對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議很大。但不管多么離奇的觀點(diǎn)，我都喜歡去了解一下，想一想為什么有的人這樣想，道理何在。長(zhǎng)久以來(lái)，我一直有一個(gè)想法，能研究《紅樓夢(mèng)》的人，都不是傻瓜，其成果都有其合理性，但畢竟真相只有一個(gè)，如何協(xié)調(diào)各種五花八門的紅樓夢(mèng)的觀點(diǎn)，是我長(zhǎng)久思考的內(nèi)容。我認(rèn)為，每一個(gè)深入的研究者都觸摸到了《紅樓夢(mèng)》的局部真實(shí)，如同盲人摸象，就局部而言，他們得出的研究都是真實(shí)可靠的。這些研究看似矛盾重重，其實(shí)都是可以調(diào)和的，有人說(shuō)大象是蛇形，有人說(shuō)大象如同一面墻，聽(tīng)上去確實(shí)相差很遠(yuǎn)，但都統(tǒng)一于大象的特征。如果，把我們所有《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)，合理地縫合起來(lái)，是不是就是《紅樓夢(mèng)》的真相呢？換一種說(shuō)法，如果有一種紅學(xué)觀點(diǎn)，能夠包容其它觀點(diǎn)，而不產(chǎn)生邏輯矛盾，那么，這樣的觀點(diǎn)就接近《紅樓夢(mèng)》真相。
1紅學(xué)擁躉最多的三個(gè)學(xué)說(shuō)
紅樓夢(mèng)學(xué)說(shuō)實(shí)在太多，不能一一列舉，只舉三個(gè)最常見(jiàn)的觀點(diǎn)或流派。
曹學(xué)說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是江寧織造曹寅家族的成員曹雪芹，究竟是曹寅，還是曹寅的兒子，還是孫子，暫且不管。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》以曹家故事為原型，以寶黛愛(ài)情為主線，寫(xiě)出了封建大家族走向沒(méi)落的必然性，具有鮮明的反封建立場(chǎng)。
清皇室說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者是清朝皇室成員，有順治說(shuō)、乾隆說(shuō)、弘凱說(shuō)、弘皙說(shuō)等等。他們認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是清宮政治斗爭(zhēng)中的失敗者寫(xiě)的小說(shuō)，里面隱藏了很多清宮秘史，包括孝莊下嫁、順治出家，九子奪嫡等內(nèi)容。
明亡清興說(shuō)，或者懷金悼玉說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是明遺民作品，以甲申之變?yōu)楸尘?，?xiě)了明清易代過(guò)程中漢人的悲歡離合（萬(wàn)艷同悲，白骨如山忘姓氏）。
2如果三學(xué)說(shuō)都符合局部正確，那么真相是什么
三種學(xué)說(shuō)，都有大量的擁躉，不要輕易否定其中一項(xiàng)研究成果。我們假設(shè)，這些學(xué)說(shuō)都有合理成分，《紅樓夢(mèng)》既摻入有曹家事、又加入了清宮秘史，同時(shí)還表達(dá)了明清易代的悲歡離合。在這個(gè)前提下，我們來(lái)分析各種觀點(diǎn)的包容性。
對(duì)曹學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，曹雪芹寫(xiě)自家事，沒(méi)必要寫(xiě)清宮秘史，更沒(méi)必要反清悼明，這是巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，而且也是極沒(méi)必要的風(fēng)險(xiǎn)。如果曹雪芹只想反封建，封建大家族的素材已經(jīng)足夠，沒(méi)必要涉及政治敏感素材。所以說(shuō)，曹學(xué)說(shuō)的兼容性不夠，不能兼容另兩派觀點(diǎn)，也不足以覆蓋《紅樓夢(mèng)》的真相。
再看清皇室說(shuō)，如果作者是清宮斗爭(zhēng)中的失敗者，從作者的角度來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)清宮秘史時(shí)，可以摻入曹家事做掩護(hù)，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)必要寫(xiě)明史，更沒(méi)必要站在漢人立場(chǎng)上說(shuō)“北方蠻夷自堯舜起，歷來(lái)是中華之患”。清皇室說(shuō)兼容性比曹學(xué)說(shuō)好一點(diǎn)，但不能容忍反清悼明說(shuō)。
再看明亡清興說(shuō)，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》時(shí)代背景是甲申之變，寫(xiě)作主題是懷金悼明。這樣的主題和立場(chǎng)，作者既要寫(xiě)明史也要寫(xiě)清史，構(gòu)成風(fēng)月寶鑒的兩面，摻入曹家事來(lái)遮人耳目，也與主題沒(méi)有違和感，寫(xiě)清宮秘史，更突出了反清立場(chǎng)，這樣的內(nèi)容也是可以包容的。從邏輯上看，明亡清興說(shuō)具有最大的包容性，允許其他學(xué)說(shuō)在局部成立。
3紅學(xué)僅僅自圓其說(shuō)是不夠的，還得兼容其他學(xué)說(shuō)，更要懂得邏輯起點(diǎn)
許多紅學(xué)家滿足于自圓其說(shuō)，認(rèn)為只要做到自圓其說(shuō)，其學(xué)說(shuō)就是正確的。事實(shí)上，各種尖銳對(duì)立的紅學(xué)學(xué)說(shuō)，都能做到自圓其說(shuō)（自說(shuō)自話）。自圓其說(shuō)只是學(xué)術(shù)的最低要求，不是終極要求，自圓其說(shuō)保證不了正確。
各種紅學(xué)觀點(diǎn)中，懷金悼玉說(shuō)不僅能自圓其說(shuō)，還能兼容其他學(xué)說(shuō)，懷念大明的同時(shí)，揭露一下九子奪嫡有何不可，這樣有褒有貶不是立場(chǎng)更鮮明嗎？清宮秘史不僅與懷金悼玉不沖突，反而提升了懷金悼玉的主題。
《紅樓夢(mèng)》學(xué)說(shuō)不僅要自圓其說(shuō)，更重要的是找到邏輯起點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》的邏輯起點(diǎn)，就是第一回給出的背景——末世。根據(jù)作者千皴萬(wàn)染，以神話故事比喻末世，以及人物判詞，都可以判斷其末世是指明朝末年——漢族政權(quán)被滿族取代，而不是某一家族的衰落。
《紅樓夢(mèng)》以明清易代為歷史背景，以巨大的悲憫，寫(xiě)出了在特定歷史條件下漢民族的大悲大痛，是中國(guó)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，而藝術(shù)性要比戰(zhàn)爭(zhēng)與和平高出很多。對(duì)于清初的作家，如果抓不住明清易代的大背景，就不是一個(gè)偉大的作家。令人驚喜和感動(dòng)的是，《紅樓夢(mèng)》作者做到了。把《紅樓夢(mèng)》解釋成清宮秘史或者家族故事，都極大地?fù)p傷了《紅樓夢(mèng)》的偉大品格——這是一部具有偉大背景和偉大內(nèi)容的偉大作品。
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