà)家甚至是藝術(shù)大師都是東渡日本，在日本受到了西方繪畫(huà)的藝術(shù)影響。比如徐悲鴻、傅抱石等人，將西方的繪畫(huà)思想與中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的繪畫(huà)思想相碰撞，產(chǎn)生了近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)特色。
由此可見(jiàn)，近代日本畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響是非常巨大的。呂娟在日本長(zhǎng)居，對(duì)日本畫(huà)的熏陶自然十分深入。同時(shí)她具有深厚的中國(guó)畫(huà)功底，不僅如此，她還努力鉆研西方繪畫(huà)，因此，她能將中西方各種繪畫(huà)形式貫通，形成了別具一個(gè)是繪畫(huà)風(fēng)格。
人們?cè)u(píng)價(jià)她的畫(huà)作風(fēng)格，認(rèn)為她的畫(huà)構(gòu)圖恣肆卻不失講究，畫(huà)風(fēng)清新而不失厚重，色彩濃烈而不失典雅，墨韻飽酣而不失清逸，線(xiàn)條繁蕪而不失章法。游走抽象與具象之間，極具個(gè)性和思想性。這番評(píng)價(jià)還是比較中肯的。
呂娟的作品，色彩的濃烈繽紛，點(diǎn)線(xiàn)面無(wú)厘頭緒排列，抽象化色彩內(nèi)涵，夢(mèng)幻的藝術(shù)畫(huà)面，著實(shí)讓人為之震驚。這種看似沒(méi)有頭緒、眼花繚亂、踟躕在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、色彩與面塊、似是而非、光怪陸離的畫(huà)面是單一的中國(guó)畫(huà)、西方油畫(huà)和日本畫(huà)所不具有的。
尤其是呂娟將櫻花寫(xiě)入畫(huà)面，這在繪畫(huà)歷史上還是首次如此驚艷亮相。呂娟創(chuàng)作的櫻花系列作品《百年櫻花》《向日葵》《吉祥之光》轟動(dòng)了美術(shù)界，她由此被譽(yù)為“櫻花女王”。
呂娟的櫻花有著西方油彩的靚麗，更有著中國(guó)梅花畫(huà)的細(xì)密精致?；ㄊ怯筒实拿芗狞c(diǎn)，但其分布卻有著中國(guó)畫(huà)梅花的繁盛，枝干則是中國(guó)畫(huà)筆墨的酣暢淋漓、濃淡枯濕、蒼勁瑩潤(rùn)、虛實(shí)相間、黑白相守。在她的筆下，盛開(kāi)的櫻花燦爛如繁密的星辰，妖嬈如怒放的梅花，滄桑如千年的老樹(shù)！
陸游說(shuō)：“何方化作身千億，一樹(shù)梅花一放翁！”今天，我們也可以說(shuō)，何方化作身千億，一樹(shù)櫻花一呂娟。
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