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財(cái)官印綬審偏正，兼論食傷八格定。

原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清濁，此實(shí)依經(jīng)順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，借以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財(cái)煞，曰食神制殺，曰食神生財(cái)，曰傷官佩印，曰傷官生財(cái)；變者，必從五行之氣勢也，曰從財(cái)，曰從官殺，曰從食傷，曰從強(qiáng)，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。其余外格我端，余務(wù)考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經(jīng)，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險(xiǎn)語，往往全無應(yīng)驗(yàn)，誠意伯〈千金賦〉云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時(shí)，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨(dú)辛金可朝陽，余干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時(shí)，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時(shí)支皆有之者，豈余干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其余謬格甚多，支離無當(dāng)，學(xué)者宜細(xì)詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。

彭氏解：原著為何先論形象氣局，再論格？其中大有奧妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世間又有幾人能相得大地，葬于真龍脈。八字若遇形象氣局，有如相地遇上真龍寶地，也是風(fēng)水先生尋龍趕地時(shí)所追求的東西。論格是無大地可尋，不得已而為之。有如小孩寫字，因?yàn)榕率Т蠓较?，才要用格子來?guī)范，你們看，大方之家，哪個(gè)要用格子來做書法。格者，月令也，月令是旺氣所在，若能為我所用或被我掌控，自然是一種貴氣。原著說正官偏官、正財(cái)偏財(cái)、正印偏印、食神傷官皆可成格，唯獨(dú)不提比肩和劫財(cái)，這是何故？原因是比肩劫財(cái)原本就是我自一黨，為我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何談成格。若是比肩劫財(cái)當(dāng)令，日元本就是旺氣透出的天干，這一旺氣就不屬于論格的范圍。博主問：不是有個(gè)建祿格嗎？師答曰：那是經(jīng)驗(yàn)所談。建祿生堤月，財(cái)官喜透天。還是在尋找是否存在為我所用之物，喜財(cái)官透天，即是看八字其它五行是否能控制好這股旺氣。日元旺氣容易流失，正官是善意的保護(hù)，故身旺先論正官。上一篇方局里不是談到“成局干透一官星”最忌左邊右邊空碌碌嗎？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至于任氏所論之變格，是專一用格論命時(shí)自然會(huì)遇到的情況。比如從格，既論了形象氣勢，從格必有氣勢在先，若不從氣勢著手，依舊尋格，有如尋地放棄真龍不用。

例一任氏原例

任氏解：此造支中三未通根，尚有余氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨(dú)發(fā)而清，癸水潤土養(yǎng)金，生化不悖，財(cái)旺生官，中和純粹?？萍壮錾?，仕至藩臬，官境安和。

    彭氏解：此造用格論，真乃小學(xué)生練字。你們看，任氏也未曾定格，緣此造本不屬于論格范圍。若強(qiáng)作格論，便是偏財(cái)格。接下來就看未土偏財(cái)這股旺氣是否能為我所用。三未成眾，土燥是病，得一濕辰混，燥濕調(diào)配雖然不力，但天干還有兩癸正好相助，濕土能生金，庚金又能發(fā)癸水之源，偏財(cái)旺氣能順利流通到日元，這便是“成格”。博主問，何為成格，師答曰：成格即是旺氣終歸能為我所用。何為“為我所用？”，為我所用就以日元為體其它的東西能眷顧我之需要。此造乙木日元坐未，未是花園，乙是園中花草。乙生未月，水澆土培，庚來修剪，乙木自然是有用之物。對應(yīng)于人命，就是生活在如同花園一般的環(huán)境里，此造的乙木，就如同別人都將他當(dāng)做花來栽種，豈不富貴安和。

   例二 今人例

   坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳

   初看此造，官印相生一氣流行至日元，殊不知癸亥之水，焉能不流動(dòng)，格之旺氣并非落在日元身上，而是落在亥中甲木，甲木若能止住旺氣，便是真龍結(jié)脈，也算旺氣能為我所用，自然不失貴氣。然而，申穿巳沖，亥中甲木自顧不遐，真氣依舊散失。旺氣庚金變成了成格之大忌。實(shí)際命主就是一常人，毫無貴氣可言。

 例三，任氏原例

任氏解：此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是余氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運(yùn)逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財(cái)，尚不免刑妻克子。細(xì)究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運(yùn)至木水之地，雖然屈抑于前，終必奮亨于后。

    彭氏解：此造正合格局論范圍。博主問，何為格局？師答曰：格局就是格的架勢,旺氣的去向。此造月柱壬申，正財(cái)格用官，名為官印相生。丁壬若能真合真化，或者有木通關(guān)壬丁，都屬于正官壬水能為我（?。┧茫闶歉窬殖?。然而己土太硬，壬丁有合化之心，卻無合化之力。中年又行忌神運(yùn)，格局不成，自然不美。老來雖然有水木運(yùn)，也只看好乙能制己那數(shù)年。

 例四、

此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財(cái)星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

 例五

此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運(yùn)至癸巳，金水逢生得助，科甲聯(lián)登；壬辰藥病相濟(jì)，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環(huán)印，名利兩全也。

 例六

此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機(jī)杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財(cái)耗散。壬運(yùn)幫身去病，財(cái)源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進(jìn)取，家業(yè)不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達(dá)，八斗才夸，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨(dú)嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。

    任氏感嘆：

    由此數(shù)造觀之，格局不可執(zhí)一論也，不拘財(cái)官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺泄官宜財(cái)星，印衰逢財(cái)宜比劫，此不易之法。

    彭氏解：例四任氏論的甚妙。例五、例六也是很好的范例。例五例六都是正印格，以“印生身”為格局，成敗就看印星是否能夠順利地生助日主。例五有壬水出干，丙辛化水有力，印生身無阻隔。例六時(shí)柱甲寅，不僅不能助丙辛化水，還沖申。再者，丙火為忌，例五忌神歸墓，例六丙得長生，二者區(qū)別明顯。然而例六無土透干壞水，丙辛合而不化為絆住，印生身只是力小。貴氣不大而已。

    影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。

    原注：飛天合祿之類，固為影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當(dāng)取土為格，不可言雜氣財(cái)官；戊己日生于四季月者，當(dāng)看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財(cái)官論之；至于建祿月動(dòng)羊無能為刃，亦當(dāng)看月令中人元透于天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執(zhí)格論也。

    任氏曰；影響遙系者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財(cái)合財(cái)，如壬子日支全三子，暗沖午火為財(cái)，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財(cái)。又云，先要四柱不要財(cái)官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財(cái)官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財(cái)官乎？至于雜氣財(cái)官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中余氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財(cái)官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財(cái)官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格為是。諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時(shí)為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時(shí)沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時(shí)者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認(rèn)作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運(yùn)逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。大凡格局真實(shí)而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運(yùn)不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行­­­運(yùn)得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運(yùn)途能補(bǔ)其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免饑寒之患。若行運(yùn)又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。

    彭氏解：氣勢是看八字的第一緊要，其次是氣數(shù)，再過來就是格局論命。氣勢概括了形象氣局，氣數(shù)確定了日元本體喜好。格局成敗決定旺氣是否能為我所用。這些方法都是分析八字的常用手段。但任何一項(xiàng)都不是萬能方法，就格局論而言，有相對較多的八字可以使用，然而也有不適合的時(shí)候?！对抡勝x》有言 格有可取不可取，用有當(dāng)去不當(dāng)去。博主問：上面原著為何不寫成“雜氣財(cái)官不可拘，影響遙系最為虛。”師答曰：本不是你這個(gè)意思，為何要寫成這樣。干支之間的影響響遙系是存在的，但你為了尋找財(cái)官，把一些本不當(dāng)拘于格局看的八字也非要取格，自然是虛而不實(shí)。雜氣財(cái)官亦如此。象上面的例一，如果用格局法就顯得笨拙。而且，你還真不好說到底是“財(cái)官相生”還是“官印相生”顯然這二者中的任何一個(gè)格局，都不能概括從土的旺氣順利地流向日元這一事實(shí)。

例七、任氏原例

任氏解：此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運(yùn)，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財(cái)格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業(yè)頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業(yè)破盡；至乙丑運(yùn)，北方濕土，晦火生金，又合化有情，經(jīng)營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養(yǎng)金，發(fā)財(cái)數(shù)萬若以飛天合祿論，大忌水運(yùn)矣。

彭氏解：此造作飛天祿馬論不合適，但問題不在飛天祿馬這個(gè)概念。博主問：何為飛天祿馬？師答曰：飛，就是沖出來的東西，比如局中見午而無子，午能沖出子，這便是飛的含義。但飛出來的東西必須遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出現(xiàn)，午沖出來的子，遇三合、六合就能留住子，這一虛神才起作用。祿馬在這里即是財(cái)官，丙日干以子中癸水為正官。此造強(qiáng)作飛天祿馬看，是思維陷入格局論所至。君不見，此造的氣勢十分明顯，火勢大，順勢用土，正好己土透干，而且己見午為祿（臨官之祿），己土是強(qiáng)硬的，庚與己為一黨，甲自坐死地，破不了己土，何況弱甲遇己，便是己能化甲，天干盡在幫扶己土。用土是順理成章的事。丁卯、丙寅運(yùn)“連遭回祿三次”，是火多土焦，己土回歸于火的原因。任氏的其它分析都很正確，他選用此造的目的是想說明飛天祿馬等影響遙系的東西不可濫用，殊不知，強(qiáng)扭作格才是禍根。

    例八乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯

    這一例擇自《子平真詮》第三十三章　論財(cái)　第二節(jié)。原文指明這是葛參政命?！皡⒅隆保趾喎Q“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。百度古代為官級別，參政應(yīng)該是很高級別的官了?！蹲悠秸嬖彙吩J(rèn)為此造是以官衛(wèi)財(cái)，財(cái)格成，所以貴。這看似順理成章，但筆者覺得還另一奧妙。首先，將局中子水與午火較量，水透干，火不透，水得申發(fā)源，午臨卯破（卯破午的實(shí)質(zhì)是木多火熄），火熄而土存。此造旺氣在子水，子沖午的氣勢也在于去火存土。這是單論旺氣流行的一個(gè)意象。更大的一個(gè)意象是，申子辰三合水局只差一個(gè)“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力爭完成三合局的趨向。原局中有申有子，從完成申子辰三合局的意象看，戊土日元便充當(dāng)了“辰”土水庫的作用。這個(gè)戊作辰，有人要強(qiáng)說成“影響遙系”之物也沒關(guān)系。在子沖午，卯破午的作用下，存土的意象很明顯。子卯相刑，必傷子水，如何衛(wèi)水？乙木花草種在堤壩上，到底是綠草重要還堤壩重要？正官依丈卯木，成全戊土為辰庫，擔(dān)當(dāng)三合局中的重要一元，促使他為“參政”更加合情合理。此造用格局論自然是偏財(cái)格，財(cái)是我所馭使之物。辰為水庫，乙木為草坪，都是用來控制保護(hù)庫中水的，當(dāng)然是水庫重要。若把此造的官星乙木作為取大貴之征，地支間的沖刑又如何安頓？以官衛(wèi)財(cái)有忽視日元本體之嫌，那么這個(gè)財(cái)格到底是在為誰所馭。這個(gè)有沖有刑有破的八字，以水局為氣，以戊作辰為象，八字的氣象全落在日元戊土之上。正合《地支賦》所言“落何地而成象，居何地而升遷”。用形象氣局看才是正理。

例九 任氏原例

任氏解：此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財(cái)官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下余氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財(cái)多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運(yùn)壬子辛水旺之地，蔭疪有余；一交庚戌，財(cái)煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業(yè)破盡，無子而亡。

 例十

甲子日元，生于丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發(fā)露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權(quán)，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運(yùn)，皆得生化之情，早游泮水，戰(zhàn)勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動(dòng)，名成利遂?？芍箮旆隂_必發(fā)者，謬也。

  彭氏解：此兩造均為正財(cái)格，丑中有人元己辛癸。己是正財(cái)，辛是正官，合起來，甲生丑月便是那“雜氣財(cái)官”。雜氣財(cái)官不可拘，意思是不可拘限于某個(gè)人元或地支本氣上。例九只透正印癸水，癸水可用，例十官印皆透，官印齊用。兩例都不透正財(cái)，雖然都為正財(cái)格，但格局則要尋找正財(cái)之外的透干者。判其優(yōu)劣，依然要看此旺氣是否能為我所用。例十丑未相沖，天干有辛癸，意在沖出正官正印。此正官正印，出自財(cái)格，旺氣能流向日元，故格局成。前者例九無金透干，沖也沖不出，土沖土旺，反而有傷癸水正印，用神被傷，終是禍患。此造論財(cái)是格，論官或官印是局。格局一成一敗，人命自然不一樣了。

   （博主按）任氏將《蘭臺妙選》中的格局說成奇局異格，實(shí)為不妥。殊不知《蘭臺妙選》中的格局，與此十神八格不是一回事，不可相提并論?！短m臺妙選》原出琴堂，專以納音地支取象。如

上篇說：人稟三命，數(shù)周六旬。雖仗根基之穩(wěn)，未饒格局之真。有祿馬之往來，反居貧賤；坐兇煞之交互，卻主光榮。蓋緣格局高而兇煞伏藏，根基弱而貴神向用。

   《蘭臺妙選》中的格局屬于形象范圍，只要八字取得出象，其人必有富貴。八字論命，形象在前，財(cái)官十神八格論命屬于氣局，后者主要研究的是旺氣與日元的關(guān)系，二者各有作用，各有價(jià)值。故不能說《蘭臺妙選》中的格局是奇局異格。