《金匱》論治肝補(bǔ)脾，肝虛則用此法，此指肝之陽(yáng)虛而言，非指肝之陰虛火旺而言也。肝陽(yáng)虛而不能上升，則胃乏生發(fā)之氣，脾無(wú)健運(yùn)之力；而水無(wú)土制，腎水之陰寒得以上制心陽(yáng)，周身陰盛陽(yáng)衰，而純乎降令，則肺陰之金氣盛行，肝陽(yáng)之生氣愈病矣。必得補(bǔ)土之陽(yáng)，以制腎水之陰寒，則心陽(yáng)無(wú)水以克而火盛，火盛則肺金陰氣不行，不至陰肅降令，從右行左，以傷發(fā)生之氣，則肝木之陽(yáng)氣自必暢茂條達(dá)矣。古方用逍遙散治木郁土中，以宣陽(yáng)氣，是肝木陽(yáng)虛，而用治肝補(bǔ)脾之法者也。乃后人用以治陰虛火旺之肝病，則以升令之太過(guò)者而復(fù)升之，宜其有升無(wú)降，而至厥逆矣。蓋一陰一陽(yáng)，可不明辨哉。其治陰虛火旺之肝病，如血虛宜滋水，虛則補(bǔ)其母也；火旺則苦泄，實(shí)則瀉其子也；氣升上逆則降氣，以金制木也，其與治肝補(bǔ)脾之法正相反，豈可混治耶？
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