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圖騰是民族的性命，是他們賴以生存的精神支柱，滲透到他們生活中的方方面面。由此，苗繡的美麗，繁復(fù)和神秘也吸引了很多人。
苗族刺繡技藝最明顯的特點(diǎn)是各種刺繡材料的加工和手法的變化多樣。苗族刺繡有繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串七種不同針?lè)ǎ?xì)如蠶絲密如繭，繡面熒光熠熠。
繡出動(dòng)物、植物、花卉圖案，色彩艷麗，構(gòu)圖自然，形象生動(dòng)，既古樸絢麗，又對(duì)比協(xié)調(diào)，反映了苗族人民熱愛(ài)生活、崇尚自然的風(fēng)情習(xí)俗，具有研究苗族文化的歷史價(jià)值和人文價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡的圖案有大有小、有方有圓、有橫有豎，有獨(dú)幅，也有拼接，一定要搭配好。
大部分人認(rèn)為，苗族中的圖形與生活環(huán)境有關(guān)，但苗族圖形其實(shí)與生活環(huán)境關(guān)系不大，反而與上古文明聯(lián)系更緊密。
學(xué)者阿城先生對(duì)苗繡的圖騰做過(guò)一些有趣的比對(duì)：
在貴州的六盤水收集到的苗族繡品，八角星符形，清楚明白。20世紀(jì)70年代我在云南的文山，聽(tīng)說(shuō)苗族鬼師用這個(gè)符招呼四方神，這個(gè)符在衣服的背面。鬼師在做法事的時(shí)候常常俯身，于是這個(gè)符是朝天的。這個(gè)符在黔西南大量存在，是苗族造型圖案里面的一個(gè)主題性符形。
這是上圖符的全部，背小孩的篼，苗族對(duì)小孩非常重視，背篼上的符都非常重要。
在苗族的文化當(dāng)中，蝴蝶是一個(gè)非常重要的東西，經(jīng)常被提到，叫蝴蝶媽媽。在苗繡里面，我們看到它的須被表達(dá)為天極符形，跟青銅器中的紋飾相比對(duì)，這是蝴蝶的翅膀，蒼龍被包括在蝴蝶的翅膀里面，一個(gè)小蝴蝶，同樣有天極的符號(hào)。所以整個(gè)的畫(huà)面是蝴蝶統(tǒng)攝了一切，蝴蝶代表了天極。
蝴蝶在苗繡里大量出現(xiàn)，永遠(yuǎn)保持著天極符形。蝴蝶在苗族文化中被稱為媽媽，表明它是繁殖和生長(zhǎng)之源。老子的宇宙觀里面，推崇玄牝，玄是黑色，牝是雌性生殖器，黑色的雌性生殖器。說(shuō)谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。勤是盡，無(wú)窮無(wú)盡。萬(wàn)物是由玄牝不斷地產(chǎn)生，應(yīng)該是母權(quán)觀念的表述，因此當(dāng)然是媽媽的意思。所以苗族關(guān)于蝴蝶是媽媽的這個(gè)觀念，是老子所講的宇宙關(guān)系。這樣，我們?cè)僖淮我庾R(shí)到，蝴蝶是跟上古文明聯(lián)系在一起的。
整個(gè)苗繡里面的圖形，我們看來(lái)看去就是這幾個(gè)主題紋樣，不斷重復(fù)。從工藝完成度和它承載的符號(hào)重要性來(lái)說(shuō)，苗族刺繡不應(yīng)該是民間藝術(shù)，而是傳承上古部族聯(lián)盟，或者是方國(guó)級(jí)別的，如果歸到民間藝術(shù)，我們就永遠(yuǎn)不能夠認(rèn)識(shí)到它的重要意義。貴州的苗學(xué)家告訴我們，苗族的人死亡以后，鬼師會(huì)引導(dǎo)著亡魂一步一步回到東海之濱，苗族認(rèn)為自己是從東方遷徙過(guò)來(lái)的，因此他們的靈魂要回到東方那邊才能夠升天見(jiàn)祖先。從苗族刺繡里的主題性符形與新石器時(shí)代的符形的比較來(lái)看，應(yīng)該是這樣的。
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