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★不知道如何做明清史研究？本文內(nèi)含豐富的細(xì)節(jié)，手把手教你做研究！

此篇訪談錄主要以問答形式呈現(xiàn)，冀能彰顯徐泓教授的學(xué)術(shù)關(guān)懷及教授之學(xué)思?xì)v程。

★近三十年來， 明代社會(huì)風(fēng)氣問題極受研究者重視，教授可說是開此研究風(fēng)氣之先的前輩學(xué)者，能否談?wù)劗?dāng)年何以關(guān)注此一課題？

當(dāng)年臺(tái)大博士班入學(xué)考試只考口試，通過後必須在一年之內(nèi)完成資格考的筆試，才算正式入學(xué)。在和夏老師討論考試範(fàn)圍的過程中，談到明代後期政治黑暗，經(jīng)濟(jì)卻很繁榮的奇特現(xiàn)象。那時(shí)已經(jīng)可以在中研院看到部分資本主義萌芽相關(guān)論著，於是老師就出了這一道題目，要我討論明代後期政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)係。1974 年，我在臺(tái)大教書後第一次申請(qǐng)國(guó)科會(huì)專題計(jì)畫補(bǔ)助，便以這個(gè)題目提出申請(qǐng)?？箲?zhàn)時(shí)寄存美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的北平圖書館藏書在 1960 年代中期送還央圖，而當(dāng)時(shí)的館長(zhǎng)蔣復(fù)驄先生奉命接掌故宮博物院後，將這批書籍帶至故宮。我一星期要教五班中國(guó)通史，只有一天空下來可以去故宮看資料，當(dāng)時(shí)交通極為不便，去一趟故宮，來回得花四個(gè)小時(shí)，足足花了一年的時(shí)間才看完他們收藏的明代方志。當(dāng)時(shí)調(diào)書很費(fèi)時(shí)間，每本書填完申請(qǐng)表後，要下週才能觀看。一部方志只看風(fēng)俗志，太可惜了，便把其他部分也認(rèn)真地瀏覽一遍，也抄了風(fēng)俗志以外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料，足足有五本筆記本之多，最後寫成研究報(bào)告，但沒有寫成文章。1986 年，韓國(guó)東洋史學(xué)會(huì)召開「明末社會(huì)變化與文化新傾向研討會(huì)」，邀我和中文系吳宏一教授一起去開會(huì)。我們兩個(gè)不約而同選擇關(guān)於明代後期時(shí)代變遷的議題，他講的是明代後期文體漸漸朝向通俗化、世俗化的變遷，我則談在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展衝擊下的社會(huì)風(fēng)氣變遷；我本來想將整理的材料完整寫出來，後來發(fā)現(xiàn)光是江南的部分篇幅已頗長(zhǎng)，於是先發(fā)表了〈明末社會(huì)風(fēng)氣變遷〉一文。在「第二次中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研討會(huì)」時(shí)，我再把華北部分寫出來，與江南作一個(gè)對(duì)照。這篇論文後來得到國(guó)科會(huì)的優(yōu)等研究獎(jiǎng)。雖然我覺得應(yīng)該再做其他地方以相互對(duì)照，無奈正忙於行政工作，沒有足夠時(shí)間做研究，只好暫時(shí)放下。這方面後來有林麗月、邱仲麟、巫仁恕、王鴻泰、吳奇浩等接著做下去，已有很好的研究成果。

2002 年，我從暨大退休，轉(zhuǎn)到東吳大學(xué)歷史系教書，擺脫一切學(xué)術(shù)行政事務(wù)的羈絆，有比較多的時(shí)間專注在研究與教學(xué)。在社會(huì)風(fēng)氣變遷方面，先後發(fā)表兩篇關(guān)於明清福建社會(huì)風(fēng)氣變遷的論文，完成明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)風(fēng)氣變遷的國(guó)科會(huì)專題計(jì)畫的研究報(bào)告。[5]我發(fā)現(xiàn)華南的福建與廣東的社會(huì)風(fēng)氣變遷趨勢(shì)雖大體與江南和華北相似，卻又各有特色。明清之際的動(dòng)亂與海禁、遷海等事件，嚴(yán)重地打擊福建社會(huì)與經(jīng)濟(jì)，以致風(fēng)氣大為改變，「由奢入儉，由華返樸」，「風(fēng)華不再」?？滴醵?(1683) 之後，明鄭投降，臺(tái)灣納入清朝版圖，沿海展界、復(fù)界與開海禁，農(nóng)工商貿(mào)易復(fù)甦與發(fā)展，無論沿?；騼?nèi)地，均隨商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易的發(fā)展轉(zhuǎn)變，從衣食往行的物質(zhì)文化開始，競(jìng)相華侈僭越，「風(fēng)華再現(xiàn)」，然後及於人倫道德關(guān)係之精神文化，重演明代從前期的儉約變?yōu)樯菝业纳鐣?huì)風(fēng)氣變遷歷史。令人吃驚的是廣東方志的作者，對(duì)廣東風(fēng)俗的書寫注重在少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)及其與漢民族文化的差異；因此，方志中呈現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)氣變遷，與同屬華南的福建有相當(dāng)?shù)牟町?，這是值得進(jìn)一步研究的。

▲徐教授與暨大及東吳的研究生合影

★教授過去曾多方面進(jìn)行關(guān)於明代家庭、人口及婚姻等相關(guān)主題之研究，讓我們對(duì)於明代人在家庭、地域、國(guó)家之間的位置與限制，以及國(guó)家對(duì)於人口移動(dòng)的相關(guān)作為有更多的認(rèn)識(shí)。能否請(qǐng)教授談?wù)勀侨绾巫⒁獾竭@些課題，以及如何進(jìn)行研討的？

讀研究所時(shí)，我曾選修當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)推廣系楊懋春教授的「中國(guó)社會(huì)史專題」，當(dāng)時(shí)我正在讀何炳棣的《明清社會(huì)史論》(The Ladder of Success in Imperial China)，對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)很感興趣，便選擇社會(huì)階層流動(dòng)巨大的先秦時(shí)代，探討儒道墨法的社會(huì)思想作為課堂報(bào)告。為此，我看了一些社會(huì)史相關(guān)研究論著，尤其佩服瞿同祖和仁井田陞的研究取徑，他們以法律條例、判例來討論其中反映的中國(guó)社會(huì)，對(duì)我很有啟發(fā)。從他們的論著中，我知道除判例外，小說的事例也可以當(dāng)作史料用，於是開始讀《三言二拍》、《金瓶梅》等明代小說。我本來就愛看小說，但過去只把它們當(dāng)故事書躺在床上讀，那時(shí)不同了，是坐在書桌前，嚴(yán)肅地把小說當(dāng)史料讀，抄寫與論文相關(guān)的文字。後來寫了一個(gè)關(guān)於家庭的研究計(jì)畫，申請(qǐng)到東亞研究計(jì)畫獎(jiǎng)助。八十年代後期，我把這篇舊稿找出來，改寫為〈明代的婚姻制度〉，發(fā)表在《大陸雜誌》上。文章中運(yùn)用《古今圖書集成?閨範(fàn)典》內(nèi)大量的《列女傳》女性婚姻資料，做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，把明代女性的初婚年齡、地區(qū)與時(shí)間分類表列出來，後來常被討論明代婦女與婚姻史的朋友所引用。這篇文章也得到國(guó)科會(huì)優(yōu)等獎(jiǎng)。後來主編《輔大歷史學(xué)報(bào)》的朋友希望我給他們一篇文章，我就用法律條文和小說材料，寫成〈明代家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其成員間的關(guān)係〉，後來被大陸出版的多卷本《中國(guó)家庭史》引用。

人口研究的部分，1980 年代受臺(tái)大城鄉(xiāng)所之邀在城市史課堂上講述南京，我找了一些南京的資料，其中涉及明太祖革命初期南京人口的構(gòu)成。以往論者多認(rèn)為明太祖討厭南京人，因此打下南京後將南京人遷到雲(yún)南，而從江浙遷移大量人口填補(bǔ)。這個(gè)說法主要見於民國(guó)時(shí)期編的《首都志》?！妒锥贾尽肥堑乩韺W(xué)家王煥鏕所編，過去大家都認(rèn)為這是一部很好的書。牟復(fù)禮教授 (Frederick W. Mote, 1922-2005) 在 “The Transformation of Nanking, 1350-1400”[6]一文中很是稱讚《首都志》，所以我也跟著這樣講，但後來發(fā)現(xiàn)此一說法有不妥之處。最明顯的問題是，明太祖當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)建革命根據(jù)地，怎麼可能打下南京之後把自己的老同志搬走呢？而且《首都志》說明太祖打下南京後將南京人口遷至雲(yún)南，但雲(yún)南遲至洪武十五年 (1382) 才歸屬大明帝國(guó)。再看文中引用的《天下郡國(guó)利病書》，回查史源後發(fā)現(xiàn)版本有問題，再往前追，文中提及此事發(fā)生在洪武十三 (1380) 等年，這也不對(duì)，更確定資料有些訛誤。

於是我從《明太祖實(shí)錄》著手，找到洪武二十四年 (1391) 的一條資料，提到曾有人建議明太祖學(xué)習(xí)漢高祖的辦法，把全國(guó)各地有錢有勢(shì)的人搬來繁榮京師，太祖原來並不贊成，後來想想才覺得應(yīng)該如此，遂下令移民一萬(wàn)四千三百多戶，這就間接證明了在此之前南京並無大量的人口移入移出。後來我又比對(duì)洪武初期與洪武二十四年戶口普查得到的黃冊(cè)人口數(shù)字，由《明實(shí)錄》中找到南京洪武初年的戶數(shù)資料，進(jìn)一步估算不同戶別一戶應(yīng)有多少丁口，推估出洪武初年的南京人口總數(shù)，再與洪武二十四年的數(shù)字加以比對(duì)。一個(gè)地方若未出現(xiàn)大規(guī)模移動(dòng)，人口應(yīng)呈自然增長(zhǎng)，而當(dāng)時(shí)南京人口確有自然增長(zhǎng)現(xiàn)象，顯然這個(gè)問題值得再深入討論。

〈明初南京的都市規(guī)劃與人口變遷〉[7]一文受到牟復(fù)禮教授文章的啟發(fā)。他的題目很好，談明太祖如何將南京從革命根據(jù)地改變成首都，當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為這是一篇城市史經(jīng)典之作。但我細(xì)讀之後，發(fā)現(xiàn)還有許多可深入研究之處，如都市計(jì)畫中土地分區(qū)利用的問題等。此外，牟先生引用的資料並不多，特別是《明太祖實(shí)錄》中有很多材料都沒有用上，於是我寫了這篇較長(zhǎng)的文章，比對(duì)《明太祖實(shí)錄》的相關(guān)材料，輯成一個(gè)明太祖時(shí)代南京都城營(yíng)建年表，將明太祖的政治大事與都城的營(yíng)建作歷史分期，具體說明每一個(gè)階段的營(yíng)建工作與明初幾個(gè)大事件之間的關(guān)係，接著討論南京都城規(guī)劃時(shí)的基本理念及其實(shí)踐。我以此文為代表作，通過教育部的教授升等。

1981 年，中研院召開「第一屆歷史與中國(guó)社會(huì)變遷（中國(guó)社會(huì)史）研討會(huì)」，會(huì)中我提出一篇文章討論明代初年的戶口移徙，這個(gè)問題在《明史?食貨志》中雖有一些數(shù)字，但規(guī)模多大並不清楚。後來看到譚其驤教授以湖南人來源為例討論中國(guó)的內(nèi)地移民 (Internal Migration)，[8]他認(rèn)為研究人口必須談人口遷徙，並檢討幾種人口史資料，如族譜的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)我啟發(fā)甚大，遂以此著手，從大槐樹故事談起。當(dāng)時(shí)大家開始注重?cái)?shù)字，1978-79 年，我在哈佛進(jìn)修時(shí)，曾上過 Robert W. Fogel 與 David S. Landes 合開的課 “Quantitative Method for Historians”，也想利用數(shù)字進(jìn)行分析，但必須找到數(shù)據(jù)資料。從美國(guó)回來後，我曾申請(qǐng)哈燕社研究計(jì)畫補(bǔ)助，做《明實(shí)錄》分類目錄。當(dāng)時(shí)從明太祖做到武宗，仔細(xì)讀了《明實(shí)錄》，我記得《明實(shí)錄》中有許多戶口遷徙數(shù)字，遂將卡片找出來，作數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析，依移出、移入與時(shí)間、空間分類，推算出明太祖初年遷徙人口的最低數(shù)字，約有一百五十至一百六十萬(wàn)。後來又接著做永樂年間的移徙。

明初大移徙的原因很多，有的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的問題，如戰(zhàn)亂造成荒田復(fù)墾問題；有的是全國(guó)人口空間分布的調(diào)整問題，如將人口過剩的狹鄉(xiāng)移到人口稀少的寬鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)就將山西過多的人口遷往人口密度低的華北大平原，移去的人都依人丁數(shù)分給田地，並給農(nóng)具、牛、種子，同時(shí)優(yōu)免稅糧。我發(fā)現(xiàn)移民後農(nóng)村經(jīng)濟(jì)恢復(fù)很快，如一位驗(yàn)收屯墾成果的官員回京向明太祖報(bào)告，明太祖瞭解情形後說：「如此則吾民之貧者少矣！」另一個(gè)原因則和軍事活動(dòng)有關(guān)。明代將元末群雄投降的部隊(duì)和北方擄獲及投降的少數(shù)民族軍兵全分散至各地居住，但其領(lǐng)袖則留置京師，以消弭反轍。對(duì)於西南的民族，中書省本來建議遷至中原，但由於種族太複雜而放棄，改在險(xiǎn)要地方設(shè)堡。每堡之間約六十里距離，修整道路，強(qiáng)化衛(wèi)所體制，以加強(qiáng)少數(shù)民族控制。

還有一種移民是首都移民。我發(fā)現(xiàn)靖難之變後，由於戰(zhàn)事慘烈，人口大量流失，方志上多說這是「燕王掃北」的結(jié)果。許多地方空了出來，於是明廷又由山西移了一大批人到華北平原，特別是北京所在的北平布政使司。很早以前我讀《禹貢半月刊》，看過一篇文章，談到河南汲縣找到一個(gè)關(guān)帝廟的碑，上載澤州建興鄉(xiāng)大陽(yáng)都里長(zhǎng)郭全帶領(lǐng)全里里民搬到河南汲縣西城南雙蘭屯居住的故事。[9]我以此出發(fā)，談?dòng)罉纺觊g的移民。永樂移民的一個(gè)特點(diǎn)是首都遷至北京後，將大量南京官民移居北京，但北京附近因戰(zhàn)亂被破壞的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序應(yīng)如何恢復(fù)？後來在《明太宗實(shí)錄》看到永樂初年的報(bào)告說：經(jīng)過四年戰(zhàn)亂，北京（今河北?。┤丝诖罅繙p少，土地荒蕪，作為首都不應(yīng)如此，因此首要之務(wù)便是處理北京的人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)問題。明朝自洪武十一年 (1378) 以來，首都在南京；永樂元年 (1403)，改為南北兩京制，永樂七年 (1409) 以後，永樂帝長(zhǎng)年駐北京，除南京的六部外，另在北京設(shè)行在六部，且將北平布政司的層級(jí)提高到中央部級(jí)，特設(shè)北京行部。永樂十九年 (1421) 首都北遷，中樞移至北京，行在六部改為正式的六部，北京直屬六部管轄，北京行部遂廢。仁宗將首都移回南京時(shí)，北京行部一度復(fù)設(shè)。宣宗即位，京師北遷後再?gòu)U，遂定制。自明英宗朝以後，一般史書紀(jì)載已經(jīng)混淆，多誤以為北京行部是中央部會(huì)之一，近代學(xué)者更多有誤解；這是因?yàn)樾胁康木幹朴卸簧袝奈皇汤桑裔醽戆l(fā)現(xiàn)它其實(shí)是直隸中央的省政府。明末清初，潘檉章在《國(guó)史考異．文皇帝上．十一》已注意到這個(gè)問題，我以此出發(fā)，收集更多史料，把整個(gè)問題講清楚。這篇稿子 1994 年在普林斯頓大學(xué)的葛斯德圖書館寫成，寫完後給牟復(fù)禮先生和劉子健先生看，劉先生很高興，還幫我寫了一個(gè)跋，後來發(fā)表在《漢學(xué)研究》。[10]

官方移民與自發(fā)移民不同，自發(fā)移民是自願(yuàn)的，出自地區(qū)間的吸力與推力，時(shí)間長(zhǎng)，效果慢。明太祖和成祖想要迅速達(dá)成效果，透過規(guī)劃，強(qiáng)力推行，但必然有人反對(duì)，只能用強(qiáng)迫手段。宣德以後，雖然曾有人提議仿照洪武永樂移民例，對(duì)漢中地區(qū)進(jìn)行移民，但朝廷認(rèn)為時(shí)局已經(jīng)穩(wěn)定，不應(yīng)再由官方發(fā)動(dòng)移民。我沒有做自發(fā)移民，因?yàn)楫?dāng)時(shí)成文出版社雖出版了一些明代的鄉(xiāng)土志，刊載某地某村始建時(shí)，戶口從哪裡移來，是很好的史料，但臺(tái)灣這類現(xiàn)存的鄉(xiāng)土志不多，自忖必須看過很多家譜才能進(jìn)行研究，遂就此停下。2003 年，曹樹基在 UCLA 黃宗智教授那邊訪問研究，回大陸時(shí)經(jīng)過香港，住在我家。那時(shí)他正在寫鼠疫與人口變遷的文章，對(duì)人口史的研究很在行，我就建議他利用地利之便做田野調(diào)查，到當(dāng)?shù)貜V搜家譜資料和訪談耆老。他還告訴我大陸各地新編的地名志有大量移民史料可供運(yùn)用，後來他利用這些史料估算出明初的大移民有一千多萬(wàn)，佔(zhàn)全國(guó)人口六分之一?！吨袊?guó)移民史》[11]第五卷〈卷後記〉就談到這段往事。

★教授曾跨校推動(dòng)明代典籍研讀會(huì)校讀《明史紀(jì)事本末》，並在校讀過程中得到若干創(chuàng)獲，請(qǐng)問您為什麼會(huì)想要進(jìn)行這樣的集體校讀活動(dòng)？

史源學(xué)的訓(xùn)練是歷史學(xué)入門的基本功夫。從前我們上明史課時(shí)，《明史紀(jì)事本末》是一本主要讀物，當(dāng)時(shí)一路讀下來，沒有特別的想法，總覺得這本書把明代政治史事的本末交待得很清楚，是本好的參考書。九十年代中期，我自己教明史時(shí)，就想帶著學(xué)生讀《明史紀(jì)事本末》，模仿杜維運(yùn)老師校註《廿二史劄記》的方法，叫學(xué)生去找史源。這本是陳援庵創(chuàng)的方法，稱為史源學(xué)。夏老師也是這樣教我們的，老師曾教一位學(xué)長(zhǎng)唸《史記》和《漢書》，比對(duì)《漢書》承襲《史記》之處。後來我讀《明史?食貨志》，參考和田清的《明史食貨志譯註》，他們也是比對(duì)《明史?食貨志》引用的材料後，注出《明史》記載與原始史料的差異，訂正其錯(cuò)誤。

過去大家一直認(rèn)為《明史紀(jì)事本末》是一部好書，尤其史論部分寫得很好，見解高超，文字典雅。但是大家也都懷疑谷應(yīng)泰這本書稿是偷來的或買來的，張心澂的《偽書通考》甚至將之列為極少數(shù)的明清偽書之一。我為了讓學(xué)生做史源學(xué)練習(xí)，就先做一個(gè)示範(fàn)，當(dāng)時(shí)選了〈開國(guó)規(guī)?！?，這一篇是過去普遍認(rèn)為寫得較好的一篇。我根據(jù)《明太祖實(shí)錄》等原始史料與〈開國(guó)規(guī)模〉的文字一一比對(duì)後，發(fā)現(xiàn)差異不少，有的甚至明顯是《明史紀(jì)事本末》轉(zhuǎn)引原始史料不慎的錯(cuò)誤；於是寫了〈《明史紀(jì)事本末?開國(guó)規(guī)模》校讀：兼論其史源運(yùn)用及其選材標(biāo)準(zhǔn)〉，[15]除校對(duì)文字外，並討論其作者及其史書編撰的水平問題，後來又陸續(xù)做了幾篇校讀。我到東吳大學(xué)歷史系任教後，吳懷祺教授趁來演講的機(jī)會(huì)代《史學(xué)史研究》向我邀稿，我於是把談《明史紀(jì)事本末》作者這篇文章寫出來。[16]後來我向教育部顧問室申請(qǐng)了一個(gè)讀《明史紀(jì)事本末》的讀書會(huì)，希望集眾人之力對(duì)這本書作徹底的校注工作，將各章各卷做出來，但到目前還沒有完成，不過已經(jīng)有部分成果陸續(xù)發(fā)表，如林麗月教授發(fā)現(xiàn)〈江陵柄政〉內(nèi)容與後面的評(píng)論立場(chǎng)完全相反；[17]議論的部分，邱炫煜教授發(fā)現(xiàn)谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》中的「谷應(yīng)泰曰」和蔣棻的《明史紀(jì)事》（國(guó)家圖書館藏鈔本）一模一樣，同時(shí)《明史紀(jì)事》大部分章節(jié)名稱和《明史紀(jì)事本末》也完全相同，確定是谷應(yīng)泰抄來或買來的。[18]當(dāng)時(shí)谷應(yīng)泰找了一批人來寫，每個(gè)人依據(jù)史料不同，屬於急就章，有些內(nèi)容和史論是硬拼湊起來的，就編輯來說不是一部好書。張岱寫《石匱書》時(shí)在谷應(yīng)泰那裡看崇禎朝的邸鈔，一方面寫自己的書，一方面也幫谷應(yīng)泰寫《明史紀(jì)事本末》。胡一民研究張岱就發(fā)現(xiàn)《石匱書後集》中一些篇章與《明史紀(jì)事本末》內(nèi)容完全相同，如李自成、張獻(xiàn)忠等部分，有「一稿兩投」的可能。未來希望能有時(shí)間，多找?guī)孜慌笥岩黄鹜瓿尚Ｗ⒐ぷ?，出版一個(gè)新的《明史紀(jì)事本末》校注本。

★臺(tái)灣明清史研究生態(tài)在近二十年來出現(xiàn)了極大的變化，特別是檔案、圖書資源的開放及大量資料庫(kù)的利用，改變了明清研究的方法與視野，許多國(guó)內(nèi)外年輕學(xué)者投入明清史研究領(lǐng)域，在訪談結(jié)束之前，能否請(qǐng)教授給這些年輕學(xué)者一些建議？

對(duì)於正在學(xué)習(xí)明清史及未來可能投入明清史研究的年輕朋友，我期許他們能夠從「通」、「博」、「?！谷齻€(gè)方面努力。「通」與「博」是對(duì)歷史基本知識(shí)的掌握，「?！故菍?duì)自己關(guān)注的研究領(lǐng)域下的功夫。但這還不夠，應(yīng)該注意到史學(xué)的經(jīng)世致用，及其對(duì)個(gè)人為人處世的作用。

「通」、「博」是做研究的基本功，要研究明清史，中國(guó)通史尤其是明清通史知識(shí)要豐富，基礎(chǔ)要穩(wěn)固，選擇幾部重要的明清通史書籍認(rèn)真地讀，基本史實(shí)要記憶，人地時(shí)事應(yīng)有基本概念，不能時(shí)候到了再查?！笇！沟牟糠质侵缸约旱难芯款I(lǐng)域重要的問題及其相關(guān)論著要熟讀。在「通」、「博」的基礎(chǔ)上了解自己的研究與整體大歷史之間的關(guān)係，雖然為了研究所需，下筆之時(shí)不免有所取捨，但有大歷史的基礎(chǔ)，小歷史才不會(huì)被切開、孤立起來。做研究要從前人研究成果出發(fā)，以前人研究為基礎(chǔ)，並能與其他相關(guān)論著對(duì)話；因此，必須確實(shí)掌握前人和近人研究的成果。為熟悉研究行情，應(yīng)讀一些研究回顧和研究入門的書，並應(yīng)擺在手邊，隨時(shí)查找，如：山根幸夫的《中國(guó)史研究入門》、岸本美緒等編的《中國(guó)歷史研究入門》、日本史學(xué)會(huì)編的《史學(xué)雜誌》每年的五月號(hào)《回顧と展望》、中國(guó)社科院歷史所編的《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》（雙月刊）和《中國(guó)歷史學(xué)年鑑》（年刊）等，都是合適的參考。[23]要注意新書、新文章，經(jīng)常逛圖書館或上 Google 搜尋，跟上研究行情。特別是幾個(gè)重要學(xué)報(bào)，如：我們的《明代研究》、《新史學(xué)》，大陸的《明史研究》、《中國(guó)史研究》、《歷史研究》、《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，日本的《東洋史研究》，美國(guó)的 Ming Studies、Journal of Asian Studies，要常常去閱讀，對(duì)自己的研究領(lǐng)域各方面行情才能有所掌握。

年輕朋友們對(duì)於研究領(lǐng)域，一定要有所抉擇，應(yīng)選擇自己真正關(guān)注且有能力去處理的領(lǐng)域。選擇的方法是在「通」、「博」的基礎(chǔ)下，了解前人尚未解決的問題，並能兼顧自己的興趣。選領(lǐng)域儘量不要只顧追風(fēng)、追流行，研究最忌諱是不問自己的興趣，不管自己的能力，盲目跟從流行的趨勢(shì)，大家在做什麼就去做什麼；每個(gè)人條件不同，如果不是己身有興趣的課題，一味追求流行，做沒有興趣的東西就會(huì)很勉強(qiáng)。研究所需工具的掌握也很重要，所謂的工具包括研究所需的語(yǔ)文與輔助學(xué)科的能力，要注意自己有沒有這些能力，如果沒有就要去補(bǔ)強(qiáng)，例如做清史可能就要花時(shí)間去學(xué)點(diǎn)滿文。否則，就要避免做力有未逮的題目。

研究歷史最重要的是資料。以前學(xué)者要花很多時(shí)間上圖書館，耗費(fèi)大量時(shí)間和精力去蒐集資料?，F(xiàn)在資料蒐集越益方便，許多大部頭的書都有電子版，甚至可以檢索下載電子資料庫(kù)，省卻許多來回圖書館和抄寫資料的時(shí)間。尤其大容量的外接硬碟，越做越小，價(jià)格越來越便宜，整個(gè)圖書館藏的明清史料往往可以放入一個(gè) 2TB 的隨身硬碟，帶在身邊。許多研究期刊的資料庫(kù)如「中國(guó)期刊網(wǎng)」都可以在家裡與圖書館連線，隨時(shí)下載閱讀。但切記不要過分依賴資料庫(kù)，特別是可檢索的資料庫(kù)。應(yīng)注意以關(guān)鍵詞檢索資料庫(kù)所蒐獲的資料往往零碎而不完整，而且不看全書往往難以真正了解該書作者的寫作用意與目的，實(shí)際上是一種斷章取義的搜集資料方法，從研究角度而言十分危險(xiǎn)，而且許多資料庫(kù)本身並不完整；因此，一些重要史料如《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》這一類基本典籍應(yīng)儘量自己讀過，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行研究就容易得多。像黃仁宇就是在通讀《明實(shí)錄》的基礎(chǔ)下寫就他許多著名作品。另外，建議年輕學(xué)子應(yīng)利用省下跑圖書館抄資料的時(shí)間，加強(qiáng)一般研究者較缺乏的問題意識(shí)、切入點(diǎn)、分析方法、解釋理論等能力，好好精讀相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，研究前人研究的經(jīng)典論著是如何建構(gòu)問題意識(shí)，「因問求法」，選擇切入分析的方法與解釋的理論，也要注意如何組織論文的結(jié)構(gòu)，如何建立論述的邏輯。唯有如此，才能從溫故出發(fā)，啟發(fā)知新，自然而然培養(yǎng)出自己研究的本領(lǐng)。

最後，就是關(guān)於「繼承傳統(tǒng)」的問題。今日歷史研究與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)最大不同在於注重事而不注重人，往往忽略歷史中人物、人群的作用。須知唯有知道人在歷史事件中扮演的角色，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，才對(duì)「?jìng)€(gè)人」有利。今日歷史研究朝向注重食衣住行日常生活的社會(huì)文化史研究，對(duì)個(gè)人在職場(chǎng)上、在社會(huì)上待人接物相關(guān)的史事，對(duì)國(guó)家民族及世人命運(yùn)相關(guān)的重大事件，漠不關(guān)心，尤其不論褒貶，不論是非善惡，造成歷史研究零碎化，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，寫出來的學(xué)報(bào)論文沒什麼人愛看，甚至成為王夫之批評(píng)的「玩物喪志」之學(xué)，那麼，歷史研究就會(huì)變成只是個(gè)人在職場(chǎng)上混口飯吃的職業(yè)，而不是志業(yè)。我們讀歷史，為職場(chǎng)所需而研究、撰著自無可厚非，但還是應(yīng)該要有所用。如果歷史研究能回歸中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)歷史教訓(xùn)及學(xué)習(xí)為人處事方法之初衷，以之為「為己之學(xué)」而非「為人之學(xué)」，作為志業(yè)而非職業(yè)，歷史學(xué)才不會(huì)被時(shí)代所遺棄，讀書才不會(huì)白讀。

我們從事史學(xué)工作的人都應(yīng)該好好地讀王夫之《讀通鑑論?敘論》，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)史學(xué)增長(zhǎng)人類智慧及應(yīng)世能力的方法。把歷史人物當(dāng)作自己，討論他們的抉擇、抉擇的依據(jù)，評(píng)論其成敗得失。例如讀完明朝開國(guó)史之後，我們來討論如果我們是朱元璋，面對(duì)元末動(dòng)亂之後的爛攤子，這個(gè)大局有哪些當(dāng)務(wù)之急？找出明初國(guó)家社會(huì)面對(duì)難題的關(guān)鍵詞，一件一件討論朱元璋對(duì)問題的瞭解及其解決之道，評(píng)論其成敗得失。如果我們來做會(huì)不會(huì)也採(cǎi)取和朱元璋一樣的政策？如果不是，可能會(huì)帶來什麼樣的結(jié)果？把歷史情境當(dāng)作我們訓(xùn)練自己能力和增長(zhǎng)智慧的場(chǎng)所，歷史研究就能活絡(luò)起來。雖然這不合現(xiàn)代學(xué)院內(nèi)的規(guī)矩，可能會(huì)被譏為野狐禪，寫成的文章難以被 SSCI 或 THCI 期刊接納，但對(duì)自己的處事能力與心胸之拓展大有助益，不是只會(huì)寫學(xué)報(bào)論文的小儒，而是能應(yīng)世的大儒。現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者應(yīng)該有兩套本領(lǐng)，一方面要能寫學(xué)報(bào)論文，瞭解國(guó)際學(xué)術(shù)界的行情，與他們並駕齊驅(qū)；一方面要繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人從歷史中學(xué)習(xí)歷史人物的經(jīng)世致用經(jīng)驗(yàn)、出處抉擇之道、成敗得失的教訓(xùn)，並能將心得用於實(shí)務(wù)上，用於日常生活的為人處世上，如此，歷史學(xué)才是有用之學(xué)，才不致淪於「玩物喪志」。願(yuàn)與我們有志於史學(xué)的朋友共勉之！

後記

徐泓教授除了在學(xué)術(shù)上卓有成就外，其藏書之豐亦廣為人知。林皎宏（筆名：傅月庵）曾撰〈我的老師和他的書〉，[24]娓娓道出徐教授對(duì)買書的癡狂與聚而不藏的慷慨風(fēng)範(fàn)。該文撰於徐教授自香港科大返臺(tái)之後不久，時(shí)過境遷，徐教授早已退休，搬離臺(tái)大宿舍，在大臺(tái)北華城自置書齋一間，而日常居住的景美二閑居，早已書滿為患。徐教授甚至學(xué)以致用，模仿起明代築城工法，在走道旁堆疊起一道又一道的書牆?；蛟S正是由於徐教授廣泛的閱讀興趣與對(duì)知識(shí)的尊重，為其學(xué)術(shù)研究奠定紮實(shí)的基礎(chǔ)，成就其在臺(tái)灣明史研究的地位。