[提要]9月27日，第七屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2015年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在孔子研究院隆重舉行。陳來、董金裕獲得2015年度孔子文化獎(jiǎng)。

2015年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哧悂?/span>

　　
　　齊魯網(wǎng)孔子頻道9月27日曲阜訊 （記者 董光強(qiáng)）9月27日，第七屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2015年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在孔子研究院隆重舉行。陳來、董金裕獲得2015年度孔子文化獎(jiǎng)。
　　
　　“很多人在獲獎(jiǎng)后都會(huì)說，自己沒有想到會(huì)獲獎(jiǎng)，而今天我要說，這個(gè)獎(jiǎng)是我夢寐以求、盼望已久的”，陳來在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，以幽默的話語開場。他告訴記者，孔子文化獎(jiǎng)對(duì)于一個(gè)儒學(xué)研究者來說，是最有意義的一個(gè)大獎(jiǎng)也是所能期待的一個(gè)最大回報(bào)。
　　
　　陳來，1952年生于北京?，F(xiàn)為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、國學(xué)研究院院長、博士生導(dǎo)師、校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。兼任中央文史館館員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、全國古籍規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、中國孔子基金會(huì)副會(huì)長、中華朱子研究會(huì)會(huì)長、中國馮友蘭研究會(huì)會(huì)長。在北京大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港科技大學(xué)等多所大學(xué)兼任教授。
　　
　　記者了解到，陳來是中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、宋元明清理學(xué)、現(xiàn)代儒家哲學(xué)。他于儒學(xué)研究造詣精深，最早以宋明理學(xué)研究蜚聲學(xué)界，其研究兼善義理、考據(jù)，尤其對(duì)朱子、王陽明、王船山等代表人物有深厚、博洽、專精研究，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。在此基礎(chǔ)上，陳來上溯下延，涵蓋了從上古時(shí)代到現(xiàn)當(dāng)代的全部領(lǐng)域，不僅于古典儒學(xué)領(lǐng)域研究創(chuàng)獲良多，而且構(gòu)建了自己的當(dāng)代儒家哲學(xué)體系——“仁學(xué)本體論”，是目前我國儒家哲學(xué)思想研究最有代表性的學(xué)者。
　　
　　據(jù)了解，陳來著述豐富，出版著作30余種，發(fā)表論文300余篇，多部著作與論文被譯為英文、日文、韓文等。在沉潛于純粹學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，他也始終不懈地為儒學(xué)和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代世界的發(fā)展而努力。他是當(dāng)代反對(duì)激進(jìn)的反傳統(tǒng)思潮的代表之一，一直關(guān)注并積極參加傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的論爭，努力回應(yīng)思想文化界的反傳統(tǒng)聲浪。進(jìn)而，陳來對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)與新儒家予以關(guān)注、研究，對(duì)現(xiàn)代大儒熊十力、馬一浮、梁漱溟特別是馮友蘭哲學(xué)有較為全面、深入的研究。同時(shí)，陳來特別關(guān)心儒家思想的新開展與現(xiàn)代文化的互動(dòng)，對(duì)儒家思想在現(xiàn)代中國社會(huì)和中國現(xiàn)代化過程中的價(jià)值、作用、定位、挑戰(zhàn)，都從現(xiàn)代文化的問題意識(shí)給予了回應(yīng)。他多年來活躍于高校講壇，修德講學(xué)，積極參加國內(nèi)外儒學(xué)會(huì)議，多次受邀至海內(nèi)外著名學(xué)府講學(xué)交流，宣揚(yáng)孔子儒學(xué)精義，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
　　
　　頒獎(jiǎng)詞：
　　
　　他是我國當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家，是改革開放時(shí)代成長起來的儒學(xué)研究大家。
　　
　　幾十年來，他在中國文化的園地里默默耕耘，孜孜以求，從夏商周三代文明，一直到現(xiàn)代儒家哲學(xué)，上下求索，明體發(fā)用，成就非凡。
　　
　　他好學(xué)深思，敏以求之，沉潛于中國哲學(xué)，入諸子之堂奧，探百家之精微，向世人揭示了中國古代哲人的精神境界和思想世界。他研究朱熹、王陽明等宋明大儒的著作，達(dá)到了極高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，被譽(yù)為當(dāng)代宋明理學(xué)研究的典范之作。
　　
　　他取精用宏，融會(huì)貫通，以多元開放的視野，運(yùn)用宗教學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科方法，從夏商周三代文明中探求儒家思想的根源，將中國思想史的起點(diǎn)追溯至殷周之際，闡釋了中國古代文明的特殊品格與演進(jìn)模式，真知灼見，成一家之言。
　　
　　他知古曉今，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)有著深切的關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，積極回應(yīng)思想文化界的反傳統(tǒng)聲浪，守護(hù)和闡揚(yáng)儒學(xué)價(jià)值傳統(tǒng)，理性分析儒學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展方向，建構(gòu)了“仁學(xué)本體論”，提出了“仁體和用”、“多元普遍性價(jià)值”等新理念，精義披紛，發(fā)人深省。
　　
　　他師出名門，踵武前賢，秉承馮友蘭、張岱年等前輩學(xué)者的治學(xué)風(fēng)范，考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)，窮理析義，實(shí)事求是。他筆耕不輟，著述豐富，每一本書都代表著該領(lǐng)域的高端水平，廣受學(xué)界贊譽(yù)。
　　
　　他潛心研究，倡明儒學(xué)，戛戛獨(dú)造，博洽專精，在自己狹小的書齋里開創(chuàng)出廣闊的學(xué)術(shù)天地，創(chuàng)獲良多，成績斐然。他是中國文化的傳承者、詮釋者。