七月十五，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，民間俗稱鬼節(jié)、七月半。但其實(shí)它真正的文化核心是“孝”不是“鬼”！
根源：儒家孝文化
漢民族自古就有迎四時(shí)之氣的習(xí)俗，先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載。同時(shí)漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗。七月原是小秋，作物成熟，講究孝道的中國人自然要向先祖報(bào)告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
宋代孟元老《東京夢華錄》卷一說：中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。
這是受儒家思想的影響，儒家文化所謂鬼，即是先人。家族宗法制在西周確立之后，對中國的意識形態(tài)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。隨著對祖宗亡靈作用的美化，祖先崇拜日益漸勝，出現(xiàn)了祠祭、家祭、墓祭等多種多樣的對祖先的祭祀形式。由于祭祖活動的經(jīng)常化、祭祖形式的多樣化、祭祖意識的普遍化，使得中國“鬼文化”帶上了濃厚的家庭宗法“孝”的特色，體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，使之顯著區(qū)別于西方及其它地域的鬼文化。
形成：道家、佛家
道家經(jīng)典
三官崇拜道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也是使之成為民俗節(jié)日。東漢時(shí)道教，定下三會五臘日，五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。道教初起時(shí)有三官崇拜，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。地官所管為地府，七月十五，地官的生日，檢驗(yàn)諸路鬼眾的地府官自然成為人們出資設(shè)齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂的固定節(jié)日。
佛家經(jīng)典
目連救母七月十五日又是佛教盂蘭盆節(jié)?！赣厶m盆」乃梵語音譯，原義是解倒懸。傳說佛的徒弟目連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麼解救法門，佛告訴他，於僧徒解制日（在中國是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。后來形成設(shè)斛食祭鬼的習(xí)俗。
由于儒、釋、道三教合流的日趨明顯，民間將佛教的“盂蘭盆會”與道教“中元地官節(jié)”與中國傳統(tǒng)對祖先鬼魂崇拜融和在一起，形成了在民間成為最大的“鬼節(jié)”。例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設(shè)食祭鬼的活動。
而有些地方，在7月14日過，據(jù)說是因在宋朝末年，人們正準(zhǔn)備過節(jié)的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節(jié)日就這樣提前了。
習(xí)俗：豐富多彩
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。
民間相信祖先也會在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。
傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
河燈也叫“荷花燈”，放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
人們認(rèn)為，中元節(jié)應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。也稱“燒包”。
俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。
施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
無論祭祀形式如何，都是表達(dá)生者對亡人的一種緬懷心理——思念，釋放著生者對過世亡靈的一種特殊的思念方式。
敬畏自然 祭祖感恩
移風(fēng)易俗 文明祭祀
侵權(quán)必究，轉(zhuǎn)載本文須注明
來源：國學(xué)大學(xué)堂訂閱號（sddxgxdxt）
