敦煌莫高窟被譽(yù)為人類文化藝術(shù)的寶庫(kù)，這里保存了自北涼到元代（4—14世紀(jì)）綿延一千余年的石窟藝術(shù)，中華、印度、希臘、伊斯蘭等幾大文明在此交融碰撞，歷代虔誠(chéng)的僧侶、供養(yǎng)人與匠師團(tuán)隊(duì)為它傾盡心血。漫長(zhǎng)的時(shí)間、廣闊的空間與善巧的心靈共同作用，形成了這座集壁畫、彩塑、石窟建筑于一體的文化藝術(shù)殿堂。
然而面對(duì)敦煌莫高窟鋪天蓋地的圖像，沒有受過專業(yè)教育的我們應(yīng)該從哪里看起，又該如何去欣賞、理解這些圖像的含義呢？這些壁畫為何出現(xiàn)在那個(gè)窟里？描繪了什么？又想向觀眾傳達(dá)怎樣的信息？如何解開這些千百年來留下的謎題？
本期推薦的這本新書將引導(dǎo)我們走進(jìn)其中的一座石窟，讓我們的目光定下來，靜靜地、仔細(xì)地去欣賞一鋪壁畫，進(jìn)而可以有序地循著古代畫師的營(yíng)造方式，再去觀看同一石窟內(nèi)的其他兩鋪壁畫，并能夠與窟內(nèi)的其他圖像、塑像結(jié)合起來，理解它們的整體意涵和主題。這本書通過一個(gè)有代表性的例子，使讀者和觀眾更深層次地領(lǐng)會(huì)這些紛繁圖像背后的精神與思想，更具體地體驗(yàn)到敦煌石窟的創(chuàng)建者構(gòu)思每座石窟時(shí)的匠心和技藝，而這，正是莫高窟留給后世的最寶貴財(cái)富。
本書選出修建于北魏時(shí)期的敦煌第254號(hào)洞窟，正處于崖壁中間，采光良好，受流沙與潮濕影響較小。在它周圍，分布著莫高窟修建時(shí)代較早的一批洞窟，著名的北涼275窟就在其北面不遠(yuǎn)處。由此可見，這一帶也是被最初的營(yíng)建者所相中的黃金位置。由于年代久遠(yuǎn)、保存完整、藝術(shù)價(jià)值珍貴，254窟很少對(duì)公眾開放，而這本書正是對(duì)254窟的詳細(xì)講解和描述，使讀者得以領(lǐng)略它的精粹。
｜圖書信息：
作者：陳海濤/陳琦
出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店
出版時(shí)間：2018年1月
｜作者簡(jiǎn)介：
陳海濤、陳琦，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，后分別就讀于北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)、中央美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)后同赴敦煌，從事敦煌藝術(shù)研究、闡釋影片設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意工坊策劃工作。主創(chuàng)完成《舍身飼虎》與《降魔成道》兩部文教數(shù)字動(dòng)畫影片，合作發(fā)表《魏晉南北朝美學(xué)的具體呈現(xiàn)——以莫高窟第254窟壁畫藝術(shù)為例》、《中國(guó)漢魏六朝美學(xué)史研究與莫高窟北魏壁畫藝術(shù)鑒賞》、《莫高窟第254窟舍身飼虎圖的數(shù)字闡釋及影片創(chuàng)作》等論文。
｜名家推薦：
樊錦詩(shī)（敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)）：他們結(jié)合原本所學(xué)的美術(shù)與電影專業(yè)背景，運(yùn)用新的視角、新的媒體，致力于新時(shí)代敦煌藝術(shù)研究、闡釋與傳播……相信通過本書的整窟細(xì)讀，廣大讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)古代無名匠師高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，窺見敦煌石窟的浩瀚璀璨，體驗(yàn)到敦煌作為人類文明寶藏所具有的歷久彌新的價(jià)值與意義。
杭侃（北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)）：以往有關(guān)敦煌藝術(shù)的書籍多為知識(shí)介紹，本書則通過詳盡的圖解，從壁畫結(jié)構(gòu)、壁畫與窟內(nèi)其他內(nèi)容的關(guān)系入手，揭示匠人營(yíng)造洞窟時(shí)的精心安排，使今日的觀者了解如何欣賞、理解洞窟圖像含義，既能深入，又能淺出，可謂是解析敦煌藝術(shù)的極好范例。
鄭巖（中央美術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)史學(xué)者）：這本書的作者是兩位年輕的藝術(shù)家。他們?cè)噲D站在當(dāng)年畫師的角度，并結(jié)合宗教儀式的規(guī)程、歷史大戲的情節(jié)，引導(dǎo)我們細(xì)讀敦煌254 窟的繪畫。而我們最后看到的，可能遠(yuǎn)不止是繪畫。
｜文章節(jié)選：
局部三：虎食薩埵
順著薩埵下垂的長(zhǎng)袍與跳崖時(shí)伸出的手臂，觀者的目光來到了最驚心動(dòng)魄的一幕——虎食薩埵。俯身啖食的大虎和眾小虎們承接了畫面上方發(fā)愿救虎與刺頸跳崖兩部分所傳遞的“勢(shì)”。大虎背部的曲線弧度像是建筑中的穹頂，沉雄下壓，把“勢(shì)”傳遞到了薩埵身上。而眾小虎盤桓在薩埵周圍，彼此身體筋節(jié)盤錯(cuò)、弓背低頸，呼應(yīng)了大虎的造型，也將“勢(shì)”匯集到了撲地的薩埵身上。畫面的“勢(shì)”由縱落轉(zhuǎn)為橫移，通過薩埵的身體與手的指向，繼續(xù)在畫面中運(yùn)行。
生死依托
虎食薩埵這一情節(jié)是所有舍身飼虎圖像所要表現(xiàn)的重點(diǎn)，但是如果對(duì)比其他各地的圖像，就會(huì)發(fā)現(xiàn)敦煌254窟的圖像具有一種獨(dú)特的內(nèi)在秩序。在西域地區(qū)的圖像中，薩埵倒地承受著眾虎的啖食，姿態(tài)與254窟十分相似，這一樣式可能曾對(duì)敦煌地區(qū)產(chǎn)生過直接影響，但在造型上比較簡(jiǎn)略僵直。而北魏之后的一些圖像往往會(huì)將這一場(chǎng)面處理得非常血腥慘烈，似乎是要彰顯眾虎的兇猛以及血淋淋的氣息。
新疆喀喇沙爾 （今焉耆地區(qū)）舍身飼虎圖
在 254窟之后的若干舍身飼虎圖像之中，虎食薩埵的場(chǎng)面被表現(xiàn)得越來越激烈，甚至血腥。虎的體量越來越大，形象也越來越兇猛。在莫高窟北周第 428 窟的舍身飼虎圖中，如同巨石壓頂一般的大虎和分食獵物的小虎，頃刻間就會(huì)將薩埵啖食殆盡
在五代第 72 窟中，眾虎們強(qiáng)悍的撕扯之下，薩埵顯得如風(fēng)浪中的小舟，右上方一只小虎張嘴吐舌地奔來，將給他帶來致命一擊
在莫高窟宋代第 55 窟中，薩埵被眾虎撕扯得四肢斷離，下方的一只虎仔口中銜著他的一只手臂。還有許多類似的圖像渲染現(xiàn)場(chǎng)的血腥、撕扯的暴烈
在日本法隆寺一尊約制作于公元 7 世紀(jì)中葉的玉蟲廚子佛龕中的舍身飼虎畫面中，被撕開身體、肝腸涂地的薩埵倒在地上，眉眼緊閉
對(duì)比美術(shù)史中的種種表現(xiàn)，再回望254窟的飼虎場(chǎng)面，方覺出其中包含的犧牲之肅穆、相互依存的平和與慈悲生命的永恒感，畫面極為深刻地呈現(xiàn)了薩埵舍身的真意。
254窟的畫師用一種更加細(xì)膩動(dòng)人的細(xì)節(jié)描繪和沉穩(wěn)肅穆的整體把握來塑造這一關(guān)鍵場(chǎng)面。薩埵身體橫臥擔(dān)當(dāng)著猛虎的啖食，他雖然承受著常人難以想象的劇痛，卻并沒有失去知覺癱倒在地，而是渾身凝聚著一股結(jié)實(shí)飽滿的力。他胸部在努力地向上挺起，一只手臂向前探出，手掌張開，在紫外光的觀察下，腹部的鮮血還清晰可見，但正是這只手，腕部全力支撐起大虎用力蹬地的后腿；一只腳也盡力勾起，讓小虎可以穩(wěn)穩(wěn)地站立；臀部以及彎曲的臂肘和左腿也頑強(qiáng)撐著地，整個(gè)身體在充滿變化與張力的同時(shí)，又嚴(yán)格處于同一水平線上，呈現(xiàn)著一種剛毅、安寧的穩(wěn)定狀態(tài)。正是這些細(xì)節(jié)塑造，使254窟的舍身飼虎圖像突破了尋常的“驚悚寫實(shí)主義”畫法，增加了畫面情感的穿透力，畫師關(guān)注的不是眾虎撕扯、肝腸涂地的慘狀，而是薩埵獻(xiàn)身時(shí)肅穆、堅(jiān)毅、崇高的宗教意味，從而恰當(dāng)傳達(dá)出這個(gè)故事所強(qiáng)調(diào)的“全力奉獻(xiàn)”的精神內(nèi)涵?！伴L(zhǎng)歌之悲，過于慟哭”，這種平靜的處理更有助于調(diào)動(dòng)觀者對(duì)薩埵慈悲心靈的體驗(yàn)，也足見畫師對(duì)佛教義理的高度理解和藝術(shù)匠心。
薩埵平靜地躺在眾虎之間，支撐身體以供眾虎撕咬啖食
薩埵在生命即將終結(jié)之際，依然全力奉獻(xiàn)，以手腕支撐著老虎后腿，兩者的造型緊密契合
薩埵擔(dān)負(fù)著老虎啖食的力量
“勢(shì)”之運(yùn)行
畫面中暗含一橫一縱的基準(zhǔn)線，從獻(xiàn)身到新生，由舍身到成佛，因果關(guān)聯(lián)，傳達(dá)了佛教的義理，也為畫面紛紜復(fù)雜的視覺表現(xiàn)建立了內(nèi)在的框架與依據(jù)
圖中所包含的橫縱關(guān)聯(lián)之“勢(shì)”形成了畫面的“骨”，在此基礎(chǔ)之上，畫面各個(gè)部分的“勢(shì)”連接匯通，充分展開
當(dāng)觀眾順序看過畫師精心選取的五個(gè)場(chǎng)景，不難意識(shí)到，這幅壁畫的創(chuàng)作者，一直在利用姿態(tài)及色彩等造型語言，引導(dǎo)著觀者重新對(duì)這個(gè)著名的佛教故事進(jìn)行深入體會(huì)。這種視覺上的方向感和運(yùn)動(dòng)性，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中可被歸為“勢(shì)”的范疇，它超越單個(gè)具體的物象，代表了一種帶有趨向性力量的運(yùn)行與轉(zhuǎn)化，使有限的畫面蘊(yùn)含著可被感受到的力量與生機(jī)?！皠?shì)”的營(yíng)造，尤被古代中國(guó)人看重，風(fēng)水堪輿有龍勢(shì)，軍事打仗有陣勢(shì)，書法運(yùn)筆有筆勢(shì)，文章結(jié)構(gòu)有文勢(shì)，在繪畫藝術(shù)中同樣如此?！皠?shì)”的連接與承遞往往與畫師最想傳達(dá)的核心主旨緊密關(guān)聯(lián)，在潛移默化中將分散的物象與情節(jié)貫穿起來，賦予畫面精神性的同時(shí)又調(diào)動(dòng)觀者的主觀感受。在前面的局部分析中，我們已經(jīng)多次提到“勢(shì)”的引導(dǎo)作用，下面就更整體地總結(jié)一下“勢(shì)”在這鋪壁畫中的運(yùn)行。
首先，通觀整幅畫面，我們會(huì)注意到畫師早已埋伏下的兩條基準(zhǔn)線：垂直方向上，發(fā)愿的薩埵王子的長(zhǎng)袍，形成向下的視覺趨勢(shì)，指向吃奶的小虎，它昂首挺胸的姿態(tài)表達(dá)了重獲生機(jī)的喜悅，而小虎腳下就是獻(xiàn)出生命的薩埵。舍身伏地的薩埵就如牢固的基石，將小虎的生命托起，小虎的尾巴在薩埵的胸口輕拂，兩條生命間似有一種默契與溝通。都是視覺的實(shí)現(xiàn)，全無一句說教，把發(fā)愿、舍身奉獻(xiàn)與獲得新生聯(lián)系了起來，產(chǎn)生了生死相托的象征性；水平方向上，右邊舍身刺頸的薩埵，與左邊象征成佛的白塔的塔基，連成一條直線，將薩埵的舍身與未來的成佛貫穿了起來。兩條基準(zhǔn)線，一縱一橫，從獻(xiàn)身到新生，從舍身到成佛，因果關(guān)聯(lián)，既具有佛教的義理，又建立了畫面的內(nèi)在視覺框架?！皠?shì)”的運(yùn)行和豐富的細(xì)節(jié)在這一框架內(nèi)變得井然有序，意味深長(zhǎng)。
另外，我們?cè)倏催@一縱橫骨架之上“勢(shì)”的運(yùn)行。薩埵舉手發(fā)愿、刺頸跳崖兩部分的動(dòng)勢(shì)匯合，傳遞到躺在眾虎之間的薩埵身上，又通過薩埵的身體與手的指向傳到悲悼的王兄，再經(jīng)由王兄身姿的轉(zhuǎn)折，來到哀悼的父母，進(jìn)而曲折繞行至最終的白塔。但一切并未結(jié)束，白塔的藍(lán)色塔檐又將我們的視線引向塔基的基準(zhǔn)線，再次與舍身奉獻(xiàn)相連。處于各個(gè)時(shí)空片段中的人物在“勢(shì)”的作用下彼此關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了對(duì)薩埵慈悲精神的完美演繹——對(duì)天發(fā)愿的堅(jiān)定，刺頸跳崖的決絕，拯救生命的擔(dān)當(dāng)，以及親人經(jīng)歷無盡悲痛后的紀(jì)念贊頌，這一切通過復(fù)雜、精確的構(gòu)圖和造型處理，每個(gè)局部既是其自身，又是整體運(yùn)行力量的一部分，飽含象征性與精神性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
這一橫一縱的內(nèi)在框架，以及圍繞框架展開的“勢(shì)”之運(yùn)行與情感的表現(xiàn)，也讓我們聯(lián)想到魏晉南北朝時(shí)期另一個(gè)重要的美學(xué)概念——“風(fēng)骨”。慈悲奉獻(xiàn)、舍身成佛的義理是“骨”，承擔(dān)著畫面的內(nèi)在凝聚之力，雖然未必能被一下子明確察覺，卻在觀看中起到統(tǒng)領(lǐng)作用，是那些豐富曲折的情節(jié)背后的骨架；而連接畫面各個(gè)情節(jié)的“勢(shì)”，則是情感充沛、負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)感染之力的“風(fēng)”，細(xì)膩、跌宕、深入人心。二者統(tǒng)一在作品中，將嚴(yán)密的佛教義理與動(dòng)人的情感表現(xiàn)相結(jié)合，呈現(xiàn)出主體人格的崇高之美。
對(duì)比所有舍身飼虎的圖像史，從早期西域及克孜爾石窟限于菱形格內(nèi)的簡(jiǎn)化表現(xiàn)，到敦煌后期及中原地區(qū)乃至日本的多種樣式，似乎再?zèng)]有哪個(gè)畫面試圖在一個(gè)狹小的空間中建構(gòu)如此復(fù)雜的“勢(shì)”，承載如此多彩的形象、嚴(yán)密的義理、深邃的象征與情感，這也正是254窟這鋪壁畫如此為現(xiàn)代觀眾所激賞的重要原因吧。盡管我們無法得知一千五百年前，這位畫師下筆時(shí)的全部思緒，也無法了解薩埵究竟帶給他怎樣的內(nèi)心震撼，不過，他把自己的信仰和情感飽含匠心地凝結(jié)在這塊古老的石壁上，讓它穿越千年，至今仍在觀者心中回蕩。
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