l 古希臘羅馬哲學家
1.蘇格拉底
n認識你自己。
n我只知道我一無所知。
n未經審視的人生是不值得過的。
2.柏拉圖
n尊重人不應該勝于尊重真理。
n初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現一個人天生的愛好。
n一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。
3.亞里士多德
n人生最終的價值在于覺醒和思考能力，而不在于生存。
n沒有瘋狂的性格的人，絕沒有龐大的天才。
n一個人的尊嚴并非在獲得榮譽時，而在于本身值得這榮譽。
4.西塞羅
n我空閑的時候，常常是我最忙的時候。
n一切順乎自然的東西都是美好的。
n死亡不是生命的毀滅，而是換個地方。
5.奧勒留
n你的心也許會破碎，但人們卻依舊會像從前一樣生活。
n人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
n當身體依舊健壯時，就已在人生之路上蹣跚踉蹌，這是靈魂的羞恥。
l中世紀基督教哲學
6.奧古斯丁
n需要面前無法律。
n日光穿透污云濁氣，自己卻一塵不染。
n習慣如果不加抗拒，很快變成必需品。
7.阿奎那
n我是我所是。
n哲學是神學的婢女。
n無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。
l 近代早期西歐哲學（14-18世紀）
8.蒙田
n理智一旦產生，支配它們，那便是美德。
n人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。
n你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
9.笛卡爾
n我思故我在。
n懷疑是理性的始祖。
n讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
10.帕斯卡
n人，只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。
n我們的全部尊嚴就在于思想。
n給時光以生命，而不是給生命以時光。
n社會的瘋狂竟然如此不可避免、以致一個不瘋的人不得不以瘋狂的形式來證明自己并沒有發(fā)瘋。
11.斯賓諾莎
n自由人最少想到死，他的自由不是關于死的默念，而是對于生的沉思。
n一切確定的皆否定。
n上帝的意志是無知的避難所。
12.培根
n沒有比害怕本身更可害怕的了。
n從錯誤中比從混亂中易于發(fā)現真理。
n人的智慧就像一面凹凸不平的鏡子，它把自己的本性摻雜在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
13.貝克萊
n存在就是被感知。
n真實是所有人的口號，卻是極個別人的目標。
n誰若總說世界無好人，你可以斷定他本就是個歹徒。
14.休謨
n恨也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領悟。
n理性是且只應當是激情的奴隸，并且除了服從激情和為激情服務之外，不能扮演其他角色。
n沒有理由相信依次出現的事物間存在任何因果關系的必然性。
l 法蘭西啟蒙思想和唯物主義（18世紀）
15.伏爾泰
n人的本能是追逐從他身邊飛走的東西，卻逃避追逐他的東西。
n我不贊成你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。
n假如上帝確實不存在，那么就有必要創(chuàng)造一個來。
16.孟德斯鳩
n一般人贊許的往往是平庸人。對于平庸人，人們很樂于濟助；對于有才智的人，人們以有所剝奪為快。后者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護。
n權力應該被用來限制權力。
n一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的。
17.盧梭
n在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。
n虛弱的身體使精神也跟著衰弱。
n人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。
l 德意志古典哲學
18.康德
n有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德律。
n人不能被判為奴，他只能自認為奴。
n我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。
n思維無內容則空，直觀無概念則盲。
19.黑格爾
n密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
n運偉大之思者，必行偉大之迷途。
n絕對的光明，如同絕對的黑暗。
n精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
n人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
20.叔本華
n人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
n生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
n要么庸俗，要么孤獨。
n不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
n惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。
n從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
21.尼采
n 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
n所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。
n人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒 ，這是一種 “我是”的 狀態(tài)，活在當下，享受現在的一切。
n許多真理都是以笑話的形式講出來。
n對真理而言，信服比流言更危險
22.克爾凱郭爾
n我們所害怕的，正是我們所渴望的。
n正因為人類比動物優(yōu)秀，換言之人類自我，是精神，才做得到絕望，不懂得絕望的人不會有希望。
n悖論是思想家的激情之源，而且沒有悖論的思想家就像一個沒有情感的戀人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖論是盡力發(fā)現思想不能夠思考的事情。
n別人咒罵這個時代為罪惡的時代，我說這是無情的時代。沒有一點熱情，人們的思想薄得象花邊一般弱，時代正象花邊女工，可憐得令人不忍正視。
n我總是在邁出絕望的一步時，就很快耗盡了那一點點我在辛勤的智力生活中慢慢積累起來的快樂和信心。
l 1900年之后及美國哲學家
23.羅素
n人生而無知，但還不是愚蠢，教育才把他們變蠢。
n乞丐并不會嫉妒百萬富翁，但是他肯定會嫉妒收入更高的乞丐。
n我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。
n據說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據。
n人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據，糟糕的依據也能對付。
24.海德格爾
n人生的本質是詩意的，人是詩意地棲息在大地上的
n人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人
n向死才能而生。
n人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人。
n存在總是存在者的存在。
n思就是在的思，……思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。
25.薩特
n他人即地獄。
n世界是荒謬的，人生是痛苦的。
n人是一堆無用的激情。
26.維特根斯坦
n不要玩弄另一個內心深處的東西。
n不可言說之事，必將無言以對。
n體力勞動意味著對靈魂的拯救。
27.福柯
n話語即權利。
n憂郁癥患者喜歡獨處，躲避人群；這些使他們更沉溺于他們譫妄的對象或屈從于支配他們的感情，與此同時他們似乎對其他一切都無動于衷。
n以支持或反對的名義來解釋推理、真理、或知識是毫無意義的。
28.弗洛伊德
n生物性即命運。
n人不是根本不相信自己的死，就是在無意識中確信自己不死。
n任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。
29.羅蘭·巴特
n眼淚的存在是為了證明悲傷不是一次幻覺。
n就嫉妒而言，我痛苦了四回：因為我嫉妒；因為我怪自己嫉妒；因為我擔心我的嫉妒傷害另一個人；因為我任憑自己落入俗套。我痛苦，是因為被排斥，因為自己咄咄逼人、瘋狂、粗俗。
n我一生中遇到過成千上萬個身體，并對其中的數百個產生欲望，但我真正愛上的只有一個。
30.杜威
n失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
n沒有那個年齡該有的知識，就有那個年齡該有的一切痛苦。
n教育不是為生活做準備，而是生活本身。
31.梭羅
n知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
n所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。
n無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近。
32.加繆
n人生越沒有意義越值得過。
n不要走在我后面，因為我可能不會引路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨；請走在我的身邊，做我的朋友。
n一切特立獨行的人格都意味著強大。
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Via：慧田哲學編｜歷數西方哲學史上最偉大的32位哲學家說過的108句話
