三、淺談風(fēng)水知識(shí)的基本內(nèi)容地理風(fēng)水總括而講，它包含形勢(shì)（也叫形法）和理氣兩大系統(tǒng)。這里先談形法，再談理氣。
（一）形勢(shì)
形勢(shì)也叫形法、巒頭。它研究的是我們能夠用肉眼直觀的山川河流的形狀和勢(shì)態(tài)。認(rèn)為：“氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見。經(jīng)曰：地有吉?dú)猓岭S而起，化形之著于外者也。氣吉，形必秀潤(rùn)、特達(dá)、端莊；氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎。”（《風(fēng)水探源》）。這就在抽象的“氣”與自然環(huán)境具體形態(tài)之間建立了溝通的橋梁，只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài)，便可知其“氣”之吉兇，推導(dǎo)陰陽宅之禍福，可歸納為龍、穴、砂、水、向，被稱為地理五訣。這是把自然環(huán)境要素歸納成為龍、穴、砂、水四大類，根據(jù)這四大類本身的條件及其相互關(guān)系決定陰陽宅的向位及布置，就是立向。所以對(duì)這四大類要素的考察和勘踏構(gòu)成了風(fēng)水形法的主要內(nèi)容，稱作“尋龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”。又按地理的特點(diǎn)分為山龍和平洋兩種概念。就論龍來講，山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺，亦稱為“龍脈”。而對(duì)千里茫茫的大平原，被稱為“平洋”地帶，以江河溪流為龍脈。二者之間有很大的差異。以下分別作以說明。
1、山龍
中國(guó)的地形特點(diǎn)是西高東低，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多為由西向東流，又是多山脈，少平原的地勢(shì)形狀。故古人說其特點(diǎn)是“天傾西北，地傾東南。”昆侖山之右邊雖處中國(guó)西北，而實(shí)為世界之龍祖，故稱為世界屋脊。它是地球上所有山脈的祖根。昆侖頂峰有太極、分陰陽、八方，故生八卦，然后胚生各支山脈分行世界各地。因此中國(guó)龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。這三大干龍同出昆侖。分出無數(shù)的支小干龍，小干龍又分支龍、小支龍，如大樹分枝一般。下面對(duì)山龍的龍、穴、砂、水及立向一一說明
?、?尋龍：
為什么把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點(diǎn)而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個(gè)接著一個(gè)，“山外青山樓外樓”，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，故名曰“龍”。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍。”“龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”
又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。尋龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就龍身而言，又分上格、中格、下格三個(gè)等級(jí)。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動(dòng)，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結(jié)穴，稱千里來龍，千里結(jié)穴，而且前迎后送，左右夾護(hù)，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結(jié)地必出王候?qū)⑾?，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結(jié)穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護(hù)衛(wèi)的，但因來脈行程欠遠(yuǎn)，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結(jié)穴，孤龍單行，無護(hù)衛(wèi)，無迎送，隨處結(jié)穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來，經(jīng)變壓送入用戶，又如人體之動(dòng)脈血管，將血液輸送全身各細(xì)胞。上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。見圖示。
龍之宗族關(guān)系示意圖
龍有九說：
回 龍——形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
出 洋 龍——形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿延。如出林之獸，過海之船；
降 龍——形勢(shì)聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；
生 龍——形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
飛 龍——形勢(shì)翔集，奮飛悠揚(yáng)。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
臥 龍——形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱 龍——形勢(shì)磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
騰 龍——形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
領(lǐng) 群 龍——形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合。如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。
大干龍結(jié)地為都市，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，故謂之“山主人丁水主財(cái)。”比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權(quán)柄；中格龍作穴，出人聰秀，向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水?dāng)唷?#8221;
?、?點(diǎn)穴：
穴，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點(diǎn)”，用于陽宅基地的中心點(diǎn)和陰宅的金井（指葬人的墳坑）。古人說：“尋龍易，點(diǎn)穴難，三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”足見點(diǎn)穴的難度和重要。傳說唐朝李淳風(fēng)與袁天罡二位大師為皇室勘尋風(fēng)水寶地時(shí)，一個(gè)先在所點(diǎn)穴位上埋了一個(gè)銅錢，接著一個(gè)也來點(diǎn)穴，在穴位上插了一根針，經(jīng)主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點(diǎn)穴的傳奇和微妙。這個(gè)故事是真是假，無須贅述，但點(diǎn)穴是十分嚴(yán)格的，常言說陽宅一片，陰宅一點(diǎn)，這一點(diǎn)的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴位的經(jīng)度，再以經(jīng)線為“軸”，在“軸”之上下看左右護(hù)山，前后適中，左右合度，在察看的過程中注意心領(lǐng)神會(huì)，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點(diǎn)在人之額頭，高寒被風(fēng)吹叫傷龍；太低離主龍主脈過遠(yuǎn)，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點(diǎn)穴要高不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會(huì)穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。
“藏風(fēng)聚氣是真穴”。山龍的穴場(chǎng)力求藏風(fēng)聚氣。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留，經(jīng)曰：“座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。”真氣不聚，先人尸骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保?！缎彰刂肌吩唬?#8220;茍無生產(chǎn)入門，糧艱一宿。”穴場(chǎng)又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有的書中將陰宅之穴場(chǎng)比作女性的生殖器，小明堂即穴之切身四周的護(hù)衛(wèi)砂，比作女性之小陰唇，大明堂以穴位之稍遠(yuǎn)的護(hù)衛(wèi)為界度，或百步以外，或稍遠(yuǎn)的護(hù)砂稱大明堂，比作女性之大陰唇。還有將穴場(chǎng)比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場(chǎng)的形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……
?、?察砂：
所謂砂即指穴場(chǎng)以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭”是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對(duì)面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風(fēng)射穴，二、五、八房敗絕。穴場(chǎng)左邊的山水叫青龍，主管長(zhǎng)、四、七房，詩曰：“青龍位上起高峰，長(zhǎng)房必定出公卿。”青龍位如短缺空曠，長(zhǎng)、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達(dá)，反之?dāng)〗^。此是形法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理。如有懷疑，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛。在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭(zhēng)強(qiáng)好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。”
穴之對(duì)面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái)，或一字狀之土臺(tái)，都稱作案砂。即眼前之“書案”。案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠(yuǎn)隔一水之山稱官山，近為朝，遠(yuǎn)為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動(dòng)物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴之砂形。所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊盜，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡，稱不完。就由你觸景生情吧?。ň幷甙矗弘m是觸景生情，實(shí)為信息相通。）
⑷ 觀水：
水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂的水叫“去水”。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財(cái)；地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái)。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點(diǎn)滴不漏方為宜。楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用，依水立向納財(cái)，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救貧”的速效法。
觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御帶水皆為吉水。“之、玄”狀之水流來為最貴?！洞吖倨吩唬?#8220;九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。”瀏陽河九曲十八彎，出了一個(gè)毛澤東，已成為空前絕后、名震環(huán)球的偉人，永垂史冊(cè)。說明特別貴的水不但主財(cái)，更主功名。
《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點(diǎn)穴之后，依水立向，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇，如直出明堂，一去不回稱為離鄉(xiāng)水，主定然離鄉(xiāng)不回，流浪出死；穴下當(dāng)局流破，稱抽腸水，主洩泄?jié)u??；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭兇禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨；當(dāng)面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之癥等等。
從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書曰：“孟白仲青季向前”。孟者長(zhǎng)房也，即以白虎方水來照應(yīng)；二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；老三稱季房，向上之水照應(yīng)。吉兇禍福當(dāng)以方位、形勢(shì)之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤(rùn)等為吉，酸咸苦辣腥為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽者，為貴為吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者，稱為“水響龍哭”，是大兇之兆也。
?、?立向：
所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當(dāng)一部分內(nèi)容，是屬于理氣方面的知識(shí)內(nèi)容，待后說明。
從形法講，中國(guó)人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數(shù)地帶的陽宅都是坐北朝南，這樣便于避風(fēng)向陽，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水從向前環(huán)繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環(huán)境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。
陰宅的立向，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說：“千里江山一向間，向字要當(dāng)先。”對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故蔣大鴻宗師說：“我葬出王候，人葬是盜賊。”《入地眼》中講：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過一代或幾代。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。
2．平洋
“平洋”就是指在茫茫平原，一馬平川，千里無垠，沒有高山峰巒，因而就以水為龍。并以“高一寸為山，低一寸為水”來論穴場(chǎng)。蔣大鴻著《水龍經(jīng)》云：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸；平陽只以水為龍，水纏便是龍身泊。”“故凡尋龍，須看來水回繞處求之，必須求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方為真穴。”故凡立向，強(qiáng)調(diào)座空朝滿，穴場(chǎng)追求的是“風(fēng)吹水激壽丁昌。”此與山龍的藏風(fēng)聚氣正好相反。
山龍形式示意圖
《水龍經(jīng)?肖像格說》：“山郡以山為龍，水郡以水為龍，三吳諸郡，江楚二省枝干交流，一圩之地，不過里許，前賢謂以水為龍，正此處也，相水認(rèn)勢(shì)，葬得真穴，富貴悠久。經(jīng)云：‘江淮大地?zé)o龍虎，渺渺歸何處，東西只把水為龍，葬后發(fā)三公。”萬里無山，英雄迭出，其貴在水。”
穴前曲水，周匝整肅，自右過東就身回?fù)尪?，卻于曲水后分枝割界，作重重龍虎分列左右，只只回頭，朝顧如拜如揖，穴后枝水分合，三關(guān)四峽，重重結(jié)咽，束氣兜收，得此形式極為周密，秀水完固，來水曲屈，呈秀來脈，尊貴端言，龍虎重重護(hù)衛(wèi)，主有百子千孫，世出魁元，神童宰相?！睹貍魉埥?jīng)》，蔣大鴻著。
平洋龍形式示意圖
如有：金魚腰帶格，入懷格，樸頭花蓋格，穿珠垂乳格，二龍戲珠格，四龍喜珠格，飛鳳格，開弓格等等，皆以水流平面圖為格式，象形、唱形，巧憑眼力，妙在心思。其余與山龍同論。
1．理氣淺說
依本人淺薄的看法認(rèn)為，理氣首先包含了八卦的名稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；又包含了十天干的名稱，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；還包含著五行名稱：金、木、水、火、土。合起來說，雖然千變?nèi)f化，但不離八維十二支，合并為二十四個(gè)字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字為主要對(duì)象，再滲透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飛宮，河圖洛書的應(yīng)用，陰陽的順逆互換，二十四節(jié)氣的更替，天星的運(yùn)轉(zhuǎn)等等。說它易，不外乎二十四字之范圍；說它難，是因它包含了宇宙的整個(gè)范圍。它與佛、道、儒三家學(xué)說緊密聯(lián)系，同步發(fā)展，永無止境。
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