——西藏專題（二）
2017年12月2日下午，中央民族大學(xué)“邊疆與民族考古工作坊”第五期活動(dòng)在文華樓1304舉行。本次活動(dòng)由中央民族大學(xué)朱萍老師主持，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所夏格旺堆研究員和故宮博物院張長虹研究員作為主講人分別就西藏西部地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與佛教藝術(shù)研究作了專題報(bào)告。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系及藏學(xué)研究院等單位的師生參加了本次活動(dòng)。
活動(dòng)上半場(chǎng)，夏格旺堆研究員以“西部阿里象泉河中上游流域考古學(xué)探索——遺址和墓葬為中心”為題，與大家分享了近年象泉河中上游地區(qū)多處重要考古發(fā)現(xiàn)及其意義。他首先介紹了象泉河流域的自然歷史背景，并對(duì)阿里地區(qū)的考古工作進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧。象泉河是阿里地區(qū)最主要的河流，流域面積2.276萬平方公里，是西藏古代文化發(fā)展的主要區(qū)域之一，該區(qū)域內(nèi)遺存分布的生態(tài)環(huán)境多以水系維系，分布在湖盆寬谷和河流谷地、臺(tái)地，尤以臺(tái)地為主。中上游地區(qū)的生業(yè)模式以農(nóng)業(yè)與畜牧結(jié)合為主。
阿里地區(qū)的土林地貌
阿里地區(qū)的河谷盆地
阿里地區(qū)的考古工作可分為三個(gè)階段：第一階段為20世紀(jì)70-80年代，是以古格故城的調(diào)查和測(cè)繪工作為代表的“全境文物普查”；第二階段為20世紀(jì)90年代，包括以調(diào)查發(fā)現(xiàn)皮央、東嘎遺址群為代表的“后續(xù)階段的全境文物普查”，以托林寺、古格故城保護(hù)為代表的“專項(xiàng)文物保護(hù)工程”，以及以皮央、東嘎遺址群保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施為代表的“區(qū)域?qū)ｎ}調(diào)查”等工作，1998年以后，阿里地區(qū)的考古工作在原來地表調(diào)查的基礎(chǔ)上，逐漸開展了地下考古發(fā)掘；第三階段是21世紀(jì)以來至今，繼續(xù)開展了“區(qū)域?qū)ｎ}調(diào)查”和“專項(xiàng)文物保護(hù)工程”的工作。目前象泉河流域已發(fā)現(xiàn)的考古遺存包括遺址（聚落）、墓葬、巖畫、石器采集點(diǎn)等，其中墓葬類型有石丘墓、豎穴土坑墓、穹窿頂洞室墓、豎穴土坑石室墓、石棺墓、封土墓六類，居址則以洞窟群、城堡、村落、城址等聚落建筑為代表。這些考古遺存的時(shí)間分布在公元前8世紀(jì)至公元7世紀(jì)和公元7世紀(jì)至近代兩個(gè)范圍。
象泉河流域的石丘墓（左）與洞室墓（右）
夏格旺堆研究員分別介紹了象泉河中上游地區(qū)卡爾普墓地、皮央東嘎遺址、卡爾東遺址、瓊隆遺址、納恰墓地、曲那門突爾立石與石框遺跡、查庫爾墓地列石、塘卡瑪爾頂石器采集點(diǎn)及石圈遺存、布讓曲拉山口列石遺跡、格布賽魯墓地、度日?qǐng)?jiān)巖畫等考古遺存的調(diào)查與發(fā)掘情況，詳細(xì)展示了若干重要發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵，并對(duì)其中一些具體內(nèi)涵的闡釋與解讀提出了自己的觀點(diǎn)。
象泉河上游的立石遺跡
例如皮央東嘎遺址早期遺存以墓葬為主，年代為距今2400-2000年，陶器均為手制，廣泛采用泥片貼筑，以紅褐色為主，紋飾多為繩紋，也有刻畫紋飾，器型以圜底器為特征，主要器型為罐、缽、杯，最具標(biāo)識(shí)性器物為單耳束頸圜底罐。
卡普爾遺址出土陶器
位于札達(dá)縣城東北部象泉河二級(jí)支流東波曲河谷中段北側(cè)的山坡上的度日?qǐng)?jiān)巖畫點(diǎn)，根據(jù)地形特點(diǎn)分為東、西兩區(qū)，目前已發(fā)現(xiàn)巖畫數(shù)量為東區(qū)25組、西區(qū)626組，共計(jì)651組，包括大量與車馬、游牧活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，從巖畫的地理位置、規(guī)模以及主要的圖像題材，他推測(cè)這些巖畫的創(chuàng)作者可能和分布于河谷盆地的曲踏墓地等的墓葬主人相關(guān)。
度日?qǐng)?jiān)巖畫中的車馬圖案
從調(diào)查發(fā)現(xiàn)的卡爾東遺址的遺存分布規(guī)模推測(cè)，此處遺址群是象泉河上游流域一處非常重要的聚落遺址。對(duì)于試掘中發(fā)現(xiàn)的青銅雙面人像，他認(rèn)為與7-9世紀(jì)印度出現(xiàn)的火神形象也許存在聯(lián)系，反映了兩地之間的文化交流，青銅雙面人像的年代為7-9世紀(jì)。瓊隆遺址是象泉河上游流域又一處重要的聚落遺址，經(jīng)調(diào)查已發(fā)現(xiàn)洞室742座，院落105座，房址45座，護(hù)墻29道，墻體25道，碉樓1座，瑪尼墻13道，塔20座，其他遺跡2座，根據(jù)地形和遺跡分布特點(diǎn)可分為五區(qū)。該遺址是農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)的聚落遺存，不同的建筑形態(tài)與院落組合，則體現(xiàn)了居住人群的社會(huì)分層狀況。
瓊隆遺址群中心區(qū)域局部
調(diào)查途中
夏格旺堆研究員最后對(duì)這些考古發(fā)現(xiàn)及其研究中涉及的問題進(jìn)行了總結(jié)，他認(rèn)為目前阿里文物考古研究的總的狀況是基本以對(duì)遺存的描述、歸納和初步比較研究為主，尚無法清晰地梳理遺存本身考古學(xué)文化的內(nèi)涵、性質(zhì)和典型特征，更無法建立區(qū)域考古學(xué)文化的譜系和發(fā)展序列；作為“象雄小邦”故地核心區(qū)域的象泉河流域，以其目前的考古材料尚不足以辨識(shí)或構(gòu)建考古學(xué)視角下的“象雄文化”或“象雄文明”的物質(zhì)文化史；而關(guān)于西藏地區(qū)考古學(xué)文化的“分期命名”的探討方面，夏格旺堆研究員認(rèn)為將公元前第一千紀(jì)至公元7世紀(jì)的西藏考古學(xué)文化發(fā)展的時(shí)期命名為“早期金屬時(shí)代”或“前吐蕃王朝時(shí)期”是相對(duì)可以認(rèn)同，但是“象雄文化時(shí)期”、“象雄時(shí)期”等命名，因無法界定其上限年代，仍需要做更多討論。另外，就考古學(xué)材料的內(nèi)涵來看，象泉河流域的區(qū)域文化特征非常明顯，但也顯示出與新疆、南亞西北部以及歐亞草原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，這與中部西藏基本同一時(shí)期的考古學(xué)材料有著明顯的不同。
活動(dòng)下半場(chǎng)，張長虹研究員與大家分享了她關(guān)于“西藏西部早期佛教藝術(shù)”的研究成果。公元9世紀(jì)中葉吐蕃王國滅亡后，吐蕃王室的后裔西逃至阿里地區(qū)，建立政權(quán)。10世紀(jì)末11世紀(jì)初，在古格王室的支持下，藏傳佛教在阿里復(fù)興，其中拉喇嘛益西沃和大譯師仁欽桑布為了佛教的復(fù)興付出了諸多努力，使得佛教再次傳入西藏，史稱“上路弘法”，此后，佛教在阿里地區(qū)延綿不絕，留下了大量的佛教考古遺存。在介紹了前人的調(diào)查研究工作之后，張長虹研究員重點(diǎn)介紹了西藏西部地區(qū)佛教石窟的發(fā)展變遷與階段特征。根據(jù)尚存石窟的壁畫風(fēng)格和圖像題材，她將阿里地區(qū)的石窟分為早、中、晚三期，并且通過對(duì)代表性石窟的個(gè)案分析探討了西藏西部佛教藝術(shù)不同階段的特點(diǎn)。
早期也被稱為“仁欽桑布”時(shí)期，大致從10世紀(jì)末11初至12世紀(jì)，主要受到大譯師仁欽桑布為代表的新譯各類密典的影響，這一時(shí)期的壁畫可以看到來自克什米爾和西北印度、中亞等地區(qū)的影響，石窟題材主要有三部、五部和各類曼荼羅，代表性遺址有皮央79號(hào)窟和東嘎1、2、3號(hào)窟等。
早期壁畫
中期階段為13至14世紀(jì)，張長虹研究員也將其稱為“國際風(fēng)格時(shí)期”。此時(shí)西藏被納入中央政府的管轄，從阿里到河西、從今天境外的穆斯塘到衛(wèi)藏的整個(gè)藏文化區(qū)呈現(xiàn)出相對(duì)一致的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)，尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格的影響較為突出，題材上各種瑜珈續(xù)部曼荼羅逐漸少見，藥師八佛、佛頂尊勝、四臂觀音等題材漸趨流行。該時(shí)期的代表性石窟有帕爾嘎爾布石窟、桑達(dá)石窟。
中期壁畫
晚期為15世紀(jì)至17世紀(jì)古格王國滅亡。經(jīng)過幾百年的積淀與發(fā)展，西藏西部的佛教藝術(shù)完成了本土化的過程，形成所謂的古格畫派，從壁畫中亦可見到明顯來自漢地的影響。這一時(shí)期可以看到不同教派的石窟遺存，題材迥異。典型代表性遺址有皮央晚期石窟、古格故城、托林寺紅殿和白殿等。
晚期壁畫
主題發(fā)言結(jié)束之后，主持人朱萍老師對(duì)兩位主講人的演講做了總結(jié)：兩位學(xué)者對(duì)阿里地區(qū)這一空間長時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)的不同類型的文化遺存從不同的角度予以介紹、研究，材料豐富，考察既全面又深入。夏格旺堆研究員側(cè)重通過對(duì)遺址、墓葬以及一些石器點(diǎn)和巖畫遺存等材料的介紹，向我們展現(xiàn)阿里地區(qū)最新的考古進(jìn)展；張長虹研究員則對(duì)阿里地區(qū)最有特色的宗教遺存石窟壁畫進(jìn)行了深入的研究。隨后，參與活動(dòng)的老師和同學(xué)們與兩位主講人就報(bào)告相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了熱烈的討論，交流的主題包括瓊隆遺址的年代、性質(zhì)、與當(dāng)代瓊隆新村的關(guān)系等；細(xì)石核、立石遺存的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)及其性質(zhì)；阿里地區(qū)石窟題材變化的原因、與衛(wèi)藏地區(qū)的區(qū)別等。同時(shí)各位老師也都就如何利用西藏豐富的民族志材料進(jìn)行相關(guān)的民族考古學(xué)研究提出了各自的看法。
紀(jì)要整理：哈少川、梁丹；審校：夏格旺堆、張長虹、佟珊；
活動(dòng)攝影：哈少川
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